民族聲樂(lè)演唱中音色調(diào)控技巧探析

□劉洋洋

民族聲樂(lè)是我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的重要組成部分，包含豐富的民族情感，對(duì)演唱者的能力有嚴(yán)格要求。在民族聲樂(lè)演唱中，音色質(zhì)量極為重要，它在很大程度上決定了演唱的效果，因此，演唱者必須掌握正確的音色調(diào)控技巧，通過(guò)演唱塑造鮮明的音樂(lè)藝術(shù)形象，將民族聲樂(lè)作品的情感更好地傳遞給聽(tīng)眾，讓聽(tīng)眾充分感受民族聲樂(lè)藝術(shù)的魅力。本文首先分析民族聲樂(lè)演唱的音色特點(diǎn)，進(jìn)而探討音色調(diào)控在民族聲樂(lè)演唱中的重要作用，最后結(jié)合民族聲樂(lè)演唱實(shí)踐，分析音色調(diào)控技巧在民族聲樂(lè)演唱中的具體運(yùn)用，希望為民族聲樂(lè)演唱藝術(shù)的發(fā)展提供助力。

一、民族聲樂(lè)演唱的音色特點(diǎn)

在演唱民族聲樂(lè)作品時(shí)，演唱者需要通過(guò)聲音的共鳴，修飾美化自己的聲音，更好地滿足演唱的需求。我國(guó)地域廣闊，各個(gè)地區(qū)的環(huán)境不同，民眾生活習(xí)俗不同，聲樂(lè)作品的音色特征也不同。在長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展過(guò)程中，各個(gè)民族的聲樂(lè)文化不斷碰撞融合，逐漸形成一套獨(dú)特的音色審美體系。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)后，民族聲樂(lè)在傳承的基礎(chǔ)上，再次進(jìn)行了大量突破與創(chuàng)新，音色審美也出現(xiàn)了相應(yīng)的變化。與此同時(shí)，隨著生活水平的不斷提高，民眾對(duì)精神方面也提出了更高的要求，再加上西方音樂(lè)文化的影響，使聽(tīng)眾的音色審美觀念發(fā)生了極大的改變。

從當(dāng)前來(lái)看，大部分聽(tīng)眾更傾向于氣勢(shì)磅礴、形象生動(dòng)的民族聲樂(lè)作品。為了更好地展現(xiàn)作品的內(nèi)涵，在實(shí)際的演唱中，很多演唱者都會(huì)通過(guò)泛音、潤(rùn)腔等技巧增強(qiáng)演唱的效果。為了獲得更好的音色效果，演唱者需要控制好自己的嗓音，結(jié)合演唱的需求，有針對(duì)性地修飾聲腔。相較于其他類型的聲樂(lè)作品，民族聲樂(lè)更清澈、圓潤(rùn)、明亮。為了更好地展現(xiàn)自身的個(gè)性風(fēng)格，在演唱時(shí)，演唱者要注意聲腔技巧的運(yùn)用，要能夠在準(zhǔn)確的位置發(fā)聲，通過(guò)氣息控制找到理想的共鳴點(diǎn)，讓音色效果始終保持最佳。此外，我國(guó)民族數(shù)量眾多，很多民族都有自己的經(jīng)典民族聲樂(lè)作品，在音色上也存在顯著的差異。例如，土家族民歌音色比較清脆，傣族民歌音色輕柔，如同風(fēng)鈴。所以，在演唱民族聲樂(lè)作品時(shí)，演唱者還需要結(jié)合各個(gè)民族的文化差異和審美理念，把握不同民族聲樂(lè)作品的音色特征，通過(guò)正確的音色調(diào)控技巧，更流暢地演唱作品。

二、音色調(diào)控在民族聲樂(lè)演唱中的重要作用

（一）體現(xiàn)民族聲樂(lè)的風(fēng)格特色

不同地區(qū)、不同民族的聲樂(lè)作品，音色特點(diǎn)也不同，有的高亢，有的輕柔，有的蒼涼，有的甜美。在演唱民族聲樂(lè)作品時(shí)，演唱者需要借助音色調(diào)控技巧，展現(xiàn)歌曲的風(fēng)格特色，帶給聽(tīng)眾美的感受。例如，新疆民歌《新疆好》，節(jié)奏歡快，曲調(diào)悠揚(yáng)，演唱者需要運(yùn)用清澈的音色，展現(xiàn)“我們新疆好地方啊”的主題。相較于其他民族的歌曲，新疆民歌最大的特點(diǎn)是節(jié)奏性強(qiáng)，演唱速度快，要求演唱者的嗓音有較強(qiáng)的彈性，演唱時(shí)要注意突出顆粒感，通過(guò)演唱讓聽(tīng)眾感受新疆民歌的活力。因此，在演唱這首歌曲時(shí)，演唱者唯有掌握正確的音色調(diào)控技巧，才能展現(xiàn)新疆民歌特有的風(fēng)情。在演唱其他類型的民族歌曲時(shí)也是如此。正確的音色調(diào)控技巧能夠幫助演唱者掌握演唱民歌的方法，使演唱獲得最理想的效果。

