中華倫理文明新形態的內涵要義和研究意義

向玉喬

重視倫理文明建構、傳承和發展是中華民族的優良傳統。中國國運的每一次大變動，都會通過中華倫理文明的深刻變化體現出來。在推進中國式現代化和中國特色社會主義建設過程中，中華倫理文明的脈動再次被很多人深切感受到。

習近平總書記在中國共產黨成立100 周年慶典上的講話中說：“我們堅持和發展中國特色社會主義，推動物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態文明協調發展，創造了中國式現代化新道路，創造了人類文明新形態?！保?］（13-14）他在黨的二十大報告中又指出：“中國式現代化的本質要求是：堅持中國共產黨領導，堅持中國特色社會主義，實現高質量發展，發展全過程人民民主，豐富人民精神世界，實現全體人民共同富裕，促進人與自然和諧共生，推動構建人類命運共同體，創造人類文明新形態?！保?］（23-24）“人類文明新形態”這一概念提出以后，我國學術界從馬克思主義哲學、中共黨史、政治學、倫理學等學科展開研究，涉及它的豐富內涵、生成邏輯、道德向度等論題，形成了一批理論研究成果。已有成果普遍將“人類文明新形態”界定為中國特色社會主義文明形態，認為它生成于中國式現代化進程中，是對中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信的新闡釋，體現了中華文明對世界文明的新貢獻。這些成果對我們認識、理解和把握“人類文明新形態”的內涵要義、生成邏輯等具有啟示價值，但顯現的問題也不少。這主要表現在三個方面：一是大部分學者研究“人類文明新形態”的學科邊界不太清晰；二是幾乎所有學者都將“人類文明新形態”視為一種業已完成的文明形態；三是很少有人論及人類文明新形態與新時代中華倫理文明的關系、人類文明新形態與全人類共同價值觀念的關系等重要問題。

研究人類文明新形態，不能不關注它的倫理內核——中華倫理文明新形態。中華文明是中華文化的精華或優秀成分，中華倫理文明則是中華文明的精華或優秀成分。韋政通說：“中國傳統中講道德，不像西方人講道德只限制在人生的范圍內，而是彌漫在文化的一切領域?！保?］（58）中華文化和中華文明之所以燦爛輝煌，這與中國人民、中華民族高度重視倫理文化特別是倫理文明建設、傳承和發展的優良傳統有著緊密關系。中國式現代化和中國特色社會主義創造的人類文明新形態仍然是以中華倫理文明新形態作為核心內容的。

中華倫理文明新形態是中國共產黨團結帶領中國人民、中華民族在推進中國式現代化進程中創造的人類文明新形態的重要內容和倫理文明樣本，是中華倫理文明演進發展的最新成果，是具有中國特色、反映新時代需要和符合人類倫理文明發展規律的社會主義倫理文明范式，體現中華民族在倫理認知、倫理情感、倫理意志、倫理信念等方面達到的新境界，反映中華民族在倫理學理論和倫理道德實踐方面達到的新高度，其存在具有既成性與未成性、實然性與應然性相統一的特征。

作為中國式現代化和中國特色社會主義創造的人類文明新形態的核心內容，中華倫理文明新形態是一個需要全面開拓的新研究領域，主題宏大、內容復雜、論題眾多，至少涉及五個主要方面：

一是中華倫理文明新形態的思想基礎。中華倫理文明新形態并非無源之水、無本之木。深入系統地研究中華倫理文明新形態的思想基礎，就是要從古今中外的豐富倫理思想傳統特別是馬克思主義倫理思想及其中國化成果中，深入發掘能夠對中華倫理文明新形態建構發展提供倫理學理論依據和倫理思想啟示的思想資源。

二是中華倫理文明新形態的生成機理。中華倫理文明新形態是繼承和超越中華倫理文明舊形態的產物，也是批判借鑒外國倫理文明形態的結果。它是人類倫理文明歷史演進和創新發展的最新成果，兼有既成性和未成性、實然性和應然性特征。一方面，它包含已經實現的內容，具有既成性、實然性維度；另一方面，它又包含有待于實現的內容，具有未成性、應然性維度。另外，它的生成發展，既受到其內部動力機制驅動，也受到中國式現代化、世界百年未有之大變局等外部因素的推動。

