河南衛(wèi)視文化節(jié)目對Z 世代陜西高校大學(xué)生愛國情懷的影響

◎王曉媛(通訊作者) 康欽祎 秦玲莉 劉子赟

(西北農(nóng)林科技大學(xué)語言文化學(xué)院，陜西 咸陽 712100)

一、河南衛(wèi)視文化節(jié)目的發(fā)展歷程

1994 年，河南衛(wèi)視推出《梨園春》，以豫劇為主，匯集全國各地的戲曲劇種。2004 年，秉承武學(xué)精神，《武林風(fēng)》通過搭建平民武術(shù)競技平臺，融武術(shù)、競技和娛樂為一體，多角度呈現(xiàn)中華傳統(tǒng)武術(shù)文化。同年，河南衛(wèi)視推出《華豫之門》，首次拉近了文物古跡與群眾的距離，并通過鑒寶、評寶等環(huán)節(jié)尋找河南、發(fā)現(xiàn)河南、了解河南。2012 年，《知根知底》深度詮釋中國歷史悠久的姓氏文化、尋根文化和家族文化。2013 年，河南衛(wèi)視推出《漢字英雄》和其姊妹篇《成語英雄》，重溫中華文字的魅力。2021 年以來，從《唐宮夜宴》到《七夕奇妙游》，再從《舞千年》《天地詩心》到《閃耀吧！中華文明》等文化節(jié)目，在打造“文化衛(wèi)視”和“文化節(jié)目”的道路上，河南衛(wèi)視正在不停地探索和實踐。

二、河南衛(wèi)視文化節(jié)目“出圈”的主要原因

(一)觀念創(chuàng)新

以往的衛(wèi)視節(jié)目都是奉行“流量至上”的價值觀，存在缺乏個性、創(chuàng)新不足、泛濫主義嚴(yán)重等問題。長此以往，這種現(xiàn)象會破壞節(jié)目的文化生態(tài)，更嚴(yán)重的會引發(fā)文明退化。而河南衛(wèi)視按照國家廣播電視總局提出的節(jié)目生產(chǎn)“小、正、大”的創(chuàng)作理念，摒棄流量至上的原則，重視節(jié)目內(nèi)容的價值塑造，精益求精，為傳統(tǒng)文化注入現(xiàn)代視角，不僅讓各種埋于塵土里的文物古跡“活”了起來，而且首創(chuàng)“晚會連續(xù)劇”的概念，使河南衛(wèi)視文化節(jié)目“火”出圈。

(二)原創(chuàng)、本土輸出

當(dāng)下的節(jié)目市場，大部分都在仿制引進(jìn)海外綜藝，稍加改名，便稱之為國產(chǎn)原創(chuàng)節(jié)目。殊不知，這樣的做法會嚴(yán)重誤導(dǎo)人們的文化認(rèn)同。而河南衛(wèi)視則聚焦國風(fēng)化元素，以文化積淀打造傳統(tǒng)文化IP 宇宙。這是因為“國風(fēng)”是最能激發(fā)受眾的認(rèn)同和創(chuàng)作的。符號元素往往能將宏大的內(nèi)容聚集在一個小的內(nèi)容上，來寄托人們的情感。國風(fēng)元素和符號的使用，很好地將文化內(nèi)核與受眾情感聚焦，承載著情懷[1]。在節(jié)目中，大量文化元素的出現(xiàn)，給觀眾呈現(xiàn)了絕美的視覺盛宴，煥發(fā)著濃厚的民族情感，從而使觀眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的愛國情懷。

(三)破圈傳播

從河南衛(wèi)視推出的文化系列節(jié)目的受歡迎程度不難看出，Z 世代不是不喜歡看文化節(jié)目，而是不愛看古板老套的“說教式”文化節(jié)目。《七夕奇妙游》《龍門金剛》等節(jié)目以“文化+綜藝”的多元形式表達(dá)對準(zhǔn)年輕群體，充分運用多樣化的舞臺表現(xiàn)手段，將傳統(tǒng)元素與當(dāng)代視角相結(jié)合，帶來強(qiáng)烈的視聽觀感[2]。這些節(jié)目還借助微信、快手、抖音、B站等社交媒體平臺進(jìn)行互動傳播，放大了節(jié)目的傳播力和影響力。正是這些平臺的巨大流量，使得更多人喜歡上了河南衛(wèi)視的文化節(jié)目，形成了“破圈傳播”的傳播途徑。

