文化人類學視域下涼山城鎮彝族家庭教育中的文化傳承探討

取比爾蓮

（西昌學院彝語言文化學院）

文化人類學家認為：“就其本質而言，文化傳承不僅是一個文化過程，而且是一個教育過程。”[1]任何時代、任何地方的家庭教育在人類文化傳承中都有著重要地位。只有使優秀傳統文化成為家庭教育的主旋律時，才能調動孩子追根溯源繼承發揚優秀傳統文化的積極性。對彝族這樣有著悠久文化歷史的民族來說，在現代化進程中家庭教育比學校教育更具有傳承民族傳統文化的功能優勢。本文對涼山城鎮彝族家庭教育現狀與發展做調查研究，不僅對本民族的教育有益，而且對其他的少數民族家庭教育也有借鑒意義。

一、涼山城鎮彝族家庭教育環境概況

涼山城鎮彝族家庭成員以兩代或三代同住者多，四代以上同住的極少。多數是兒子結婚以后，即與父母分居另立家庭，父母多同幼子一起生活。涼山城鎮彝族職工家庭，三口或四口之家的占80%以上，其中絕大部分為四口之家，獨生子女家庭相對較少。有一部分為了孩子上學，在城鎮租住房子，這樣的務工家庭基本是五口或六口之家，這充分說明涼山城鎮彝族在積極響應國家的生育政策。對城鎮彝族家庭的文化教育情況調查中，職業有教師、護士、公務員、農民工等，調查對象的學歷有碩士、大學本科、大學專科、中專、小學、文盲等。

二、涼山城鎮彝族家庭教育現狀訪談與分析

（一）涼山城鎮彝族家庭教育現狀訪談

1.A家庭 兩代同住

父親：公務員。母親：小學教師。父母學歷：大專。

子女：一個兒子，讀小學5年級；一個女兒，讀高一。

我：您好，我想了解一下你們家在家庭教育中，孩子的文化傳承情況。

A母親：首先說說語言，我的女兒3歲以前是孩子奶奶帶的，所以3歲到小學階段，在家里和小區里，常用彝語和家人或小區的小朋友交流，說彝語很自如，但上中學以后就住校了，女兒的同學漢族居多，彝族少，沒有語言環境，沒怎么說，慢慢的，她就不說了，現在在家里，我們說的時候，她能聽懂，但常用漢語回答我們。兒子是從小由漢族保姆帶大的，所以小時候不會說彝語，但到了小學，同學彝族居多，課下其他同學都說彝語，所以從小學開始我們教了他一些，但更多是從他同學那里學的，現在說彝語很地道，也愿意交流，所以語言環境是很重要的。

我：除了語言，其他的彝族文化方面都教了些什么？

A母親：其他就是日常生活中的禮儀，尊老愛幼、勤儉節約等。還有節日文化。彝族年，兒子比較喜歡。雖然住在城里，但是我們這里彝族年的氛圍感還是很濃的，每家每戶殺豬，過年期間還要互相拜年喝酒吃肉。宗教方面，一年家里要做兩次儀式，所以，對于做畢，兩個孩子都了解。

我：對于服飾文化或婚喪嫁娶方面呢？

A母親：女兒小時候喜歡穿彝族裙子，也給她買了。兒子沒有，但對于服飾，兩個孩子都是了解的。對于結婚，帶他們參加過彝族婚禮，但了解得更多的是現代城鎮彝族在城里辦的簡式彝族婚禮。對于葬禮，他倆都不了解。

2. B家庭 三代同住

父親：軍人。母親：公務員。父母學歷：大學本科。奶奶：農民，文盲。

子女：一個女兒，讀學前班；一個兒子，讀幼兒園。

我：您好，您對孩子的民族文化教育情況是怎樣的？

B母親：我女兒是我姐姐帶大的，我姐姐經常給孩子說彝語，所以對于彝族語言，女兒能自如地和同伴交流，孝、善、勤、儉等倫理道德方面也經常給他倆講。兒子是孩子奶奶帶的，奶奶習慣說漢語，幼兒園里的孩子也都說漢語，所以兒子不會說彝語，但是為了培養他們的民族意識，在家里，我會給他們唱彝族歌曲，比如《古莫阿芝》、彝族《手指歌》等，讓他們了解彝族歌曲。

我：那其他方面呢？

B母親：對于節日孩子比較喜歡，對我家孩子來說最濃重的是彝族的兒童節，我們所住的小區每年孩子們會一起過彝族兒童節（彝語叫阿依蒙格），“阿依蒙格”的主要目的是祛病防疫，但客觀上又是一個培養兒童優秀品質的節慶活動。兩個孩子都喜歡。對于宗教，家里每年都會進行宗教儀式，所以請畢摩來做畢，孩子們就知道要做儀式了。

