大、小桃兒溝石窟的現(xiàn)狀及保護(hù)研究

李淑祺（新疆藝術(shù)學(xué)院 美術(shù)學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830049）

大、小桃兒溝石窟，位于吐魯番市高昌區(qū)北郊火焰山最西的一條溝谷內(nèi)，在高昌故城的西面。溝內(nèi)石窟分為大桃兒溝與小桃兒溝石窟，興建于宋元期間。大桃兒溝現(xiàn)存洞窟10個，與之相鄰的小桃兒溝，現(xiàn)存洞窟6個。20世紀(jì)初，小桃兒溝遭到外國探險家的偷盜，大量文書與壁畫遺失。而后在自然環(huán)境壓力與人為破壞下，部分石窟發(fā)生坍塌，所剩壁畫不多，考古人員僅能從殘存的壁畫入手進(jìn)行討論研究。大、小桃兒溝作為高昌地區(qū)石窟的重要組成部分，以建筑、圖像的形式反映了當(dāng)時高昌地區(qū)的發(fā)展?fàn)顩r，對研究高昌回鶻佛教有重要作用，因此亟須規(guī)范大、小桃兒溝石窟的管理制度，開展保護(hù)工作。

一、大、小桃兒溝石窟概況

（一）石窟地理位置

大桃兒溝石窟坐落于吐魯番盆地火焰山西段，東距吐魯番市高昌區(qū)葡萄溝鎮(zhèn)約3千米，現(xiàn)存洞窟10個，依西壁開鑿，由南至北排列。有佛塔兩座，分別位于溝口處與溝東區(qū)。佛寺有三座，一座位于溝西區(qū)，其余兩座位于溝東區(qū)。小桃兒溝石窟同樣位于吐魯番盆地火焰山西段，西鄰大桃兒溝石窟，東距吐魯番市高昌區(qū)葡萄溝鎮(zhèn)約1千米，現(xiàn)存洞窟6個，由南至北排列。寺院與佛塔位于溝兩側(cè)的山頂，均用土坯砌筑成，溝西側(cè)為1號佛寺，東北方向為2號佛寺。佛塔位于溝東側(cè)，由西至東依次排列為1—4號佛塔。

（二）窟內(nèi)殘存壁畫

大桃兒溝共有洞窟10個。第1—4窟、8窟均無壁畫留存。第5窟窟內(nèi)后室穹隆頂繪有一回鶻文題記的紅線蓮花。第6窟頂部有一朵蓮花，花內(nèi)有五個圓形，中心處有一圓環(huán)，其余四個圓環(huán)圍繞四周。圓環(huán)內(nèi)各有一尊坐佛，間隔部分為5身呈站姿的大日如來。其余四個圓環(huán)內(nèi)均為四方佛和四身四波羅蜜菩薩。第7窟僅有隱約可見的纏枝花。第9窟正壁右下角殘存一座纏枝紋的三層覆缽塔，左右兩壁為八十四大成就像①。第10窟左側(cè)壁中心繪一無量壽佛，兩側(cè)為4身弟子與脅侍菩薩，弟子兩側(cè)繪一高僧，脅侍菩薩為觀世音與大勢至。主佛上方為一佛二菩薩，下有蓮花池，池上有一化佛，左側(cè)壁十六觀想圖。右壁中部為佛塔，塔的第一層為一佛二菩薩，第二層為二佛并坐，第三層為一佛。每層均有與之對應(yīng)伎樂菩薩。券頂有16身坐佛，分兩排排列。

小桃兒溝共有6個石窟，第1—4窟窟內(nèi)已無壁畫，第5窟兩側(cè)殘存壁畫類型為“善財童子五十三參”中的“參見文殊菩薩”②。第6窟為復(fù)合式洞窟，窟內(nèi)殘存有藏式繪畫風(fēng)格的佛與菩薩47身，左右兩壁為藏式覆缽形制的八塔。壁龕拱門上繪有坐佛，形體較大，其頭光和背光呈覆缽形。中心繪有一佛，四周環(huán)繞菩薩，均為結(jié)跏趺坐。

二、大、小桃兒溝石窟的價值

石窟寺作為我國不可移動資源，具有突出的普遍價值。研究石窟壁畫不僅能了解該地區(qū)的歷史文化價值，而且對梳理多民族文化的發(fā)展與交流有重大作用。因此，文章從文化、藝術(shù)、審美、當(dāng)代價值的角度分析大、小桃兒溝石窟，對于開展保護(hù)工作具有指導(dǎo)作用。

