中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思政課的教學(xué)模式研究

張旭

（江蘇經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 江蘇南京 210000）

習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出，“堅持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。只有植根本國、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂。”[1]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是建設(shè)社會主義先進文化的重要資源，也為思想政治教育提供了歷史文化支撐，對培育青年大學(xué)生形成正確的理想信念、價值觀念、思想品格具有重要意義。當(dāng)前，高職院校存在“育技”與“育人”的不平衡狀態(tài)，為了更好地貫徹落實高職院校立德樹人的根本任務(wù)，亟需將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思政課的教學(xué)中，挖掘好、結(jié)合好、運用好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思政教育資源。2020 年9 月16 日，教育部等九部門聯(lián)合印發(fā)《職業(yè)教育提質(zhì)培優(yōu)行動計劃（2020-2023）》明確提出：“要創(chuàng)新職業(yè)學(xué)校思想政治教育模式，遵循職業(yè)學(xué)校學(xué)生認知規(guī)律，開發(fā)遴選學(xué)生喜聞樂見的課程資源，因地制宜實施情景式、案例式、活動式等教法，建設(shè)學(xué)生真心喜愛、終生受益、體現(xiàn)職業(yè)教育特點的思政課程。”[2]為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思政課教學(xué)提供了方向指引與路徑啟示。

目前，思想政治教育領(lǐng)域很多學(xué)者關(guān)注中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育的融合研究，其理論成果主要聚焦在以下幾個方面：第一，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育的作用和重要意義研究；第二，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的思想政治教育資源研究；第三，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育原則遵循研究；第四，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育路徑研究。學(xué)界的研究趨勢從對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育融合的作用和重要意義的闡述轉(zhuǎn)向?qū)χ腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教學(xué)融合中所存在的問題及對策建議的分析，但對策建議在宏觀層面研究較多，可操作性的微觀研究尚顯不足。鑒于此，本研究將在梳理高職院校思政教育特殊性的基礎(chǔ)上，構(gòu)建“五位一體”教學(xué)模式，探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思政課的實施路徑。

一、高職院校思政教育的特殊性

（一）教育背景的時代性

2019 年《國家職業(yè)教育改革實施方案》明確，職業(yè)教育由規(guī)模擴張向高質(zhì)量轉(zhuǎn)變的目標，并將“德技并修”作為職業(yè)院校落實立德樹人的具體方式，提出“創(chuàng)新職業(yè)學(xué)校思想政治教育模式”，“建設(shè)體現(xiàn)職業(yè)教育特點的思政課程”等建議。[3]從2019 年起，高職院校三年計劃擴招300 萬，高職擴招以后生源更加多元化，生源質(zhì)量不穩(wěn)定，人才培養(yǎng)壓力增大，對思想政治教育的實效性提出了更高的要求。

（二）培養(yǎng)目標強調(diào)職業(yè)性

培養(yǎng)目標上，高職院校相較于普通高等院校更注重對學(xué)生的操作技能和實踐能力的培養(yǎng)。由此，高職思政課在高職課程體系中應(yīng)發(fā)揮引領(lǐng)作用，培養(yǎng)擁護黨的基本路線，適應(yīng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線的高等技術(shù)應(yīng)用型人才。[4]在課程教學(xué)中挖掘各類課程和教學(xué)方式中蘊含的思想政治教育資源，把思想政治教育貫穿于教育教學(xué)全過程，著重培養(yǎng)高職學(xué)生良好的職業(yè)素質(zhì)，使學(xué)生具有崇高的個人品德、職業(yè)道德、家庭美德、社會公德。