三、Z世代高校大學(xué)生的愛國情懷

“Z 世代”指的是1995—2010 年間出生的人，即人們常說的“95 后”“00 后”，目前已經(jīng)成為當(dāng)今時代不可忽視的人群，作為伴隨著互聯(lián)網(wǎng)成長的一代人，他們對于媒介的需求更多元、更深廣[3]，那么大學(xué)生群體作為Z 世代的新生力量和重要群體之一，他們的愛國情懷更是受到社會的高度關(guān)注。

作為核心價值體系最重要的方面，愛國自古以來就流淌在中華民族的血脈之中，是民族精神的核心。自黨的二十大以來，黨和國家更加重視高校大學(xué)生的愛國主義教育，注重培養(yǎng)大學(xué)生的愛國情懷。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，青年群體作為社會建設(shè)的重要力量，青年的價值選擇與價值追求直接關(guān)乎民族的未來以及社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程[4]。

當(dāng)今社會處于全媒體時代，民主、自由、平等等理念逐漸成為主流。這些理念對傳統(tǒng)的封閉、權(quán)威等思維造成了強(qiáng)烈沖擊，并借由互聯(lián)網(wǎng)媒體、社交網(wǎng)站等渠道廣泛傳播，已經(jīng)開始自下而上地改造整個社會的思維模式和運作方式。在這種思維模式下，青年大學(xué)生更加自信、開放，更加注重自我表達(dá)，也更加關(guān)心自己的個性需求與應(yīng)有的權(quán)利。而青年大學(xué)生的核心價值體系正處于形成完善的關(guān)鍵時期。其意志、立場尚未堅定，思想水平還有待提升，容易受到各種文化和觀點的侵蝕。因此，作為祖國的未來和民族的希望，他們的愛國情懷需及時加以引導(dǎo)。

加強(qiáng)青年大學(xué)生的愛國主義教育，培養(yǎng)青年大學(xué)生的愛國情懷，不僅有利于提升大學(xué)生的政治認(rèn)同感，鞏固黨和國家的政治基礎(chǔ)，而且也有利于凝聚青年大學(xué)生的責(zé)任意識，成為中國特色社會主義建設(shè)的主體力量。

培養(yǎng)青年大學(xué)生的愛國情懷不只在校園的愛國主義教育上，更在校外社會的方方面面。大學(xué)生的愛國情懷不能僅停留在最初始的價值認(rèn)識和基礎(chǔ)情感上，而是應(yīng)該通過多樣化的途徑，將其提升為民族自豪感、自尊心、責(zé)任感的愛國情操或愛國自覺。因此，青年學(xué)生要考慮在不斷社會化的同時，給基礎(chǔ)情感以“社會定向”，促使其發(fā)展為穩(wěn)定的、帶有理性觀念的愛國情操[5]。

四、河南衛(wèi)視文化節(jié)目對Z世代陜西高校大學(xué)生愛國情懷的影響

河南衛(wèi)視文化節(jié)目的火爆“出圈”，不僅成為中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代廣播電視藝術(shù)技術(shù)巧妙結(jié)合的典型案例，更是中華文明實現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展的代表性成果。優(yōu)秀的節(jié)目給人們帶來的不僅是視覺上的盛宴，更能加深觀眾對中國傳統(tǒng)文化的了解，尤其從深層處可以煥發(fā)當(dāng)代大學(xué)生的文化自信，激發(fā)愛國熱情。這正是使大學(xué)生的愛國情懷內(nèi)化為愛國情操的有效途徑之一。

大學(xué)生是正在接受高等教育的青年群體，正面臨著從學(xué)校踏入社會的關(guān)鍵過渡階段，其價值認(rèn)知、心理狀態(tài)還處于重要發(fā)展階段。大學(xué)生作為未來社會建設(shè)和發(fā)展的新鮮血液和中堅力量，其價值取向和文化影響需要受到重視，需要符合社會主義核心價值觀[6]。當(dāng)代大學(xué)生是觀看文化節(jié)目，參與網(wǎng)絡(luò)討論最為活躍的群體，所以文化類的節(jié)目總是在潛移默化中對其產(chǎn)生影響。對此，本項目的研究團(tuán)隊基于收視率高、典型性強(qiáng)的原則，選取了一些河南衛(wèi)視的文化節(jié)目，設(shè)計了其對陜西高校大學(xué)生愛國情懷影響的調(diào)查問卷。最后，共收集100 份調(diào)查結(jié)果，作為樣本進(jìn)行分析。

在調(diào)查問卷樣本中，首先，關(guān)于觀看文化節(jié)目的時長問題，團(tuán)隊收集到的結(jié)果是：樣本對象一般觀看河南衛(wèi)視文化節(jié)目時長在20—40 分鐘的占比約為40%，在40—60 分鐘的占比為約為30%，觀看時長超過60 分鐘的占比約為30%。因此，由數(shù)據(jù)可得出，陜西高校大學(xué)生非常喜愛觀看河南衛(wèi)視的文化節(jié)目。

