《孫子兵法》“成本”意識的啟示

孟祥才

一

戰爭只要進行，就必然要消耗一定的人力物力，無論是勝利的一方還是失敗的一方，所謂“殺敵一千，自損八百”。因此，幾乎所有兵家，都重視戰爭成本的核算?！秾O子兵法》更具有濃重而鮮明的成本意識。比如，《計篇》說：

夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況無算乎！

孫子這里論述的是戰爭的宏觀成本，即各諸侯國在道、天、地、將、法方面的實力對比，這是當時進行戰爭的列國應該在戰前需要精確計算的最大成本，如果這幾方面的成本遠遠超過敵方，勝利的把握就很大了，這就是所謂“多算勝”。不過，這些宏觀成本中，除了“將”和“法”能夠較為精確計算外，其余三項則很難計算出具體數字。因而，孫子認定，具體到每次國與國之間的戰爭，還應該精確計算出雙方綜合國力的對比，綜合國力強的一方戰勝綜合國力弱的一方基本上沒有懸念：

兵法：一曰度，二曰量，三曰輸，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數，數生稱，稱生勝。故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。（《孫子兵法·計篇》）

這里涉及諸侯國的土地面積、物質資源、軍隊員額、軍事實力等方面的對比計算，是決定強弱之勢和勝利與否的重要依據。這也算宏觀成本的計算。這些宏觀成本在投入戰場時，還必須進一步計算出戰場對陣時的精確成本。對此，孫子根據春秋晚期的實際，給出了一個較為精確的數據，《用間篇》記載：

《作戰篇》的記載更加具體：

孫子曰：凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧，內外之費，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費千金，然后十萬之師舉矣。

而在戰場上的成本背后，是國家財政與百姓的極其沉重的負擔，這自然也應該算在成本之內，所以孫子進一步計算：

國之貧于師者遠輸，遠輸則百姓貧；近師者貴賣，貴賣則百姓財竭，財竭則急于丘役。力屈中原，內虛于家。百姓之費，十去其七。公家之費，破車罷馬，甲胄矢弓，戟楯矛櫓，丘牛大車，十去其六。（《孫子兵法·作戰篇》）

正因為戰爭的成本巨大，孫子才在《謀攻篇》中得出“不戰而屈人之兵，善之善也”的結論。因為只有如此，才能以最小的投入得到最大的效果：

孫子曰：夫用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰百勝，非善之善也；不戰而屈人之兵，善之善也。

故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。修櫓轒辒，具器械，三月而后成；距堙又三月而后已。將不勝其忿而蟻附之，殺士卒三分之一而城不拔者，此攻之災也。故善用兵者，屈人之兵而非戰也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭于天下，故兵不頓而利可全：此謀攻之法也。（《孫子兵法·謀攻篇》）

這里，孫子計算了攻擊一座城邑所需的成本，由于戰爭受制于很多不確定因素的影響，即使付出這樣的成本，也不一定取勝。既然戰前需要投入巨大的成本，孫子為什么特別強調“五全”，強調不戰而勝呢？原因至為簡單：因為不戰而勝的結果是在投入的成本沒有損失的情況下取得了勝利，否則，一旦到戰場上決定勝負，即使取勝，自己也需要遭受或大或小的損失，付出或大或小的成本，較之不戰而勝就不可同日而語了。

建立漢江流域水資源管理和保護管理指標體系，重點是要明確漢江流域用水總量、用水效率、重要水功能區水質達標“三條紅線”管理指標。指標制訂以國務院批復的《全國水資源綜合規劃 （2010—2030年）》（以下簡稱《綜合規劃》）、《重要江河湖泊水功能區劃（2011—2030 年）》、國務院辦公廳印發的《實行最嚴格水資源管理制度考核辦法的通知》（以下簡稱《考核辦法》）等文件為依據，以流域內各省級行政區分解的 “三條紅線”管理指標為基礎，將漢江流域用水總量、用水效率和水功能區水質達標率管理指標，按2015年、2020年和2030年分解落實到干流、省界河流、重要支流和行政區域。

《孫子兵法》成本意識的核心意蘊集中于兩點：一是“不戰而屈人之兵”，以最小的投入取得最大的戰果；二是戰前在國力許可的情況下投入最大的成本，形成對敵人的絕對優勢，這是不戰而屈人之兵的前提條件。因為不戰而屈人之兵，前期的成本投入盡管巨大卻在基本沒有損失的條件下達到了戰勝敵人的目的。實際上也是以最小的投入取得了最大的效果。