（三）教育客體的特殊性

高職學(xué)生理論基礎(chǔ)薄弱、社會閱歷尚不豐富、情感心理尚不成熟，在整體上呈現(xiàn)出“三強三弱”的典型特征，學(xué)生思想單純可塑性強；學(xué)生對未知充滿好奇、配合度強；學(xué)生善于協(xié)作、行動力強。部分學(xué)生認為高職教育是為了學(xué)習(xí)專業(yè)知識和技能，對思政課的主觀認知弱；學(xué)生相關(guān)知識積累少，理論基礎(chǔ)弱；學(xué)生易受不良信息影響，辨別能力弱。此外，高職學(xué)生難以主動用“高大上”的思想政治教育理論解決“活生生”的現(xiàn)實困惑，理論不能與實踐相結(jié)合導(dǎo)致高職學(xué)生對思政課興趣不足、信仰迷茫、定位不清等問題。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思政課的“五位一體”教學(xué)模式建構(gòu)

高職教育不僅要培養(yǎng)“職業(yè)人”，更要培養(yǎng)社會主義的“匠人”，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思政課的“五位一體”教學(xué)模式，將針對高職院校“育技”與“育人”的不平衡問題，提升職業(yè)教育的人文意蘊，拓展高職院校思想政治教育要素。“五位一體”教學(xué)模式思路基于高職院校思政教育背景的時代性、培養(yǎng)目標的職業(yè)性、教育客體的特殊性等學(xué)情特點，遵循知情意行逐級上升、逐步整合的德育規(guī)律，學(xué)生認知規(guī)律和教育教學(xué)基本規(guī)律，[5]建構(gòu)“問題導(dǎo)入+專題設(shè)計+智能課堂+VR 虛擬實踐+課外實踐”的五位一體教學(xué)模式，挖掘好、結(jié)合好、運用好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思政教育資源。

（一）問題導(dǎo)入是高職思政課的教學(xué)切入點

學(xué)啟于思，思源于疑，問題是“學(xué)習(xí)、研究和認知事物的現(xiàn)實和邏輯的起點”是“思想的載體和生長點”，也是“聯(lián)結(jié)認識與實踐、理論與現(xiàn)實的中介和手段。”[6]強化問題意識，用問題為引導(dǎo)，讓學(xué)生帶著問題去學(xué)，有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和想象力，提升學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力。首先，高職思政課問題導(dǎo)入必須是符合教學(xué)目標、有意識地設(shè)計“真問題”，既能保證邏輯上的自洽，又能理論聯(lián)系實際。其次，問題導(dǎo)入是一個整體的、系統(tǒng)的工程，需要與專題設(shè)計、智能課堂、VR 虛擬實踐、課外實踐等教學(xué)環(huán)節(jié)緊密聯(lián)系、相互統(tǒng)一，在后續(xù)的教學(xué)環(huán)節(jié)中實現(xiàn)本身的價值。再次，教師要有意識地把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到高職思政課中，導(dǎo)入問題要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和當(dāng)前的國際、國內(nèi)形勢以及學(xué)生實際困惑相結(jié)合，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補充、拓展與完善，賦予其新的時代價值。例如《思想道德與法治》課程第四章講到中國精神，可以通過設(shè)計問題鏈的形式，中華民族崇尚精神的優(yōu)良傳統(tǒng)有哪些體現(xiàn)？在幾千年歷史長河中，中國人民始終辛勤勞作、取得了哪些發(fā)明創(chuàng)造？沒有中國精神，中國可能會怎樣？你能否從歷史和現(xiàn)實中，找到中國精神的代表？用啟發(fā)、思考、探究的模式讓學(xué)生參與到問題的討論中來，以此促成教師提問、學(xué)生思考、學(xué)生探究、師生解問的學(xué)習(xí)模式。