文化類綜藝節(jié)目將科技融入藝術(shù)助力節(jié)目形態(tài)、話語的創(chuàng)新發(fā)展，節(jié)目中有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主題不斷深化、價值持續(xù)深挖，并通過融媒體傳播滿足了受眾社交與共享的需求[7]。為此，團(tuán)隊采取多項選擇題的方式，對陜西高校大學(xué)生喜愛這些文化節(jié)目的原因進(jìn)行了調(diào)查。

綜合數(shù)據(jù)統(tǒng)計可以得出結(jié)論：加以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的優(yōu)秀文化節(jié)目，加深了陜西高校大學(xué)生對于傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的認(rèn)同，增強(qiáng)了其文化自信力和自豪感，從而強(qiáng)化了其愛國情懷和愛國意識，有利于進(jìn)一步喚醒陜西高校大學(xué)生的愛國自覺。

可見，對中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的認(rèn)同感和民族自豪感也是大學(xué)生們愛國熱情的重要來源之一。為此，團(tuán)隊也設(shè)計了相關(guān)問題。從收集到的數(shù)據(jù)來看，樣本中的認(rèn)可度(以1—5分的認(rèn)可度評分為基礎(chǔ)，分?jǐn)?shù)越高代表認(rèn)可度越高)平均分為4 分，可知陜西高校大學(xué)生對河南衛(wèi)視文化節(jié)目的認(rèn)可度很高；看完文化節(jié)目，愛國情懷的程度(同樣也以1—5 分評分為基礎(chǔ)，分?jǐn)?shù)越高代表程度越高)平均分為4 分，說明陜西高校大學(xué)生觀看文化節(jié)目之后，感受到了濃厚的愛國情懷。

為證實數(shù)據(jù)的真實性和說服力，團(tuán)隊選用了克隆巴赫系數(shù)(Cronbach’s alpha)，從總體中隨機(jī)抽取了一個容量為20 的樣本，來進(jìn)行信度分析。結(jié)果如表1、表2 所示。

表2

從表1、表2 可知，信度系數(shù)值為0.737，大于0.7，因而說明研究數(shù)據(jù)信度質(zhì)量良好。針對“CITC 值”，分析項的CITC 值均大于0.4，說明分析項之間具有良好的相關(guān)關(guān)系，同時也說明信度水平較高。綜上所述，研究數(shù)據(jù)信度系數(shù)值高于0.7，綜合說明數(shù)據(jù)信度質(zhì)量高，可用于進(jìn)一步分析。

團(tuán)隊接著對100 份數(shù)據(jù)中的認(rèn)可度與愛國情懷進(jìn)行皮爾遜相關(guān)性(皮爾遜相關(guān)系數(shù)常用于表示兩事物之間的相關(guān)關(guān)系的強(qiáng)弱)分析，如圖表3 所示。

表3

從表3 可知，利用相關(guān)分析去研究認(rèn)可程度分別與愛國之間的相關(guān)關(guān)系，使用Pearson 相關(guān)系數(shù)去表示相關(guān)關(guān)系的強(qiáng)弱情況。具體分析可知，認(rèn)可程度和愛國之間的相關(guān)系數(shù)值為0.583，并且呈現(xiàn)出0.01 水平的顯著性，因而說明認(rèn)可程度與愛國之間有著顯著的正相關(guān)關(guān)系。

綜合以上分析，大學(xué)生們對此類寓教于樂的節(jié)目的接受度以及認(rèn)可度都非常高。因此，河南衛(wèi)視文化節(jié)目對陜西高校大學(xué)生的愛國情懷產(chǎn)生了積極影響。

五、結(jié)語

河南衛(wèi)視制作的文化節(jié)目，以創(chuàng)新性的展現(xiàn)方式、創(chuàng)造性的形態(tài)改編，成功讓傳統(tǒng)文化從史書典籍中、從文物寶藏中、從歷史遺跡中“活”了起來，以靈活生動的方式再現(xiàn)了輝煌燦爛的中華文明，讓蘊藉千年的文化重新煥發(fā)出新的光彩，更是成為新時代下傳播中國優(yōu)秀文化的重要推手。同時，它也引導(dǎo)其受眾，尤其是以當(dāng)代大學(xué)生為主的群體，增強(qiáng)文化認(rèn)同感，強(qiáng)化愛國意識，喚醒愛國自覺，啟發(fā)價值思考，塑造積極向上的價值體系，從而也能夠為未來高校開展愛國主義教育提供新的思路和方向。