人類命運共同體視域下的家國情懷：電影《流浪地球2》的倫理敘事

孫慧　艾擎

【作者簡介】? 孫 慧，女，山東淄博人，中國礦業(yè)大學(xué)人文與藝術(shù)學(xué)院副教授，博士，主要從事科幻文學(xué)方面的研究；

艾 擎，女，山東臨沂人，中國礦業(yè)大學(xué)人文與藝術(shù)學(xué)院碩士生。

在中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代社會的交融中，我國科幻文學(xué)始終堅守從傳統(tǒng)倫理綱常中的家庭與社會倫理出發(fā)，試圖跨越不同的文化界限，以民族特色的家國情懷規(guī)范和強(qiáng)調(diào)人類行為和價值觀，為人類未來生存探索新的可能性。根據(jù)劉慈欣小說改編的同名電影《流浪地球2》以深層文化心理的家國情懷建構(gòu)起個體與他者、中國與世界的倫理關(guān)聯(lián)，以個體倫理與集體倫理兩個維度彰顯傳統(tǒng)文化與價值觀的生命力，成功傳達(dá)了人類命運共同體觀念，引發(fā)當(dāng)下對于現(xiàn)實國際環(huán)境的關(guān)注與人類命運的哲思。

一、人類命運共同體倫理語境的生成

《流浪地球2》的人類命運共同體倫理是以中國為代表的家國情懷演化而來，而中國深厚傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)為影片提供了創(chuàng)作土壤，結(jié)合當(dāng)下國際政治環(huán)境的真實面貌，影片在對現(xiàn)實的指涉中融入獨特的東方精神和元素，呈現(xiàn)了中國式人類命運共同體的倫理思考。

（一）中國傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)

《流浪地球2》沿用了我國《春秋》以來的編年體敘事傳統(tǒng)，為影片注入了久經(jīng)滄桑的歷史感。“科幻電影中對于未來時間的設(shè)定并非完全架空，往往會借助對過去事件的符號呼應(yīng)來增強(qiáng)故事的可靠性，進(jìn)而縫合人們的歷史媒介記憶”。[1]影片的旁白以紀(jì)錄片形式簡括了災(zāi)難大背景，時間跨度從2044年開始，并穿插年份數(shù)字畫面用以強(qiáng)調(diào)時間節(jié)點，輔以鮮明紅色字體在銀幕右下方作提示，形成了影片獨特的寫實風(fēng)格。這種凸顯時間節(jié)點的敘事傳統(tǒng)，可追溯到我國首部編年體史書《春秋》。這種在時間跨度中延續(xù)的文明使得中華文化得以傳承和回顧，充滿了歷史厚重感。作為《流浪地球》前傳的《流浪地球2》與倒計時的結(jié)合本就帶有一種追溯感，在科技時代的春秋紀(jì)年法又增強(qiáng)了這種歷史感，使每一次生死攸關(guān)的決定都具有了撼動歷史的效果，適于闡發(fā)宏大主題。

中方提出的“移山計劃”被最終選定作為拯救全人類的方案，這不僅是神話名稱的借用，也是精神的傳承。極短時間內(nèi)破譯密碼是一項幾乎不可能完成的任務(wù)，但周喆直對北京根服務(wù)器的任務(wù)完成勢在必行，他認(rèn)為我們的人一定可以“不計虛實，不計存亡”完成任務(wù)，不到最后一刻不肯放棄的精神，正是源自對同胞的高度信任和“危難當(dāng)前，唯有責(zé)任”的堅定信念。在體積有限的月球上建造一萬座發(fā)動機(jī)的移山計劃似乎是天方夜譚，而中方鍥而不舍努力提前完成了任務(wù)使奇跡成為現(xiàn)實，源自于“孩子”和“孩子的孩子”接續(xù)奮斗。“仁者，以天地萬物為一體，莫非己也”[2]，當(dāng)?shù)厍蛎媾R毀滅的時候，人類也同樣直面生存危機(jī)，人類與地球是休戚與共的命運共同體。相較于西方國家逃離地球另尋家園的選擇，中國毅然帶著地球去流浪，這不僅是愚公移山精神在科技時代的延續(xù)與閃光，也體現(xiàn)了中華民族的集體英雄主義精神，彰顯了大國風(fēng)范與家國情懷的拯救行動。