（二）塑造鮮明的藝術(shù)形象

民族聲樂(lè)作品是民族情感的載體，表達(dá)了民眾心中最真實(shí)的意愿。很多民族聲樂(lè)作品本身具有極強(qiáng)的故事性，而豐富的音色效果有助于推動(dòng)情節(jié)，塑造鮮明生動(dòng)的藝術(shù)形象。以藏族民歌《嘎達(dá)梅林》為例，這不僅是一首廣為流傳的聲樂(lè)作品，也是一個(gè)情節(jié)完整的故事。這首聲樂(lè)作品講述了藏族英雄嘎達(dá)梅林的英雄事跡，整首樂(lè)曲跌宕起伏，情節(jié)曲折，感情真摯。演唱者需要通過(guò)音色調(diào)控技巧表現(xiàn)歌曲情感的變化，塑造嘎達(dá)梅林這樣一個(gè)英勇無(wú)畏的人物形象。很多著名的民族聲樂(lè)歌曲同樣也是如此，如陜北民歌《蘭花花》、河北民歌《小白菜》等。在演唱類似的歌曲時(shí)，演唱者唯有根據(jù)歌曲表達(dá)的需求，控制好自己的音色，才能通過(guò)演唱塑造出一個(gè)個(gè)鮮活的人物形象，打動(dòng)更多聽(tīng)眾。

（三）表達(dá)深厚的民族情感

民族聲樂(lè)作品大多由民眾創(chuàng)作而成，是民族情感的結(jié)晶。演唱者演唱民族歌曲，不僅是為了傳承這種特殊的藝術(shù)形式，也是為了更好地將歌曲中包含的情感傳達(dá)給聽(tīng)眾，打動(dòng)聽(tīng)眾的心靈，讓聽(tīng)眾獲得美的體驗(yàn)。在這個(gè)過(guò)程中，音色控制有重要的作用，甜美的音色會(huì)讓聽(tīng)眾覺(jué)得歡快、愉悅，低沉的音色會(huì)讓聽(tīng)眾覺(jué)得悲傷、痛苦，粗獷的音色會(huì)讓人產(chǎn)生奔放、豪邁的感覺(jué)。在演唱歌曲時(shí)，演唱者可以運(yùn)用音色調(diào)控技巧，讓自己的音色產(chǎn)生相應(yīng)的變化，并通過(guò)音色的靈活轉(zhuǎn)換表現(xiàn)歌曲豐富的情感。

（四）體現(xiàn)自身個(gè)性特色

不同的演唱者生理?xiàng)l件不同，音色特征也不同。例如，男聲演唱者的音色通常比較渾厚，女聲演唱者的嗓音則比較圓潤(rùn)。此外，男低音、男中音、男高音，女低音、女中音、女高音演唱者的音色也不同。與此同時(shí)，即使是同一首民族聲樂(lè)作品，由不同的演唱者演唱，表達(dá)效果也完全不同。在演唱民族聲樂(lè)歌曲時(shí)，演唱者在結(jié)合自身嗓音條件的基礎(chǔ)上，合理地運(yùn)用不同的音色調(diào)控技巧，可以更好地展現(xiàn)自己的個(gè)性風(fēng)格，在生動(dòng)演繹歌曲的同時(shí)，在聽(tīng)眾心中留下深刻的印象。