（二）專題設(shè)計是高職思政課的基本教學(xué)方式

專題化教學(xué)是高職思政課由教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化的重要形式，專題設(shè)計教學(xué)增強了教材各章、節(jié)內(nèi)容之間的聯(lián)系，提高學(xué)生對知識系統(tǒng)的深入了解。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思政課的專題教學(xué)設(shè)計，首先，要以教材為范本，教材體系有其嚴密的邏輯性和較強的理論性。教師需要廣泛查閱資料，對教學(xué)內(nèi)容進行重新組合，通過教學(xué)邏輯重構(gòu)教材體系的內(nèi)容。思政教師可以利用集體備課的方式集思廣益，匯聚全員智慧，以歷史邏輯、理論邏輯、實踐邏輯為主線，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為支撐，對教學(xué)大綱和教材進行深入研究并進行整體化設(shè)計，使各專題既自成體系又相互融合。[7]以《思想道德與法治》課程為例，設(shè)置11 個相互聯(lián)系的專題，如“凝心聚力：共筑精神家園”（中國精神專題）；“強基固本：踐行社會主義核心價值觀”（社會主義核心價值觀專題）；融合創(chuàng)生：永葆社會主義道德的生命力（道德品格專題）等。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有孔孟荀等先賢大家追求至善至美的道德情懷，有屈原、范仲淹、文天祥等仁人志士的勵志故事，有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高尚品質(zhì)，這些都為專題教學(xué)設(shè)計提供了有力支撐，正如習(xí)近平總書記所說：“中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。”[8]同時，每個獨立的專題中要延續(xù)問題導(dǎo)向，設(shè)置環(huán)環(huán)相扣的問題，以情感人，以理服人，使學(xué)生由衷地信服理論。

（三）智能課堂打造高職思政課信息化教學(xué)新模式

教學(xué)內(nèi)容的源頭活水需要鮮活教學(xué)策略的輔助，才能提升課堂親和力、針對性和時代感。智能課堂順應(yīng)了“互聯(lián)網(wǎng)+”條件下，以線上線下混合教學(xué)為主要特征的信息化教學(xué)新模式，實現(xiàn)思政教學(xué)的互動、高效與創(chuàng)新。思政課借助“智慧職教”“學(xué)習(xí)通”等移動終端APP 進行教學(xué)，其匯聚了設(shè)疑、討論、爭辯、啟發(fā)等多種教學(xué)方法。課前發(fā)布問題啟發(fā)學(xué)生討論，古人云：“學(xué)貴知疑，小疑小進、大疑大進”，學(xué)生思維的過程是從疑問開始的。莊子說：“知出于爭”，正確的觀點往往在爭辯中才能碰撞出火花。課中，讓學(xué)生進行“頭腦風(fēng)暴”“小組辯論”，激發(fā)學(xué)生力求正確的進取心和追求真理的精神。同時，教師可以引導(dǎo)學(xué)生運用辯證法的觀點，將過去和現(xiàn)在作比較，將不同的事物作比較，提高學(xué)生辨別善惡是非的能力及把握事物的本質(zhì)。如馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的差異性與共同點？我國改革開放取得了哪些歷史性成就？為何面對新冠疫情我國與西方國家采取的防治措施不同？以“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”的智能課堂增強了學(xué)生的參與性和學(xué)習(xí)興趣，正如著名教育家蘇霍姆林斯基所說：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者。”[9]

（四）VR 虛擬實踐為高職思政課實踐教學(xué)提供了技術(shù)支撐

2016 年，習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上指出：“做好高校思想政治工作，要因事而化、因時而進、因勢而新。”[10]虛擬實踐是運用互聯(lián)網(wǎng)、虛擬現(xiàn)實等現(xiàn)代信息技術(shù)手段，將傳統(tǒng)學(xué)習(xí)空間轉(zhuǎn)換為虛擬學(xué)習(xí)空間，形成具有虛擬性、交互性、沉浸性特點的學(xué)習(xí)活動。[11]虛擬技術(shù)的發(fā)展為便捷、高效地開展高職思政課實踐教學(xué)提供了技術(shù)支撐，教育者將需要傳遞的內(nèi)容附著于場景敘事中，化“枯燥”為“有趣”，在場景中大學(xué)生獲得沉浸式、主動式的體驗感。魯迅曾提出“取今復(fù)古、別立新宗”，思政課要挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生關(guān)注信息的契合點，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。在思政教學(xué)過程中，設(shè)計6 課時的虛擬仿真實踐教學(xué)，如開發(fā)故宮、兵馬俑、南京博物院等傳統(tǒng)文化虛擬場館，學(xué)生們通過虛擬仿真的場館模型得以見到完整的古代建筑，根據(jù)全景圖展示可以了解每個重要建筑物所處的地理位置。學(xué)生們只需要借助 VR頭盔和手柄，便可以足不出戶游覽、感受、聆聽歷史和傳統(tǒng)文化的魅力，同時獲得身臨其境的體驗感。