（二）當(dāng)下國際政治環(huán)境的現(xiàn)實指涉

當(dāng)今世界正面臨百年未有之大變局，全球化的不斷深入為各國帶來發(fā)展機(jī)遇與挑戰(zhàn)。但仍存在一些如逆全球化思潮、貿(mào)易壁壘等現(xiàn)象，嚴(yán)重破壞了來之不易的共同體成果。影片以即將到來的月球撞擊危機(jī)為倫理敘事的切入點，呈現(xiàn)一系列災(zāi)難如太空電梯崩塌、月球基地爆炸和MOSS的反叛等，警醒觀者人類還面臨各種挑戰(zhàn)和沖突，試圖喚起內(nèi)心深處的家國情懷符碼，進(jìn)而激發(fā)觀眾對于人類命運共同體的倫理思考。張載在《西銘》中于天人合一思想基礎(chǔ)上提出“民，吾同胞；物，吾與也”[3]，建構(gòu)了“天下一家”的宇宙觀，強(qiáng)化了宇宙中一切存在者間的親和關(guān)系，其建構(gòu)的這一社會倫理體系，可視為影片倫理觀的來源。周喆直反復(fù)言說“危難當(dāng)前，唯有責(zé)任”在儒家精神文化長河中也有跡可循。曾子曰：“仁以為己任，不亦重乎？”[4]中國選擇帶著地球去遠(yuǎn)行，這既是東方獨特的浪漫，也是地球原住民自覺的承擔(dān)，是中國價值和中國精神在科技時代的呈現(xiàn)和生長。

《流浪地球2》作為未來現(xiàn)實主義的呈現(xiàn)，隱含了在“覆巢之下無完卵”危機(jī)下想象式的“中國方案”。影片選取中國為表現(xiàn)對象，中方也是移山計劃的提出者、實施者與推動者，航天員更是以中國人為主體，身著中山裝的外交部發(fā)言人周喆直，在穩(wěn)定各國人心，推動移山計劃順利實施上發(fā)揮了舉足輕重的作用。電影一方面是國際社會各國為拯救危機(jī)所作努力的縮影，另一方面也是我國日益走近世界舞臺中央，成為國際體系不可或缺貢獻(xiàn)者和建設(shè)者現(xiàn)實的映射，對影片整體命運共同體倫理主題的深化大有裨益。

二、人類命運共同體的倫理敘事內(nèi)涵

《流浪地球2》以人類命運共同體作為影片的中心倫理主題，并借家國情懷輻射展開，具體可從個體倫理中情感與信念感、集體倫理中代際與國家的兩個主題剖析，探討影片豐富的倫理敘事內(nèi)涵。

（一）對個體倫理的書寫

俄國作家托爾斯泰認(rèn)為，“作者所體驗過的感情感染了觀眾或聽眾，這就是藝術(shù)”[5]。《流浪地球2》在科幻場面中有效縫合了情感倫理，依托傳統(tǒng)中國的倫常關(guān)系又有所超越，呈現(xiàn)了以親情、愛情及師徒情為代表的個體情感，具有豐富感染力。情感是影片的核心支撐力，不僅豐富故事的層次和人物的個性，也為故事的發(fā)展提供了動力和意義。

圖恒宇和女兒丫丫的父女親情倫理是影片倫理的重要一環(huán)。圖恒宇是一位天才科學(xué)家，他為給車禍去世的丫丫完整一生而暗中進(jìn)行數(shù)字生命技術(shù)的研發(fā)，將女兒的意識轉(zhuǎn)移到虛擬現(xiàn)實中。他對女兒的愛驅(qū)使他不惜一切代價完成這個計劃，用自己的行動證明了父親對女兒無私無畏的愛。圖恒宇父女的親情倫理滲透著中國傳統(tǒng)親情倫理的“父子倫常”，這種基于親緣關(guān)系的情感是家庭倫理的重要組成部分。此外，影片還著意刻畫了韓朵朵、郝曉晞以及月球女航天員三位母親與孩子間的細(xì)節(jié)，使之成為傳統(tǒng)家庭倫理的溫情注腳。劉培強(qiáng)與韓朵朵兩人的愛情倫理是對中國傳統(tǒng)兩性倫理的傳承與超越，延續(xù)了相濡以沫的夫妻關(guān)系，穩(wěn)定地維護(hù)著家庭倫理的和諧，同時也突破了夫唱婦隨的傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)人格的獨立和兩性的平等，將兩人刻畫為并肩作戰(zhàn)，為守護(hù)家國共同奮斗的戰(zhàn)友。劉培強(qiáng)從不相信地球是美好的，到愛情和親情逐漸溫潤他的內(nèi)心，與韓朵朵的愛情和家庭給了他更加堅定和勇敢的力量；韓朵朵對家庭的愛與責(zé)任，支撐著她在病入膏肓?xí)r忍著疼痛說出“我在呢，一直都在”的誓言。