（一）文化價值

高昌，因“地勢高敞，人廣昌盛”③，以“高昌壁”而聞名。高昌回鶻佛教在發(fā)展過程中與中原聯(lián)系密切，其壁畫在繪畫風(fēng)格、題材與技法上都有明顯的漢風(fēng)痕跡。此外，在印度笈多佛教樣式和波斯薩珊風(fēng)格的影響下，大、小桃兒溝的繪畫具有了多元的文化價值。在同外來文化相交流的過程中，展示了一種與其他地區(qū)不同的“回鶻風(fēng)”④。大、小桃兒溝石窟作為高昌回鶻佛教晚期佛教石窟的代表，其文化價值非同小可。通過對大、小桃兒溝石窟的調(diào)查研究，有助于了解13—14世紀(jì)高昌回鶻歸順蒙元統(tǒng)治后藏傳佛教在吐魯番的發(fā)展與演變。此外，窟內(nèi)的壁畫也都呈現(xiàn)出藏傳藝術(shù)與中原相結(jié)合的特點。

（二）藝術(shù)價值

洞窟內(nèi)現(xiàn)存壁畫為藏傳佛教與中原融合的風(fēng)格，大、小桃兒溝所繪壁畫均為藏傳佛教的風(fēng)格。其中，上師像、八塔以及八十四大成就者與藏地風(fēng)格相似⑤。小桃兒溝石窟第6窟的窟口左右兩側(cè)的八塔，具有明顯的藏式風(fēng)格特點：佛塔均畫在白色側(cè)壁上，塔邊緣和蓮花均有黑色暈染，塔身為紅線勾勒，塔尖繪有經(jīng)幡，華蓋連接兩條石綠色飄帶。雖無法分辨屬于八塔中的哪類，但卻是藏傳佛教在吐魯番地區(qū)傳播的證據(jù)。

此外，研究人員在分析小桃兒溝石窟壁畫成分時發(fā)現(xiàn)，第6窟存在大量鐵紅顏料（圖1）⑥。這種顏料在敦煌石窟中常見，說明礦物顏料在絲綢之路上的傳播已非常廣泛。小桃兒溝石窟壁畫中引入了藏傳佛教的風(fēng)格，并對繪畫風(fēng)格進(jìn)行了改造，使圖像更符合當(dāng)?shù)氐膶徝?，并成為石窟藝術(shù)的主流。

圖1 小桃兒溝壁畫 （吐魯番學(xué)研究院提供）

（三）當(dāng)代價值

石窟寺作為具有強烈民族色彩和文化內(nèi)涵的物質(zhì)遺產(chǎn)，對當(dāng)代社會發(fā)展有不可忽視的作用。大、小桃兒溝石窟為高昌回鶻歸順蒙元后在吐魯番發(fā)展和演變的代表，為推進(jìn)現(xiàn)代人理解蒙元時期統(tǒng)治政策提供了實物資料。習(xí)近平總書記強調(diào)要深入開展“文化潤疆”工程，讓歷史發(fā)展深入人民群眾內(nèi)心，鑄牢中華民族共同體意識，促進(jìn)社會和諧發(fā)展。為“文化潤疆”工程提供資料，對社會未來發(fā)展和國家長治久安有一定幫助。

三、大、小桃兒溝石窟的保護(hù)情況

（一）石窟所受自然災(zāi)害及人為破壞

石窟位于吐魯番地區(qū)，該地區(qū)常年多風(fēng)并伴隨猛烈的沙塵暴，惡劣的氣候?qū)r體會形成風(fēng)蝕破壞。此外，由于吐魯番地區(qū)常年干旱少雨，年降水量少，部分洞窟因風(fēng)化而坍塌，加之泥石流的沖擊，外崖體出現(xiàn)溝壑，已無法看出具體形態(tài)。

大桃兒溝石窟結(jié)構(gòu)松散，遇水極易崩塌，第1窟僅存窟頂、第2窟殘存洞窟形狀、第3窟窟口上方有裂痕、第4窟洞口上方已風(fēng)化，第5、6、9、10窟內(nèi)殘存壁畫皆遭到嚴(yán)重風(fēng)化。各個石窟均遭到不同程度的人為破壞，洞窟中有明顯的人為刻畫痕跡（圖2），第5窟的左側(cè)壁還有人為挖掘煙道及煙熏的痕跡。