我：你們會教兩個孩子家譜么？

A母親：家譜，孩子爸爸自己都搞不清楚，孩子奶奶也不懂，所以就沒法教。

3.C家庭 兩代同住

父親：大學教師。母親：研究人員。學歷：父母均為碩士。

子女：一個女兒，讀小學3年級。

我：說說在孩子的家庭教育中，融入了哪些民族文化？

C母親：首先對于語言，我們從小就教彝語，且經常和她說彝語，所以語言方面是沒有問題。節日文化方面，了解更多的是彝族年，過年殺豬、拜年等。本來自己學了很多彝族方面的知識，想教孩子，但是孩子的學習任務重，放學回來，寫完作業就沒什么時間了，打算假期教她一些彝族的傳統經典著作，如《瑪木特衣》等。

我：其他方面呢？

C母親：對于彝族飲食文化方面，孩子喜歡吃彝族坨坨肉、臘肉、玉米飯、蕎餅、連渣菜、牛肉坨坨、羊排等，反正彝族的飲食她都喜歡吃，所以家里也經常做。

4.D家庭 三代同住

爺爺：教育局退休人員。奶奶：農民、文盲。

父親：初中教師。母親：事業編制。父母學歷均為大專，爺爺為本科。

孫輩：兩個孫子，一個小學3年級，一個小學1年級。

我：大家都說您的孫子有禮貌，了解民族習慣，說說您是怎么教育的呢。

D爺爺：首先在家里，我們都給孫子說彝語，而且也會給他們講一些彝語故事，講彝族的爾比爾吉等，所以孫子不僅彝語能交流，還會講故事等呢。孩子的文明禮儀從小就教，而且我們也很注意自己的言行舉止，給孩子做榜樣示范，所以，這方面還不錯。家里經常做宗教儀式，所以，對于畢摩做畢，現在兩個孫子都了解，孫子感興趣，所以我們也會給他們講每種儀式中需要用的物質資料、儀式的目的等。

我：節日方面呢？

D爺爺：孩子最喜歡彝族年，孩子從小就參與彝族年殺豬，知道彝族年前的掃屋除穢儀式等。

我：對民族文化方面，您還教了他們別的么？

D爺爺：我個人比較喜歡彈彝族月琴，現在給孫子買了彝族月琴，正教他們彈呢，希望他們能彈好。對于民族服飾方面，兩個孫子都買了彝族服飾、批氈、頭飾，孩子有時候會拿出來穿穿。還有一點，我自己喜歡整理家譜，也準備教孫子們家譜。

5.E家庭，兩代同住

父親：農民工 母親：農民工 學歷：父親小學畢業，母親文盲

孩子：四個。兒子初中二年級，大女兒初中一年級，二女兒小學六年級，小女兒小學三年級。

我：在家里你們一般用什么語言交流？

E母親：家里都用彝語交流，大的三個孩子是7歲以后才來城里，雖然不懂彝語的爾比爾吉，但用彝語交流沒問題，小女兒是沒人帶，2歲多就在城里讀幼兒園了，所以說彝語有時不流暢。

我：那過彝族年的習俗孩子了解多少？

E母親：彝族年是每年孩子們最期盼的，所以他們了解得多，彝族年家里會放一些祭拜品祭拜祖先，彝族年孩子們會一起幫著殺豬、裝香腸、做凍肉。吃彝族美食，蕎餅、玉米飯、坨坨肉等。也會帶孩子們去外婆家、舅舅家拜年。

我：雖然來城里了，但有時候鄉下親戚結婚或者有老人去世會帶孩子們回去么？

E母親：女兒們我沒帶，因為他們的心智還不夠成熟，我經常帶我兒子去，現在兒子對婚禮或葬禮上習俗了解得不少，去時有不明白的他都會主動問我呢。

我：做畢儀式孩子了解么？

E母親：以前剛來城里時孩子們覺得沒意思，現在發現周圍鄰居都做，所以孩子們也同意做，現在我兒子對做畢這個還了解不少，周末有人做畢的時候，偶爾也會請他去幫忙。

我：孩子們來城里后，穿彝族服裝嗎？

E母親：孩子們非常喜歡彝族衣服，我自己給大女兒手工縫制了一套彝族衣服，大家都覺得做工精致，女兒穿著合身、漂亮，大家都夸女兒穿彝族服裝好看，其他幾個孩子也想要，所以還在抽空給他們縫制呢。