“聲音具有聽覺可感性，若將其作為空間信息或情緒的載體，參與銀幕形象的塑造，則會產(chǎn)生一個飛躍”。[6]在《流浪地球2》中，反復(fù)言說的臺詞作為聲音符號也強(qiáng)化了倫理所指“我在，我一直都在”與“我要給丫丫完整的一生”分別出自韓朵朵與圖恒宇之口，強(qiáng)化了愛與陪伴的主題，也照應(yīng)了“我信，我永遠(yuǎn)相信”的信念。劉培強(qiáng)與韓朵朵的愛情倫理不僅迎合了觀眾對兩性倫理的美好向往，也使人物形象更為立體飽滿，豐富了中國航天員為大家舍小家的家國情懷。張鵬與劉培強(qiáng)師徒親情倫理是傳統(tǒng)父子關(guān)系衍變而成，在危險發(fā)生時，師父張鵬總習(xí)慣性確認(rèn)徒弟劉培強(qiáng)的安全。在劉培強(qiáng)的頭上戳三下是他們師徒二人之間的專屬標(biāo)記，親情在生與死中交織羈絆，以一個手指輕輕點擊額頭的行為展現(xiàn)著一份關(guān)愛與疼惜。遇襲后，張鵬找不到徒弟，心急如焚，當(dāng)見徒弟完好無損時，張鵬輕敲了其額頭，是責(zé)備，更是關(guān)懷；去月球赴死前，張鵬委托戰(zhàn)友指引著劉培強(qiáng)前往安全地帶，最終保證了其安全，張鵬代替劉培強(qiáng)父母守護(hù)了他。這種類似血緣的師徒情感倫理，是基于傳統(tǒng)父子倫常的現(xiàn)代重構(gòu)。

影片中的情感與這場災(zāi)難相互作用，情感因災(zāi)難而加深，也影響甚至改變了災(zāi)難走向。主人公們?yōu)檎鹊厍颍幌奚@是人類面對絕境的不屈精神和團(tuán)結(jié)意識，展現(xiàn)了人類的勇氣和犧牲精神。災(zāi)難與情感彼此縫合，既是影片敘事邏輯流暢的關(guān)鍵，也是作為科幻電影感人至深的重要原因。“移山計劃”的順利開展依靠周喆直等人為代表的中國人守護(hù)家國的信念感召。作為電影中的中國外交部發(fā)言人，當(dāng)面對眾多國家的質(zhì)疑與嘲諷時，周喆直以一根人類股骨化石的故事，傳遞“文明的延續(xù)要靠人類的團(tuán)結(jié)”的理念。他堅信“我們的人”一定可以完成任務(wù)，也堅信“會再次看到藍(lán)天，鮮花，會掛滿枝頭”，這種對中國人能肩負(fù)使命與責(zé)任的底氣令他泰然處之。圖恒宇執(zhí)著于“復(fù)活”丫丫，以親情為動力的信念支撐著他不顧一切鉆研數(shù)字生命，最終和丫丫成功解除地球危機(jī)。馬兆是一位恪盡職守的科學(xué)家，遺書上無窮的符號象征著他對地球無盡生命力的憧憬，最終也甘為拯救家園英勇犧牲。這種在中國人身上永不缺席的信念感召，塑造了獨具東方浪漫和集體主義的英雄群像。