二

《孫子兵法》的成本意識給我們提供了極其豐富而深刻的啟示。

成本意識啟示我們，以最小的投入取得最大的效果，不僅應該是一個軍事原則，而且也應該是一個政治原則和經濟原則。人類歷史昭示我們，社會的發展和進步都是要付出代價即成本的。老子和莊子是中國歷史上最早論述此一思想的兩個重要思想家。他們都深刻意識到，歷史的每一次前進運動，必然帶來對以往神圣事物和倫理道德的否定或褻瀆。老子說：“大道廢，有仁義；（智慧出，有大偽；）六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。”〔1〕。莊子直斥三皇五帝等圣人將人類帶進文明社會是對原來“同與禽獸居。族與萬物并”的美好社會的“無恥”背叛，而儒家倡導的“仁義是非”是對原來美好倫理道德的“黥刑”和“劓刑”〔2〕。他們意識不到，或故意不愿正視一個歷史規律：社會的任何發展與進步都是要付出代價的，而只要發展和進步帶來的好處大于代價，這個代價的付出就是值得的，也是應該和不可避免的。例如，奴隸制取代原始社會，就是一個血腥的剝削制度代替人人平等、共同勞動、共同享用的制度，人類為此付出的成本是巨大而沉重的。然而，此一變革仍然具有劃時代的進步意義。正如恩格斯所說：“只有奴隸制才使農業和工業之間更大規模的分工成為可能，從而為古代文化的繁榮，即為希臘文化創造了條件。沒有奴隸制，就沒有希臘國家，就沒有希臘的藝術和科學；沒有奴隸制，就沒有羅馬帝國。沒有希臘文化和羅馬帝國所奠定的基礎，也就沒有現代的歐洲。我們永遠不應該忘記，我們的全部經濟、政治和智慧的發展，是以奴隸制既為人所公認，同時又為人所必需這種狀況為前提的。在這個意義上，我們有理由說：沒有古代的奴隸制就沒有現代的社會主義。”〔3〕

其實，在歷史的前進運動中，人類自身的一切活動都面臨著精確計算成本的主動積極選擇和不計成本的被動無奈應對。

在社會的和平發展時期，人們從事各種活動，大到政治改革、軍事改革和經濟改革，具體到某項工程建設，科學研究，一般都會有較完善的預先設計和籌劃，設定和規劃了詳細的流程，其中更有詳盡的成本核算和效益預期。其中遵循的一個重要原則就是效益大于成本。由于認識不到位和其他未知的原因，這些活動的結果最后也可能不符合預期，出現成本大于效益，甚至血本無歸、毫無效益的情況。但所有這一切，都是人類自己主動積極的選擇，成本基本上是明晰和可控的。當然，由于認識總是難以完全與實際契合，所以政治經濟軍事改革、各種工程建設失敗的情況也會出現。遠的如東漢光武帝的“度田”政策、宋朝的王安石變法，近的如清朝的“洋務運動”“戊戌變法”等。不過，即使失敗，沒有達到當事人的預期，但這一活動本身事先仍然有一個成本設計。

戰爭是人類的重要活動之一。任何戰爭都是有成本的。春秋戰國時期的500 多年間，是中國歷史上戰爭最頻繁的歲月，人民為此付出了極其沉重的代價：戰爭所經之處，財富被毀滅，房屋被焚燒，百姓被殺戮，“析骨而炊，易子而食”的慘象不時出現。然而，正是通過這些戰爭，實現了中國歷史上第一次真正的大統一，完成了中國社會由奴隸制向封建社會的轉化，促進了中國經濟和文化的巨大發展。顯然，這個成本的付出是值得的。但這種社會的宏觀成本的付出以及其重大而深遠的意義，是由后來的歷史學家和思想家總結出來的，當年的當事人，包括其時最頂尖的政治家和思想家們也沒有意識到，他們的活動只是在利益最大化的原則引導下進行。因為他們并不通曉歷史規律，在一定意義上，他們只是歷史不自覺的工具。

