中秋月 家國情

| 文 · 胡志杰

“人間天上，佳期勝賞，今夜中秋。”一塊月餅，一輪滿月，一桌熱氣騰騰的飯菜……盛夏已去，秋涼如水，金桂飄香，轉眼又是一年中秋節。

農歷八月十五是我國傳統的中秋節，是闔家團圓的日子，與春節、清明節、端午節并稱為中國漢族的四大傳統節日，也是我國僅次于春節的第二大傳統節日。2006 年5 月20 日，國務院將其列入首批國家級非物質文化遺產名錄，自2008 年起被列為國家法定節假日。

“海上生明月，天涯共此時。”中秋節以月之圓兆人之團圓，寄托了人們對團圓、家庭和幸福的美好愿望，也是全球華僑華人共同的節慶習俗。古往今來，明月是無數文人騷客的“心頭好”，無數游子將一腔思鄉之情都寄托于皎潔的中秋圓月中。在這個特殊的日子里，無論身在何處，華僑華人都會以各種方式來慶祝以表達對家人的思念和祝福。

可以說，中秋節不僅僅是中華傳統文化的延續，更是中華兒女血脈相連的象征。通過賞月、品嘗月餅和舉辦各種慶祝活動，全球各地華僑華人在中秋節這一天表達著對家人的思念和祝福，同時也傳承和弘揚著中華民族的文化傳統。

隨著中華文化的傳播，中秋節也實現了國際化，逐漸被世界各地的人們所接受和喜愛，成為世界文化的一部分。例如受中華文化影響頗深的韓國、日本、新加坡、越南等地，均對一年一度的中秋節十分重視，一些國家也已將中秋節定為法定節假日。

仲秋之節

傳統佳節，是一個民族文化的載體，也是人們情感凝結的紐帶，起著凝聚人們情感、延續傳統文化的重要作用。

我國是世界上節日最多的國家之一。作為中國傳統文化的重要組成部分，在我國諸多節日中，春節、清明節、端午節和中秋節是我國最重要的4 個傳統節日。其中，仲秋之節中秋節形成時間最晚，其起源于上古時代，普及于漢代，定型于唐代初期，在全國范圍盛行于宋代以后。

一年有四季，每季又分孟、仲、季三部分，因此秋季第二月叫仲秋。在進入秋季的第二個月，以十五的月色最為明亮，所以又被稱為月夕、仲秋節，別稱還有祭月節、月光誕、月夕、秋節、拜月節、月娘節、月亮節、團圓節，等等。

中秋節源自于古代的天體崇拜和秋祀、祭月等習俗，是中華民族祭月習俗的遺存和衍生。

天體崇拜在原始時代是一種很普遍的現象，盛行于原始社會后期即農牧生產時期。在中國，對天體的崇拜是從對“日”“月”的崇拜發展起來的。

上古時期，當古人對于月亮的陰晴圓缺、潮汐更替這類奇妙的自然現象無法用常理來解釋時，便會以口口相傳、祭祀崇拜的形式將這些未知現象神化。

月亮崇拜的基礎是月亮的不同月相，以及其與動植物和人類生命的增長和衰退的相關性。而祭月，則是中國古代的重要祭禮之一。古人在對時節、天體不斷地觀察后，認為月亮的陰晴圓缺其實和農業生產有著莫大的聯系。因此，中秋節后來不再是簡單的神權活動，而演變成民間祈禱風調雨順的重要習俗之一。

據史書記載，早在周代，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的習俗。其祭祀的場所稱為日壇、地壇、月壇、天壇，分設在東南西北4 個方向。北京的月壇就是明清皇帝祭月的地方。

《禮記》記載的“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕”，就反映了古代帝王在春天祭日、秋天祭月的禮制。后來貴族和文人學士也仿效起來，在中秋時節，對著天上又亮又圓的皓月，觀賞祭拜，寄托情懷，這種習俗就這樣傳到民間，形成一個傳統的活動。

“中秋”一詞現存文字記載最早見于漢代文獻。成書于兩漢之間的《周禮》中說，先秦已有“中秋夜迎寒”“中秋獻良裘”“秋分夕月（拜月）”的活動。

漢代是中國南北各地的經濟文化交流融合時期，各地文化上的交流使節俗融合傳播。據記載，漢代時，有在中秋或立秋之日敬老、養老，賜以雄粗餅的活動。晉代亦有出現中秋賞月之舉的文字記載，不過不太普遍，晉代之前在中國北方地區也還不流行。

一直到了唐代，賞月活動愈演愈烈，祭月的風俗在民間日漸淡化，一向嚴肅的祭祀儀式變成了輕松活潑的賞月活動，并成為官方認定的全國性節日。唐代是傳統節日習俗糅合定型的重要時期，其主體部分一直傳承至今。

《唐書·太宗記》記載有“八月十五中秋節”。中秋賞月風俗在唐代的長安一帶極盛，其內容也融入了唐代開放包容、自由浪漫的時代精神，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句，并將中秋與嫦娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥、楊貴妃變月神、唐明皇游月宮等神話故事結合起來，使之充滿浪漫色彩，玩月之風大興。