圖2 大桃兒溝石窟壁畫破損情況（吐魯番學(xué)研究院提供）

小桃兒溝石窟存在風(fēng)化、坍塌、裂痕等問題，其中第1窟殘存窟頂，第2窟殘存洞窟形狀，第3窟左上方有裂痕，第4窟上方遭到風(fēng)化而坍塌，僅有第5、6窟內(nèi)的壁畫可依稀辨識。此外，近年來不斷有單位在此挖掘取土，對石窟結(jié)構(gòu)造成嚴(yán)重破壞?？邇?nèi)均存在不同程度的人為涂鴉、書寫、刻畫和煙熏痕跡，主要表現(xiàn)在第5窟挖有煙道，券頂和甬道墻壁上有人為刻畫痕跡。

（二）石窟保護(hù)現(xiàn)狀及面臨困境

1999年，大、小桃兒溝石窟被新疆維吾爾自治區(qū)人民政府列為第四批自治區(qū)級文物保護(hù)單位，有了明確的規(guī)劃保護(hù)范圍。2004年，吐魯番地區(qū)文物局將大、小桃兒溝一并列入“四有”檔案，并將其規(guī)劃進(jìn)桃兒溝石窟群遺址。2009年，在第三次全國文物普查時，吐魯番地區(qū)普查隊對此做過全面系統(tǒng)的地面調(diào)查與測繪，由此，大、小桃兒溝的保護(hù)逐漸得到重視⑦。

現(xiàn)階段石窟保護(hù)工作面臨著諸多難題，石窟沒有形成一套完整的管理體系，未設(shè)置保管站，沒有專職管理人員，人才輸送嚴(yán)重不足，直接導(dǎo)致了石窟研究進(jìn)程落后，學(xué)術(shù)資源無法及時共享。石窟保護(hù)工作量大，需要技術(shù)及資金支持，后續(xù)的維護(hù)也需要投入大量的成本。

環(huán)境壓力是大、小桃兒溝石窟在保護(hù)過程中面臨的最為棘手的問題。該石窟周邊生態(tài)環(huán)境惡劣，土質(zhì)疏松、土層極易崩塌，洞窟崖體結(jié)構(gòu)失衡。根據(jù)現(xiàn)存情況來看，各個洞窟均有不同程度的墻壁裂隙、風(fēng)化坍塌、煙熏等問題（圖3）。吐魯番地區(qū)屬于干旱區(qū)，年降水量小，導(dǎo)致壁畫色彩層和底色層極易脫落。針對危害石窟安全的風(fēng)化問題，相關(guān)部門沒有采取科學(xué)有效的手段，相關(guān)科學(xué)技術(shù)尚未取得突破性進(jìn)展。

圖3 石窟風(fēng)化情況 （吐魯番學(xué)研究院提供）

四、發(fā)展策略

（一）加大宣傳力度，增強群眾思想意識

習(xí)近平總書記在十八屆中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)中指出：“要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來。”只有努力拓寬石窟寺影響力，才能做到保護(hù)與傳承并駕齊驅(qū)。

在考察石窟的過程中發(fā)現(xiàn)不少人為破壞的痕跡，說明大眾對于石窟保護(hù)的意識有待增強。以此為切入點，線上開展石窟保護(hù)的科普性講座，線下組織吐魯番地區(qū)石窟的宣講活動，使群眾既了解該地的發(fā)展歷史，又對石窟藝術(shù)產(chǎn)生興趣。進(jìn)而增強人們對物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識，減少對石窟的二次破壞。

（二）預(yù)防性保護(hù)和本體修復(fù)相結(jié)合

建立以保護(hù)文化遺產(chǎn)為基礎(chǔ)的法律體系，建議與吐魯番市文物局密切聯(lián)系，重視對石窟的測量、考察、維修加固，對石窟進(jìn)行全面的發(fā)掘清理。在對石窟本體修復(fù)的過程中，對巖體進(jìn)行詳細(xì)勘察，制定科學(xué)合理的加固方案。對崖體表面進(jìn)行防風(fēng)化加固，在崖內(nèi)打錨桿加固（圖4）并作灌漿處理，防止土層坍塌導(dǎo)致的結(jié)構(gòu)失穩(wěn)⑧。

圖4 窟內(nèi)加固（實地考察拍攝）

（三）吸納科研人才，拓寬石窟建設(shè)隊伍

從石窟保護(hù)需求來看，符合專業(yè)的人員數(shù)量少，需要聯(lián)合國內(nèi)外科研機構(gòu)，大力培養(yǎng)文物保護(hù)相關(guān)專業(yè)的人才。同時適當(dāng)放寬人才引進(jìn)政策，不斷完善工作人員生活設(shè)施，吸引高水平技術(shù)人員入職，形成多領(lǐng)域聯(lián)合培養(yǎng)人才的局勢。加強各個地區(qū)之間的人才互動，與各地文物局交流經(jīng)驗，達(dá)到溝通協(xié)作的目的，穩(wěn)固文博基層隊伍⑨。

