編 后 記

去年底，本刊編輯部組織了一場“面向世界的上海城市精神”討論會。這個主題將作為本刊今年的專題，約請各個領域的專家學者，從各個專業(yè)角度進行具體的、有針對性和建設性的討論，以期促進對于“面向世界的上海城市精神”的理解和塑造。在這一期，苑莉莉的《以慈善公益的“疫治力”化育上海城市精神》從社會學角度回顧2022年疫情期間復雜、艱難的慈善公益和志愿服務，探討“N社聯動”的運作機制，發(fā)掘其中的人性之善和城市的“溫度”。

今年，本刊的欄目設置有了微調，主要是增加了“文學”“文化”“文藝”三個欄目的容量，使它們真正成為本刊的主體。過去兩年來本刊所注重的“城市文化”和“當代性”，仍然是這三個欄目共同的關鍵詞——當然，我們更注重的是它們的內在的含義和思想、價值取向，而不是作為外在的標準而畫地為牢，正所謂“相反而不可以相無”（《莊子·秋水》），我們同樣會在城市和當代的立足點上，關注廣闊的鄉(xiāng)村和久遠的傳統，就像關注我們不可缺少的土地和空氣。

這一期的“文學”欄目聚焦最新的文學上海。孫甘露的《千里江山圖》是去年的大事件。大半年來，作者拿獎拿到手軟，相關評論也已經足以匯編成冊，而楊揚的這一篇足以與作品門當戶對的“讀后”完全有理由在其中占有一席之地。王宏圖的《無所動心》和潘向黎的《上海愛情浮世繪》也都是去年出版的眾口贊譽的佳作。王占黑則是近年來引人矚目的“90后”作家新銳。戰(zhàn)玉冰、賀仲明和何卓倫三位評論者分別探討了這三位作家?guī)в絮r明個人印記的城市書寫。

“文藝”欄目的“鄉(xiāng)村影像”與“文學”欄目的“城市文學”相映成趣。實際上，由一位藏族少年的笑臉引發(fā)的“丁真現象”，既反映了鄉(xiāng)村發(fā)展中的多層次的現實內涵，又已然超出了鄉(xiāng)村的范疇，而是這個時代的表征。對少數民族電影《額吉》的跨文化研究，可以說延續(xù)了20世紀80年代新時期文學（及其研究）中的母性崇拜、母性敘事這一重要論題。對藏族導演萬瑪才旦電影作品的深入追問和思考，則從一個切面呈現了藏地文化精神與中華傳統、現代文明相互交融的可能性與現實性。

“文化”欄目的兩篇文章都與城市空間有關。蔚為大觀的研究成果表明，城市空間是經得起長期開采的巨大礦藏。江灣跑馬廳可以視為近代以來上海城市演變、衰落、更新的一個實例，并且因緣際會，在這座城市的肌理之中留下了自己的痕跡。而在深入考察與分析之下，晚清文學中的“公園”意象，折射出當時的“現代”“文明”觀念以及民族主義情緒與世界主義意識的糾纏，這些相關的議題全都歷久而彌新，并未因研究對象歸屬于近代而失去其當代意義。

此外，感謝陳引馳教授接受本刊的訪談。作為研究者和傳播者，陳引馳教授對于在大學校園內外講授中國傳統經典有著深切而通透的體察，他的經驗之談特別值得推薦給相關組織者、工作者借鑒。感謝朱鴻召教授為本刊提供他所組織的“陳望道文藝美學思想學術研討會”的文章，這是對中國現代文藝學思想研究、同樣也是對上海文化史研究的一個必要的補充。