（二）涼山城鎮彝族家庭教育現狀分析

從以上訪談的情況，我將從以下幾個方面來分析目前的涼山城鎮彝族文化傳承情況。

1.語言教育

有人曾說：“語言是一個民族最重要的特征，是民族精神的外在表現，它承載著民族的歷史與文化，決定民族的思維方式，是構成深層文化——民族精神的基因。”目前涼山城鎮彝族在家庭場域內與孩子交流的語言為彝語居多，彝語的運用情況還不錯，但彝族文字的學習幾乎沒有。除了語言，也要教會孩子們彝族的文字。在日常生活中也應該給下一代講解傳統的經典著作、爾比爾吉、諺語、故事等，讓其耳濡目染，學習語言。

2.傳統美德教育

涼山城鎮彝族家庭里會教孩子們孝、善、勤、儉等倫理道德方面的教育和基本的禮儀，孩子們的基本禮儀學習得還不錯，家長們需要繼續注意自己的行為習慣。

3.宗教習俗

“任何精神文化都是人類意識活動的產物。”一個民族的精神文化的形式和內容對一定民族的社會、經濟和生活方式產生重要的影響。宗教作為精神文化的重要組成部分，體現一個民族的世界觀和意識形態。

民族歷史教育蘊含在祭祀祖先、喪葬儀式、節慶活動等過程中。宗教信仰、禮儀等習俗方面的教育貫穿于日常生活之中，是涼山城鎮彝族家庭教育的重要內容，大部分的家庭目前仍保留著這一習俗，傳承著文化。

4.節慶習俗

節慶習俗，涼山城鎮彝族孩子了解得最多的是彝族年。彝族年是流行在四川省涼山彝族自治州的民俗節日，國家級非物質文化遺產之一。彝族年，彝語稱“庫史”，是集祭祀祖先、游藝競技、餐飲娛樂、服飾制度等諸多民俗事項為一體的祭祀和慶賀性民俗節日。在每年的11月20日左右擇吉日舉行。現在涼山城鎮城彝族家庭仍然保留著這一習俗。除了彝族年，還有彝族兒童節（阿依蒙格）。阿依蒙格中的“蒙格”彝語為開會的意思。“阿依蒙格”彝語北部方言意為兒童大型聚會，是以集體形式隆重舉行“阿依蒙格”以驅趕魔鬼來達到祈豐求吉，確保兒童健康、村寨安寧的祈福禳災節慶活動。但是真正了解并過彝族兒童節的家庭很少，要加強這方面的傳承。

5.婚喪嫁娶

對于人生禮儀中的婚禮，在家庭教育中有所體現，但由于環境原因，傳統的彝族婚禮孩子們并未能在家庭教育中傳承。對喪禮了解得非常少。

6.飲食文化與服飾文化

對于民族的飲食文化，家庭飲食中會吃彝族餐，孩子們會在耳濡目染中了解彝族的傳統飲食文化。對于服飾，父母輩有會彝族刺繡的，但孩子被并未能傳承。穿在身上的民族服裝，倒是孩子們都有了解。

三、涼山城鎮彝族家庭教育傳承的路徑

彝族文化通過家庭成員的代際傳遞得以保存和傳承，通過以下路徑，可以更好地傳承和發展民族文化。

（一）提高孩子的文化認同感

“傳統文化是一個民族的根。它關系到每個民族對自己身份的認同感、歸屬感，以及伴隨而來的文化尊嚴感。”我們要在家庭、學校、社會等不同場域內提高孩子們的文化意識與文化認同，增強孩子們的文化自信，從而發展到文化自覺與文化自省。

（二）誦讀彝族經典著作

在涼山城鎮彝族家庭教育中引用傳統經典著作里的語句，從而讓孩子們了解彝族的歷史文化。經典文化范本包括《瑪木特依》《勒俄特依》《阿依阿芝》等。當然，更重要的是家庭教育的主體要提高自身的文化涵養。

（三）在日常生活中滲透彝族傳統文化

雖然現在孩子的學習任務重，周末會參加各種各樣的培訓班，但家長可以將優秀傳統文化滲透到孩子生活中的各個娛樂環節，比如講彝族故事、唱彝族歌曲、跳彝族舞蹈、畫彝族元素的圖案，或者在節日里讓孩子們穿民族服裝等，通過不同年齡階段的游戲娛樂，有序提高踐行弘揚彝族優秀傳統文化的能力。

四、結語

家庭是傳承民族文化的重要載體，家庭教育中要傳承民族文化，首先家長須注意自己的行為舉止，需要了解傳統文化。涼山城鎮彝族家長需要不斷提升自己的彝族傳統文化素養，學習先進的教育理念和教育方式，用優秀的思想，培養涼山城鎮彝族孩子的行為規范和優秀品德，從而使孩子傳承民族文化并得到全面發展。