（五）課外實踐——實現(xiàn)思政小課堂與社會大課堂的有機結(jié)合

知識來源于社會實踐，“實踐，認識，再實踐，再認識”是辯證唯物主義的認識路線，這條路線對思政教育有重要的指導(dǎo)意義。高職思政課要充分利用社會大課堂積極組織和引導(dǎo)學(xué)生參加社會實踐活動，以“無意識教育”方式突破教育者思想定勢的“警戒線”。[12]一方面，課外實踐可以與校園文化相結(jié)合，王國維在《論教育之宗旨》中明確，“完全之人物具備真善美之三德”，“真者知力之理想，美者感情之理想，善者意志之理想”。[13]思想政治教育者可結(jié)合高職院校專業(yè)特色開展“現(xiàn)代愚公”話劇展演、“物我兩忘”詩歌創(chuàng)作、“工匠之歌”合唱比賽等主題活動，引導(dǎo)大學(xué)生正確甄別真與假、善與惡、美與丑，營造格調(diào)高雅、富有美感、充滿朝氣的校園文化環(huán)境，將社會主流價值觀、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)大學(xué)生慧根，幫助大學(xué)生樹立正確的價值觀念。另一方面，課外實踐可以與勞動教育相結(jié)合，馬克思認為，勞動（實踐）是人的存在方式，也是人本質(zhì)的確證和實現(xiàn)方式。[14]習(xí)近平強調(diào)，勞動教育是中國特色社會主義教育制度的重要內(nèi)容，將勞動教育納入人才培養(yǎng)全過程，注重教育實效，實現(xiàn)知行合一具有時代價值和重要意義。高職院校可借助產(chǎn)教融合校企合作，將教學(xué)環(huán)節(jié)、企業(yè)生產(chǎn)、綜合素質(zhì)培養(yǎng)相融合，同時，邀請行業(yè)勞動模范和知名企業(yè)家講述自身的勞動經(jīng)歷，發(fā)揮典型人物引領(lǐng)作用。此外，在思政課考核、入黨積極分子評選、獎學(xué)金評比等工作中增加對勞動實踐的考量，培養(yǎng)出一批能“以勞動創(chuàng)造美”的高素質(zhì)工匠人才。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思政課的實施路徑

（一）深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值，沉淀高職思政課的厚度

文化是一個民族的“根”與“魂”，任何民族在任何時代發(fā)展文化，都要注重弘揚本民族的傳統(tǒng)文化。一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重視道德品質(zhì)的塑造，強調(diào)道德情感的養(yǎng)成，注重愛國情懷的培育。高職大學(xué)生正處于“拔節(jié)孕穗期”，思政教育者要凝練“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”等具有時代價值的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化去培育大學(xué)生，不斷提升學(xué)生的自我認知，升華學(xué)生的精神境界，塑造學(xué)生的理想人格。另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊藏了因材施教、尊重個體差異的教學(xué)方法；提煉了“慎獨”的自我教育方式；提倡知行合一、道德實踐的作風(fēng)，這些理念和方法具有鮮明的民族特色和永不褪色的時代價值。思政教育者應(yīng)深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值，沉淀高職思政課的厚度，讓高職學(xué)生錨定“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海”的人生航向；厚植“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”的家國情懷；砥礪“但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林”的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，激揚“治之已精，而益求其精也”的“大國工匠”精神。