到了宋代，宮廷和民間賞月活動已蔚然成風。北宋時期，正式定八月十五為“中秋節”。文學作品中出現了“小餅如嚼月，中有酥和飴”的節令食品。孟元老《東京夢華錄》對東京汴梁賞月盛況這樣描寫：“中秋夜，貴家結飾臺榭，民間爭占酒樓玩月”；而且“弦重鼎沸，近內延居民，深夜逢聞笙竽之聲，宛如云外。間里兒童，連宵婚戲；夜市駢闐，至于通曉”。

明清時期，中秋節已與春節等節日齊名，成為一年中的重要節日之一。中秋吃月餅成為民間的普遍習俗，許多地方還形成了燒斗香、樹中秋、點塔燈、放天燈、走月亮與舞火龍等特殊風俗。明代田汝成輯撰的《西湖游覽志馀》記載：“八月十五謂之中秋，民間以月餅相贈，取團圓之義。”《燕京歲時記》說：“每屆中秋，府弟朱門皆以月餅果品相饋贈。至十五月圓時，陳瓜果于庭以供月，并祀以毛豆、雞冠花。是時也，皓魄當空，彩云初散，傳杯洗盞，兒女喧嘩，真所謂佳節也。”

清代慧霖有詩《閏中秋玩月》曰：“禪邊風味客邊愁，饋我清光又滿樓。一月可曾閑幾日，百年難得閏中秋。菊花信待重陽久，桂子香聞上界留。遮莫圓明似前度，不知誰續廣寒游。”把一個百年難遇的“閏中秋”描繪得絢麗多姿。

時至今日，中秋之夜，擺上各樣時鮮果品，合家團坐，一邊賞月，一邊吃著月餅、瓜果，月圓、果圓、餅圓、人喜團圓，人們借助各種象征團圓的節日事項，表達一個共同的心愿，祈盼團圓美滿。

家國之情

“我們這次來美國，給大家帶來一些家鄉的月餅，這是祖國人民的一點心意。”2015 年9 月，中秋佳節到來之際，大洋彼岸的美國西雅圖，在美國僑界歡迎招待會上，旅美僑胞現場收到了習近平主席的祝福。一句“老鄉見老鄉，兩眼淚汪汪”，拉近了彼此的距離；一句“歡迎大家常回家看看”，溫暖了無數海外游子的心。

“悠悠天宇曠，切切故鄉情。”千百年來，中秋節始終是中華兒女的情感歸依，總能喚起游子心中的淡淡鄉愁。對海外華僑華人來說，中秋是團圓與相思，也是中華文化基因的紐帶。

2023 年，“月是故鄉明”華僑華人中秋晚會被正式納入“文化中國”品牌活動，成為我國僑務文化活動的一張“新名片”。“文化中國”品牌活動由國務院僑務辦公室于2006 年創立，在慰問海外僑胞、構建和諧僑社、弘揚中華文化、增進中外交流等方面發揮了重要作用。

月到中秋分外明，人到中秋情更深。對海外華僑華人來說，明月千里寄相思的思念與月圓人團圓的企盼像是鐫刻在血液里的烙印，揮之不去。

“中國的月亮是最亮的，它是被最濃最深的親情擦亮的。就像唐詩里的中國，一山水一樓閣，越懷想越難忘，越久遠越飄香。”英國中華藝術中心主任毛埴鋮在海外生活了20 余年，以往中秋，他會和家人到倫敦唐人街吃飯。2022 年，他回國同父母團聚，過上向往已久的團圓節。

每逢中秋佳節，即便不能回國，全球各地粵籍華僑華人也會以不同的形式，歡度這一團圓喜慶的日子。這一天，日本廣東同鄉會副會長朱銘江一家都會吃月餅、栗子、芋頭等應節食物，同鄉會會特制一些家鄉味月餅分發給會員，同鄉之間也會互送自制的月餅。

在全加華聯會共同主席李景輝經營的超市里，各式月餅琳瑯滿目。“加拿大的華人很重視中秋節等中國傳統節日，所以月餅很暢銷。”對李景輝來說，最惦念的還是家鄉臺山的冬蓉月餅。

“但愿人長久，千里共嬋娟。”與西方文化相比，中華文化有著顯著的重情特質。中秋節，這一傳統文化節日承載著中華民族盼望家庭團圓的共同心理，是能夠體現民族認同感的重要文化基因。

家是最小國，國是千萬家。中華優秀傳統文化綿延數千載，家國情懷始終是鮮明的底色。

在歷史的長河中，國與家始終是難以分割的整體。家國兩相依，家庭命運總與國家興衰、民族前途休戚與共、息息相關。沒有國家繁榮發展，就沒有家庭幸福美滿，同樣，沒有千千萬萬家庭幸福美滿，就沒有國家繁榮發展。

中秋節之所以是文人墨客們寫不完的詩，是因為他們雖起筆于家人團圓、親友相聚，卻感懷于國家一統、社會安定。白居易中秋之夜“西北望鄉”追憶的是昔年“曲江池畔杏園邊”的盛會；李白借“長安一片月”叩問“何日平胡虜，良人罷遠征”；毛澤東同志眼中，“寂寞嫦娥舒廣袖”為的是“萬里長空且為忠魂舞”…… 品得此中深意，方能深刻理解“家國于心人月兩圓”。

中秋節等傳統節日是家國情懷的載體，是中華民族深層次的文化心理密碼。千百年來，中秋圓月高懸在中國人的精神星空，寄托著濃厚的家國情懷，蘊藏著華夏兒女對小家團圓、大家幸福、國泰民安的祈愿和追求。