（二）集體倫理的寫照

代際倫理往往強(qiáng)調(diào)不同代際間文化差異和價值觀念的沖突和交融，《流浪地球2》則著重刻畫兩代人間的尊重與愛護(hù)。“自人類進(jìn)入文明社會以來，不論社會發(fā)生過怎樣的變化，文化傳承和社會化的內(nèi)容有何不同，其傳遞方向和教化者與被教化者的角色總是固定不變的：就文化傳承的方向而言總是從上一代人傳向下一代人”。[7]親緣兩代間一直存在著由年長一代向年輕一代自上而下的傳承關(guān)系，《流浪地球2》的敘事時間跨度為2044至2065年。影片伊始，周喆直作為聯(lián)合政府中方代表出現(xiàn)，此時郝曉晞作為其學(xué)生，思想還不夠成熟，面對突然的發(fā)言還有些局促，但經(jīng)過多年歷練，她迅速成長。在月球危機(jī)勝利七周年之際，臺詞“這兒的發(fā)言，哪次不重要。照著念就好，一字不落的”又出現(xiàn)在影片中，一同出現(xiàn)的還有執(zhí)筆改動發(fā)言稿的畫面，只是主人公不再是遒勁的周喆直而是沉穩(wěn)的郝曉晞，青澀的小章緊張地詢問著當(dāng)年的那個問題，郝老師也只是會心一笑，畫面與臺詞的反復(fù)也帶給觀眾時間流轉(zhuǎn)與代際更迭的時空感。

相對于發(fā)言人畫面的平靜，核彈引爆人員的征集顯得更為壯觀。由于地球上對核彈的解碼無法完成，不得以采用人工手動啟爆的方式，此次任務(wù)有去無回。中國領(lǐng)航員率先舉手并帶動一批領(lǐng)航員，張鵬旁邊年輕的領(lǐng)航員也積極舉手，這深深觸動了張鵬的內(nèi)心，他固執(zhí)地說“不放心”并按下年輕領(lǐng)航員的手，高喊“中國航天飛行中隊，五十歲以上的，出列！”，俄羅斯領(lǐng)航員見狀也下了同樣命令，其他各國50歲以上的領(lǐng)航員也紛紛出列，前往月球執(zhí)行死亡任務(wù)。張鵬看似驕傲又固執(zhí)的行為，實則默默地守護(hù)了年輕一代，這種愛護(hù)小輩的傳統(tǒng)美德在代際倫理中展現(xiàn)得淋漓盡致。正如周喆直所堅信的那樣“我信，我的孩子會信，孩子的孩子會信”，移山計劃會在子孫的奮斗中取得成功，代際間的傳承由此發(fā)生。

作為深層次的心理密碼，家庭與國家始終牽動著每個人。《流浪地球2》的外殼是一部硬核科幻，而內(nèi)里仍是中國人向往歸途的家國情懷。影片中人類每一次危機(jī)的勝利，角色的每一次肩負(fù)使命的完成，都是團(tuán)隊協(xié)作的結(jié)果。任務(wù)實施艱難坎坷，不斷有隊友犧牲，但是救援團(tuán)隊一直都堅守著自己的使命，奉行“危難當(dāng)前，唯有責(zé)任”的信條。“危難當(dāng)前，唯有責(zé)任”的臺詞不僅是周喆直向國際社會所作的承諾，還是推動人類命運共同體構(gòu)建而表的決心；為完成使命甘愿犧牲自我，也是中國人舍生取義的生動體現(xiàn)。沒有任務(wù)是個人完成的，同樣地球危機(jī)也不是單個國家的力量就可化解的。當(dāng)危機(jī)來臨的時候，各國組成了聯(lián)盟一致對抗，雖然政見不同，但最終凝聚成的力量十分強(qiáng)大。為了集體生死存亡的利益，放下了個人得失，這樣的包容和奉獻(xiàn)精神，促使各國共同組成了人類命運共同體。

三、人類命運共同體的倫理敘事策略

《流浪地球2》以多種敘事策略構(gòu)建起人類命運共同體的深刻倫理內(nèi)涵。影片的倫理意圖在三線交叉并行的敘事時間中凸顯；不同的倫理導(dǎo)向在多個敘事空間中碰撞；小人物視點和MOSS視點制造的倫理語境，引導(dǎo)受眾認(rèn)同進(jìn)而強(qiáng)化影片蘊含的人類命運共同體的倫理敘事。