（二）充分利用“五位一體”立體化教學(xué)模式，打磨高職思政課的力度

“五位一體”立體化教學(xué)模式，遵循“因事而化、因時而進、因勢而新”的理念，結(jié)合時代內(nèi)涵和高職學(xué)生特點，打磨高職思政課的力度。在教學(xué)內(nèi)容上，挖掘闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精髓和深刻內(nèi)涵；在價值導(dǎo)向上，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高職學(xué)生的現(xiàn)實需求和未來發(fā)展結(jié)合起來，凝練傳統(tǒng)道德精神，培養(yǎng)高職學(xué)生的匠心、匠意、匠德的“大國工匠”精神；在表達方式上，把形成于特定時代和語境中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用大學(xué)生喜聞樂見、易于接受的表現(xiàn)形式和話語體系闡發(fā)出來；在教學(xué)方式上，借力智能課堂和VR 虛擬實踐等科技賦能，設(shè)置鮮活的教育情境，讓大學(xué)生獲得沉浸式、主動式的體驗感，實現(xiàn)思政課線上線下混合育人；在教學(xué)策略上，課外實踐實現(xiàn)思政小課堂與社會大課堂的有機結(jié)合，讓大學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得的認知、情感、意志轉(zhuǎn)化為自覺的行動。“五位一體”教學(xué)模式推動各教學(xué)要素協(xié)同發(fā)力，通過問題導(dǎo)入、教學(xué)專題設(shè)計、智慧課堂、VR 虛擬實踐以及課外實踐，將中華民族的文化基因與思想政治教育規(guī)律相契合、歷史與現(xiàn)實相契合，解決高職學(xué)生缺乏理想信念、價值觀偏差、意識形態(tài)模糊等問題，實現(xiàn)“小我”前途與“大我”發(fā)展相契合，“硬技能”和“軟實力”相并重。

（三）建構(gòu)凝心聚力和教研相長的教學(xué)團隊，打造高職思政課的強度

習(xí)近平總書記指出：“辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師，關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動性、創(chuàng)造性。”[15]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思政課，需建構(gòu)凝心聚力和教研相長的教學(xué)團隊，打造高職思政教育的強度。一方面，思政教師應(yīng)具備深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化功底，能夠在專題設(shè)計中恰當(dāng)?shù)卦忈寕鹘y(tǒng)典籍。當(dāng)前，能達到這一要求的思政教師并不多，《儒家學(xué)說的文教力量》一文中，曾做過這樣的調(diào)查，“誰能舉出《荀子》中任何一篇的篇名？誰能舉出三個孔門弟子的姓名及其特點？誰能說出《論語》共有幾章？誰能念出《大學(xué)》開頭的五句？”看似簡單的問題，能回答出的人卻不多。當(dāng)前，大多數(shù)思政教師對儒家經(jīng)典的認識是較為膚淺的，高職思政教師對于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與挖掘任重而道遠。另一方面，要加強中國傳統(tǒng)文化與思政課融合的科研與教師隊伍建設(shè)，可以邀請文學(xué)國學(xué)領(lǐng)域的專家、思政教師與科研工作者組成教學(xué)團隊，定期開展講座論壇、學(xué)術(shù)交流、集體備課會，在課程建設(shè)、課堂教學(xué)、校園文化、黨團活動中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素。此外，高職思政課教師不僅要為“經(jīng)師”而且要做“人師”，要以“學(xué)高身正”引領(lǐng)學(xué)生“親師信道”。[16]高職思政教師要將社會主義道德原則和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為自身的思想品德與行為實踐，以人格魅力引導(dǎo)學(xué)生心靈，要具備為學(xué)生傳道、授業(yè)、解惑的綜合品質(zhì)，為職業(yè)教育培養(yǎng)高素質(zhì)技能人才提供思想引領(lǐng)。