三、音色調(diào)控技巧在民族聲樂(lè)演唱中的具體運(yùn)用

（一）通過(guò)氣息調(diào)控音色

在民族聲樂(lè)演唱中，對(duì)音色進(jìn)行有效的控制及調(diào)節(jié)極為重要。演唱者在演唱民族聲樂(lè)作品時(shí)，需要采取相應(yīng)的技巧對(duì)音樂(lè)進(jìn)行處理，讓聽(tīng)眾充分感受到聲音的奇妙變化。在演唱實(shí)踐中，氣息控制與音色調(diào)控有密切的關(guān)聯(lián)，演唱者通過(guò)控制氣息，能夠有效地修飾音色，增強(qiáng)嗓音的表現(xiàn)力。演唱者唯有熟練地控制自身氣息，才能通過(guò)相應(yīng)的音色表現(xiàn)歌曲的情感，使自己的演唱更深入人心。優(yōu)秀的演唱者能夠?qū)⒆陨淼奶熨x與氣息運(yùn)用技巧結(jié)合，獲得相應(yīng)的音色效果，進(jìn)而觸動(dòng)聽(tīng)眾的心靈，讓聽(tīng)眾在心中形成相應(yīng)的畫面，并從中獲得豐富的體驗(yàn)，從而深化聽(tīng)眾對(duì)民族聲樂(lè)的認(rèn)知。因此，要想成為優(yōu)秀的民族聲樂(lè)演唱者，一定要懂得如何才能通過(guò)氣息的強(qiáng)弱變化調(diào)節(jié)音色，更好地表達(dá)歌曲的情感，讓聽(tīng)眾通過(guò)優(yōu)美的樂(lè)音感受民族聲樂(lè)藝術(shù)的魅力。

以江蘇民歌《茉莉花》為例，這首歌曲本身有極強(qiáng)的抒情性，曲調(diào)婉轉(zhuǎn)，通過(guò)動(dòng)聽(tīng)的旋律形象地展現(xiàn)了江南清新秀麗的水鄉(xiāng)美景，表達(dá)了對(duì)美好事物的熱愛(ài)。在演唱這首歌曲時(shí)，演唱者需要將氣息調(diào)控到比較平穩(wěn)的狀態(tài)，氣息的量要保持適中，演唱時(shí)要以軟起音為主，給人甜美、清澈的感覺(jué)。而在演唱陜北民歌《趕牲靈》時(shí)，音色的調(diào)控卻有明顯不同。《趕牲靈》是一首具有極強(qiáng)地域特色的民族歌曲，音樂(lè)的旋律起伏較大，氣息時(shí)強(qiáng)時(shí)弱，演唱者需要結(jié)合情感的變化調(diào)控氣息，讓自己的音色顯得既“透”又“亮”，表現(xiàn)出樂(lè)曲豐富的內(nèi)涵。例如，開(kāi)頭第一句“走頭頭的那個(gè)騾子（兒）喲——”，句末的“喲”字雖然是一個(gè)虛詞，但音值極長(zhǎng)，音樂(lè)旋律不斷上行，演唱時(shí)只有保持住氣息，才能給人亮堂、通透的感覺(jué)，充分展現(xiàn)陜北民歌粗獷、豪邁的特色。

（二）通過(guò)吐字咬字調(diào)控音色

民族聲樂(lè)的色彩效果與演唱者的內(nèi)心情感存在緊密的聯(lián)系。在演唱民族聲樂(lè)歌曲時(shí)，演唱者會(huì)運(yùn)用多種發(fā)音技巧和吐字技巧，讓聽(tīng)眾在聆聽(tīng)的過(guò)程中體會(huì)聲音的多種變化，幫助聽(tīng)眾更好地理解樂(lè)曲的情感。民族聲樂(lè)演唱之所以能夠達(dá)到這樣的效果，是因?yàn)榭茖W(xué)合理的技巧能夠讓演唱者的音色更完美，從而觸動(dòng)聽(tīng)眾的心靈。因此，在演唱民族聲樂(lè)作品時(shí)，演唱者需要遵循聲樂(lè)演唱的規(guī)律，通過(guò)正確咬字吐字調(diào)控自己的音色，將歌曲的情感提升到一個(gè)全新的層次。此外，民族聲樂(lè)演唱同樣也是一種二度創(chuàng)作，演唱者還需要結(jié)合現(xiàn)代聽(tīng)眾在審美方面的變化，適當(dāng)創(chuàng)新，通過(guò)音色調(diào)控對(duì)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)作品進(jìn)行新的詮釋。

以歌曲《小河淌水》為例，原曲是一首云南彌渡民歌，本身十分短小，但是旋律變化復(fù)雜，唱詞中融入了部分當(dāng)?shù)厝说恼Z(yǔ)言，十分親切自然，如“亮汪汪”“清幽幽”等。此外，唱詞比較簡(jiǎn)單，有時(shí)一個(gè)字會(huì)對(duì)應(yīng)多個(gè)音符，時(shí)值相對(duì)較長(zhǎng)，尤其是中間一段旋律，并沒(méi)有唱詞，只有一個(gè)虛詞“啊”，演唱者不僅要咬準(zhǔn)字音，還要恰當(dāng)?shù)匮娱L(zhǎng)字腹，通過(guò)“ā”音表現(xiàn)阿妹對(duì)阿哥濃郁的思念之情。只有這樣，才能通過(guò)動(dòng)人的音色描繪少女靜靜地坐在河邊，渾身沐浴著溫暖的月光，聽(tīng)著嘩嘩的河水聲，思念阿哥的景象，讓聽(tīng)眾深刻感受到年輕女子的似水柔情，深刻感受到年輕女子對(duì)心上人純真的愛(ài)戀之意，使聽(tīng)眾獲得美的感受和體驗(yàn)。