（四）制定保護(hù)方案，健全石窟保護(hù)機制

第一，設(shè)立保管站，增加工作人員負(fù)責(zé)日?？醋o(hù)和巡查工作。提升石窟保護(hù)級別，爭取將其升級為國家級文物保護(hù)單位。

第二，建立檢測中心，對石窟的保存環(huán)境進(jìn)行有效監(jiān)管，從監(jiān)測和管理兩方面進(jìn)行預(yù)防性保護(hù)。

第三，實施石窟寺安全責(zé)任人公示制度，設(shè)立石窟安全員崗位，加強巡邏力度，在人流密集處設(shè)置安全防護(hù)中心，嚴(yán)厲打擊故意破壞石窟本體的行為。

（五）建立石窟數(shù)字資源保護(hù)平臺

大、小桃兒溝石窟文物保護(hù)研究所應(yīng)聯(lián)合有關(guān)單位對石窟進(jìn)行數(shù)字化建設(shè)，對大桃兒溝石窟第5、6、9、10窟殘存壁畫進(jìn)行搶救性修復(fù)，以及對小桃兒溝第5、6窟殘存壁畫進(jìn)行修復(fù)。此外，還可建立官方網(wǎng)站，對殘損石窟進(jìn)行3D建模，構(gòu)建數(shù)字化模型，并將其運用到官方平臺。用戶登錄平臺后可自主查看石窟的信息，聯(lián)合網(wǎng)絡(luò)渠道強化對石窟的宣傳，逐步擴(kuò)大其影響力。

五、結(jié)語

隨著時代的發(fā)展，石窟寺及相關(guān)文化遺產(chǎn)學(xué)業(yè)逐漸受到重視，在發(fā)展過程中應(yīng)結(jié)合歷史背景，利用科技手段進(jìn)行數(shù)字展示。這樣既可滿足游客對藝術(shù)的欣賞需求，又能起到宣傳物質(zhì)文化遺產(chǎn)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展的作用。大、小桃兒溝石窟作為重要的文化遺產(chǎn)，以文化整體的面貌出現(xiàn)，其藝術(shù)價值受眾人矚目。今天的大、小桃兒溝石窟歷經(jīng)滄桑，是無數(shù)保護(hù)者不斷修繕和保護(hù)的結(jié)果，未來的發(fā)展更需要無數(shù)工作者的努力，在保護(hù)的基礎(chǔ)上，努力開拓自身知名度，讓石窟寺資源可持續(xù)發(fā)展，為后人留下寶貴的物質(zhì)財富。

注釋

①陳玉珍，陳愛峰：《大桃兒溝第9 窟八十四大成就者圖像考釋》，《敦煌研究》，2014 年第6 期第36-47 頁。

②任平山：《吐魯番壁畫善財童子五十三參—格倫威德爾筆記小桃兒溝石窟圖考》，《西域研究》，2018 年第1 期第67 頁。

③（唐）李延壽：《北史·西域傳》，中華書局，1999 年第1239 頁。

④滿盈盈：《高昌回鶻佛教壁畫的審美特征及其多元文化價值》，《南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報》，2009 年第6 期第112-113 頁。

⑤陳愛峰，吾買爾·卡德爾：《高昌故城東南佛寺與藏傳佛教》，《中國藏學(xué)》，2013 年第4 期第92 頁。

⑥徐佑成，肖亞，陳愛峰：《吐魯番大桃兒溝、小桃兒溝及雅爾湖石窟壁畫成分分析》，《湖南考古輯刊》，2013 年第1 期第89 頁。

⑦吐魯番地區(qū)文物局：《吐魯番學(xué)研究院.小桃兒溝石窟調(diào)查簡報》，《吐魯番學(xué)研究》，2012 年第1 期第19 頁。

⑧王旭東：《西北地區(qū)石窟與土建筑遺址保護(hù)研究的現(xiàn)狀與任務(wù)》，《敦煌研究》，2007 年第5 期第8 頁。

⑨馬卿：《炳靈寺石窟保護(hù)歷史與現(xiàn)狀研究》，西北民族大學(xué)，2022 年第88 頁。