（一）敘事時間規(guī)定倫理意圖

對故事時間的安排體現(xiàn)了作者的倫理意圖，即作者可根據(jù)對故事時間的調(diào)整或拼合產(chǎn)生不同的倫理效果。《流浪地球2》采用了多線敘事的手法，分別展現(xiàn)了劉培強(qiáng)、圖恒宇和周喆直三個主角的故事線。以劉培強(qiáng)為代表的航天員與圖恒宇為代表的科學(xué)家，在以周喆直為代表的移山計劃決策下，統(tǒng)一于挽救危亡的中方團(tuán)體中，三人在自己的職業(yè)領(lǐng)域為挽救地球家園付出自己的努力。

從劉培強(qiáng)出發(fā)的故事線始終面臨著情感與責(zé)任的背負(fù)。初見心愛姑娘的暗生情愫，為見心上人“賄賂”看守的耍滑頭，滿足患病妻子心愿的苦澀與不舍，被MOSS激怒后為保名額的道歉和懊惱，這有作為一位平凡人的真實血肉，更有為守護(hù)人類生存家園而放棄小家團(tuán)聚的正義，充分展示了中國航天員的情深義重。圖恒宇故事線是父女親情的生動闡釋，更是人之常情與科學(xué)理性角逐的艱難歷程。“要給丫丫完整的一生”是圖恒宇近乎偏執(zhí)的信念，科學(xué)家與父親的雙重身份使其面臨諸多矛盾，但他始終站在親情這邊，成為了女兒丫丫忠誠的守護(hù)者，也最終拯救了地球。周喆直堅定地支持移山計劃，并在聯(lián)合政府發(fā)言中表達(dá)了中國立場和決心。他沉著冷靜地應(yīng)對各種危機(jī)和挑戰(zhàn)，代表了中國式的集體英雄主義，即對地球的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，對國家的信任和支持，對人類的同情和救助。周喆直的故事線象征著以中方為代表的人類面對生存與文明危機(jī)始終“不計虛實，不計存亡”完成任務(wù)的決心與勇氣，展現(xiàn)了大國風(fēng)范。影片對于三人故事線做了交叉剪輯的處理，旨在強(qiáng)調(diào)只有三方共同施力援救，災(zāi)難才能迎刃而解，傳達(dá)了對于構(gòu)建人類命運共同體必要性的倫理意圖。

（二）敘事空間提供倫理語境

“空間并不是某種與意識形態(tài)和政治保持著遙遠(yuǎn)距離的科學(xué)對象，相反，它永遠(yuǎn)是政治性的和策略性的”[8]，空間不僅是故事的容器更是敘事工具。影片中對于地球、太空電梯、月球及聯(lián)合政府四個空間的選取，隱含著不同的倫理語境，帶給觀眾不同的倫理道德體驗。作為人類生存與文明的家園，地球為人類提供了棲息地，也是共同體倫理的歸宿。自然災(zāi)難使地球危機(jī)彼伏，數(shù)字生命計劃與移山計劃的沖突與取舍、反移山計劃民眾的抗議與動蕩、眾多國家對移山計劃的質(zhì)疑與諷刺，社會危機(jī)使這種災(zāi)難向縱深發(fā)展，延伸了災(zāi)難的深度與廣度。為了守護(hù)地球，原住民團(tuán)結(jié)一致竭盡全力營救，人類共同體的倫理得以形成，并在危機(jī)化解之后最終作用于地球。

命運共同體的倫理于地球產(chǎn)生，經(jīng)過太空電梯崩塌、月球基地爆炸等變故后，強(qiáng)化了這一倫理的重要性，月球和太空電梯成為了共同體倫理的催化裝置。電影展現(xiàn)了驚險刺激的視覺效果，創(chuàng)造了震撼人心的災(zāi)難場景，讓觀眾身臨其境地感受到危機(jī)的緊迫性和恐怖，也展現(xiàn)了人類在災(zāi)難中的希望和信念，以及對生命和文明的思考和擔(dān)當(dāng)。“延續(xù)人類文明的最優(yōu)選擇，是毀滅人類。”正是在此觀念的支配下，MOSS倒逼人類空前的團(tuán)結(jié)，影片在災(zāi)難中融入人性的抉擇，探討人類在面對生死存亡時的價值觀、道德觀和信仰觀，展現(xiàn)了人類的團(tuán)結(jié)和大愛。