三是中華倫理文明新形態的內容體系。中華倫理文明新形態是中華民族在推進中國特色社會主義建設和中國式現代化過程中生成發展的，而中國式現代化、中國特色社會主義建設又集中表現為當代中華民族推進物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態文明協調發展的過程，因此，其內容應該主要從“五大文明”的內涵中來提煉。

四是中華倫理文明新形態的建構實踐。要充分實現或完善中華倫理文明新形態，必須大力推進它的建構實踐。推進中華倫理文明新形態的建構實踐，就是要通過切實有效的舉措和做法，使中華倫理文明新形態實現從理念向現實的轉化。卓有成效的建構實踐既能夠使中華倫理文明新形態在中國生根發芽，又能夠推動其走向世界。

五是中華倫理文明新形態的道德話語。每一種倫理文明形態都有其自身的話語表達系統，其主要形式是道德話語。中華倫理文明新形態的道德話語是中國道德話語。它是中華民族在長期共同生活、共同發展的過程中共同創造的道德語言體系，其主要功能是表達中華民族的道德思維、道德認知、道德情感、道德意志、道德信念、道德行為和道德記憶，滿足中華民族的道德生活交際需要。

上述五個方面大體上展現了“中華倫理文明新形態研究”這一論題應該包括的主要問題和內容，體現了歷史性與時代性、理論性與實踐性、現實性與理想性、民族性與世界性相統一的研究理念、思路和方法。

研究中華倫理文明新形態具有重要學術價值。這主要體現在四個方面：其一，對中國式現代化和中國特色社會主義創造的人類文明新形態作出深入系統的倫理學理論詮釋?！爸腥A倫理文明新形態”是“人類文明新形態”的核心內容。我們對這一重要內容展開深入系統的倫理學理論研究，能夠在認識、理解和把握“人類文明新形態”方面形成專業化的新視角、新思路。其二，對“中國共產黨為什么能”“中華民族為什么能”“中國式現代化為什么能”“中國特色社會主義為什么能”“馬克思主義為什么行”等時代之問、人民之問、社會之問和世界之問作出有說服力的倫理學理論詮釋。其三，推進中國倫理學理論創新，為建構中國自主的倫理學知識體系作出探索性貢獻?！爸腥A倫理文明新形態”是一個具有巨大創新潛力的前沿研究領域。圍繞其倫理思想基礎、生成機理、內容體系、建構實踐、道德話語等重要論題展開研究，不僅能夠催生新概念、新見解、新觀點，而且能夠為建構中國特色倫理學的學科體系、學術體系和話語體系注入新因子、新元素、新內容。其四，推動倫理學領域的跨學科研究，培育新的學術增長點。研究中華倫理文明新形態，涉及倫理學、政治學、教育學等諸多學科的知識、思想、理論和方法，能夠通過跨學科研究范式在倫理學研究領域培育新的學術增長點。

研究中華倫理文明新形態具有重要實踐價值。這主要體現在四個方面：其一，推動我國社會各界正確認識中國特色社會主義創造中國式現代化新道路和人類文明新形態的強大功能；其二，揭示當代中華民族推進中華倫理文明建設的最新成就，推動我國社會各界進一步增強歷史自信、道路自信、理論自信、制度自信、文化自信和文明自信；其三，為黨和政府帶領中國人民、中華民族推進社會主義文化強國、教育強國、生態文明建設，繁榮發展中國特色哲學社會科學，構建人類命運共同體等國家重大戰略提供理論和實踐支持；其四，彰顯中華倫理文明的獨特神韻和世界意義，推動世界各國反思人類倫理文明發展的成敗得失，思考人類倫理文明的未來走向問題，促進人類倫理文明新形態的建構發展。

總而言之，中華倫理文明新形態的建構發展問題是新發展階段黨和國家面臨的重大理論和實踐問題。圍繞它展開研究，與社會主義文化強國、教育強國、生態文明建設等國家重大戰略高度契合，能夠為“中國共產黨為什么能”“中國式現代化為什么能”等時代之問、人民之問、社會之問和世界之問提供有說服力的解答，能夠發揮傳承中華文化、中華文明、中國精神、中國價值和促進人類文明發展進步的重要作用。另外，圍繞中華倫理文明新形態的思想基礎、生成機理、內容體系、建構實踐、道德話語等前沿性論題展開研究，能夠充分展現我國倫理學界推進倫理學理論研究的自主性、系統性和原創性，能夠為建構中國自主的倫理學知識體系作出探索性貢獻。