具體到每次戰爭，當事人都必須準確計算宏觀和微觀的成本，這是決定戰與和的前提。武王伐紂時，他動員了數以百計的諸侯聯合作戰，因為預計到勝利的前景，確認收益大于成本，所以毅然發動牧野之戰，實現了周王朝取代商王朝的歷史變革。戰國時期最大的一次戰役是秦趙之間的長平之戰。起因是韓國的上黨郡守自動歸附趙國而背棄秦國的接收。趙國接收上黨郡的歸附，知道秦國必然前來爭奪，一場大戰不可避免。但計算成本，認為趙國能夠頂住秦軍的進攻，而將上黨收入囊中利大于弊：既可增加趙國的土地面積和人口數字，又能將趙國與秦國對峙的前線西移數百里。如果趙孝成王的決策不出紕漏，這一預想本來是可以實現的：只要按照廉頗的戰略構想與秦軍周旋，秦軍取得勝利的希望是渺茫的。秦國當然也計算了成本：與軍力相當強大的趙國在長平搏戰，勢必付出極大的代價，但上黨對秦國東擴具有重大戰略價值，必須不惜一切代價加以占奪。結果是，由于秦國反間計成功，趙王派少不更事的趙括取代老謀深算的廉頗指揮趙軍，給秦軍造成可乘之機，致使趙軍精銳幾乎全部毀滅于長平之役，而秦國也為此戰的勝利付出了巨大的成本：全國15 歲以上的男子全部送上戰場，軍資幾乎消耗盡凈，秦國的戰神白起也死于非命。而當秦軍乘戰勝之威攻至趙國首都的時候，已是強弩之末，最后只能灰頭土臉地敗走邯鄲城下。然而，戰爭成本的計算又是最難精確的，因為盡管雙方的國力、兵力、軍資都可以較精確地計算出來，但指揮戰爭的人的智謀和能力卻是難以精確計算出來的，這就使戰爭充滿很多變數，不僅每一次戰爭的實際進程和結果與原來的預設呈現或大或小的差異，而且時常出現以弱勝強、以小挫大的奇跡。

無論在古代還是現代，國防預算都是一個國家最大的財政支出項目之一。面對戰爭危險，國防建設寧肯備而不用，也不可用時無備。如果因為強大的國防實力制止了潛在敵人的蠢動而維護了國家的安全，國防建設付出的成本是值得的。如果因為強大的國防力量在應對敵人挑起的戰爭中贏得了勝利，這種付出更是值得的。

經濟領域是成本意識得以貫徹的最典型和最重要的領域，在這里，成本核算遵循的最重要的原則就是價值規律，以最小的投入取得最大的效益是人們的無厭追求。為了兼顧經濟效益和社會效益的統一與協調，國家必須以法律和各種規章制度規范經濟人的活動，使對經濟利益最大化的追求兼顧社會效益的擴展。

隨著歷史的發展和社會的進步，人類變得越來越聰明，越來越能夠對未來進行預先設計，使成本的付出不斷帶來超額的效益。然而，未知領域永遠會對人的認識能力提出挑戰。突發的自然和社會災難不時將人類推至不計成本的被動無奈應對之境。與精確計算成本的主動積極選擇相比，不計成本的被動無奈應對更能考驗和展示人類的智慧，更能彰顯一個國家和民族的精神風骨。

南宋末年，面對蒙古鐵騎的迅速南下，南宋軍民進行了不計成敗的英勇抵抗。當復國無望、陸秀夫背負南宋小皇帝趙昺毅然蹈海而死的時候，他展示的是漢民族永遠不可征服的品格。1931年“九一八”事變發生，日寇憑其東亞第一軍事強國的武力妄圖征服中國的時候，中國人民進行了長達14年不計成本的抵抗?！捌咂呤伦儭焙螅Y百里告誡蔣介石：戰必敗，敗了再戰，就是不能投降。艱苦支撐到國際形勢變得對中國有利，就會扭轉戰局，取得最后勝利。毛澤東寫了《論持久戰》的名文，預言抗戰是一次持久的民族復興之戰，盡管必然帶來巨大的民族犧牲，但只要堅持下去，勝利一定屬于中國。他們共同得出的不計成本、共赴國難，爭取最后勝利的結論，最后被抗日戰爭的偉大勝利所證實。

面對突發的地震、洪災、泥石流和各種流行疾病，中國領導人始終本著生命至上、人民至上的原則，不計成本地科學應對。你看，自新冠疫情襲來，中國黨和政府立即調動一切資源全力應對，軍機轟鳴，高鐵晝夜疾駛，高速公路各種車輛飛馳，方艙醫院24 小時不停地施工，最短時間內將所有資源集中到最需要的地方，阻斷傳播鏈，挽救一切能夠挽救的生命。這看似付出了巨大的成本，但維護人民健康所帶來的長遠效益卻是無法估量的。

看來，人類只要存在，就必然而且必須在精確計算成本的主動積極選擇和不計成本的被動無奈應對中前行，人類的智慧和潛能也隨之不斷成長和發揮。

【注釋】

〔1〕陳鼓應：《老子今注今譯》，商務印書館2016年版，第145 頁。

〔2〕陳鼓應：《莊子今注今譯》，中華書局2009年版，第222 頁。

〔3〕《馬克思恩格斯選集》第3 卷，人民出版社1972年版，第220 頁。