在視覺意義上，聯(lián)合政府是國際社會的縮影，也是人類命運共同體倫理的濃縮呈現(xiàn)。聯(lián)合政府作為中方移山計劃的部署地和推進(jìn)場所，形成以中國為圓心呈輻射效果的國際場域：由中國作決策和部署，各國放下意識形態(tài)的差異與沖突，共同抵御末日危機(jī)。“覆巢之下無完卵”的理念使全人類團(tuán)結(jié)一致對外，家園的毀滅使真摯情懷彌足珍貴，這種復(fù)雜的情感早已超越國界和種族成為全人類的心理密碼，彰顯中國集體英雄主義的情懷，展現(xiàn)全人類在面對末日危機(jī)時的集體行動和精神內(nèi)核。

（三）敘事視點控制倫理判斷

平民視角選取的效果與敘事時間所采用的三線并行相輔相成，共同對倫理架構(gòu)起到趨向與認(rèn)同的效果。劉、圖、周三人從各自的境遇出發(fā)的經(jīng)歷屬于內(nèi)聚焦范疇。這種視角使觀眾自然代入角色，對角色的經(jīng)歷產(chǎn)生親切感，了解其性格的形成和行為動機(jī)，發(fā)自內(nèi)心地對角色的道德感、價值觀產(chǎn)生倫理認(rèn)同。劉培強(qiáng)在得知妻子病入膏肓不得不放棄為她爭取地下城名額時的愧疚，極易調(diào)動觀眾的情緒產(chǎn)生倫理認(rèn)同，從而對劉培強(qiáng)形象的理解在家國大義下又增添了溫情的成分，這種倫理認(rèn)同是影片視角成功選取的效果。

按照瑞士語言學(xué)家索緒爾的“能指”與“所指”理論[9]，我們可以將電影中的“能指”視為影片中傳情達(dá)意的物質(zhì)載體，“所指”則是載體背后所暗含的社會意義。電影中的敘事符號即電影敘事過程中出現(xiàn)的聲音、畫面等元素，它們在影片的組織下被賦予具體的意義共同形成影片的敘事。電影中，以MOSS為代表的監(jiān)控攝像頭時常出現(xiàn)在重大事件發(fā)生過后，并饒有深意地配有特殊音樂起到暗示線索的作用，例如周喆直讓郝曉晞首次作為代表發(fā)言是以監(jiān)控畫面作為呈現(xiàn)，特寫了攝像頭。這不僅說明人類的一切行為都是在MOSS的監(jiān)視和操縱之下，營造出一種壓抑的氛圍，使整個故事世界籠罩在審視之下，也為影片提供了一個非人的倫理視角，即全知全能的零聚焦視點，便于展開宏大的時空和主題，同時也可跳出人物與故事之外做出客觀的倫理判斷。由于MOSS無所不知，觀眾試圖將個體倫理置放時會考慮更多因素，這種經(jīng)過客觀評量的倫理思考更加審慎。觀眾帶著對末日危機(jī)的恐懼與感嘆來到了影片最后，MOSS“延續(xù)人類文明的最優(yōu)選擇是毀滅人類”，一語驚醒夢中人，原來影片對MOSS的呈現(xiàn)有其深義，MOSS的每次出現(xiàn)都是其操縱災(zāi)難的證據(jù)，也是人類對它的控訴。反復(fù)出現(xiàn)的道具符號讓觀眾逐漸做出自己的道德判斷，強(qiáng)化了影片整體的倫理所指。

結(jié)語

情感紐帶與信念感召充實了個體倫理，代際更迭與國家的團(tuán)結(jié)寫照重塑了集體倫理，兩個維度構(gòu)成了《流浪地球2》的倫理內(nèi)涵。在三線并行的敘事時間，四個敘事空間中，借敘事符號強(qiáng)化倫理訴求，構(gòu)建起一個渾融的命運共同體主題。科幻電影是關(guān)于“人類面臨的某種困境，以及人類的解決之道。”[10]電影終會落幕，但思考不應(yīng)停滯。《流浪地球2》對現(xiàn)實的指涉讓人們憧憬世界各國相知相親，共同應(yīng)對各種全球性挑戰(zhàn)，朝著構(gòu)建人類命運共同體方向不斷邁進(jìn)的壯觀圖景。

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