（三）通過(guò)音量調(diào)控音色

在民族聲樂(lè)演唱實(shí)踐中，演唱者還可以通過(guò)控制自己的音量來(lái)調(diào)控音色。當(dāng)演唱者的音量變化時(shí)，音色效果也會(huì)發(fā)生相應(yīng)的變化。通常情況下，民族聲樂(lè)作品大體可分為三個(gè)部分，即引子、主體及尾聲。引子是歌曲開(kāi)頭的部分，主體是歌曲的中間部分，尾聲是最后一部分。大部分民族聲樂(lè)作品的高潮都在尾聲部分，因此，當(dāng)歌曲進(jìn)入高潮時(shí)，演唱者也需要隨之增大音量，而當(dāng)歌曲即將結(jié)束時(shí)，需要根據(jù)歌曲的風(fēng)格，選擇正確的方式處理，如逐漸降低音量，或先增大音量，然后在最高點(diǎn)上突然收束。

以蒙古族民歌《草原上升起不落的太陽(yáng)》為例，歌曲采用傳統(tǒng)的五聲調(diào)式，同時(shí)融合了內(nèi)蒙古民歌的音調(diào)，地方特色十分濃厚。作品音樂(lè)旋律優(yōu)美流暢，富含激情，表達(dá)了草原牧民對(duì)祖國(guó)、對(duì)家鄉(xiāng)無(wú)比熱愛(ài)的情感。整支歌曲總共由兩個(gè)樂(lè)句構(gòu)成，第一個(gè)樂(lè)句采用級(jí)進(jìn)旋律，再加上四度跳進(jìn)，形成波浪式前進(jìn)的效果，樂(lè)句結(jié)尾處逐漸高漲，再加上最后的延長(zhǎng)處理，顯得十分舒展。演唱者在演唱時(shí)需要根據(jù)旋律的變化，不斷增大音量，向聽(tīng)眾展現(xiàn)大草原遼闊無(wú)邊的景象。第二樂(lè)句以第一樂(lè)句的材料為基礎(chǔ)，形成兩個(gè)相互對(duì)稱的段落，第二句音樂(lè)旋律變化較大，在這一樂(lè)句中，全曲的最高音和最低音先后出現(xiàn)，歌曲的情緒顯得極其開(kāi)朗，演唱者的音量也要隨著旋律的變化而調(diào)整，時(shí)而增大，時(shí)而減小，使音色的效果呈現(xiàn)出豐富的變化，進(jìn)而營(yíng)造出如詩(shī)如畫般的意境，讓聽(tīng)眾感覺(jué)如同在無(wú)邊無(wú)際的草原中徜徉，從而獲得自由、奔放的情緒體驗(yàn)。

（四）通過(guò)腔體共鳴調(diào)控音色

人體共鳴腔主要包括頭腔、口咽腔以及胸腔，在演唱歌曲時(shí)，不同共鳴腔體之間會(huì)相互協(xié)調(diào)，形成共鳴音響。演唱者所采用的共鳴技巧不同，形成的音色效果也不同。演唱時(shí)如果以頭腔共鳴為主，音色就會(huì)顯得高亢明亮；如果以口腔共鳴為主，則會(huì)顯得親切、單薄；如果以胸腔共鳴為主，音色就會(huì)顯得渾厚低沉。由此可見(jiàn)，共鳴腔不僅能夠增強(qiáng)音量，還能讓音色呈現(xiàn)出豐富的變化。所以，在演唱民族聲樂(lè)歌曲時(shí)，演唱者還要注意發(fā)揮不同腔體的功能，確保音色變換靈活自由，完美演繹歌曲。除此之外，在演唱民族聲樂(lè)作品時(shí)，演唱者還要注意對(duì)口咽腔部分的調(diào)控，通過(guò)改變腔體的形狀及空間，形成各種不同的音色，更好地塑造藝術(shù)形象。

以民族歌曲《一杯美酒》為例，該作品是一首新疆維吾爾族民歌，受當(dāng)?shù)丨h(huán)境、語(yǔ)言等因素的影響，歌曲的發(fā)聲位置較靠后，口咽腔打開(kāi)程度較大，音色厚實(shí)，類似于西方美聲唱法。因此，在演唱這首歌曲時(shí)，演唱者需要抬起軟腭，往后擴(kuò)張口咽腔，確保腔體保持豎立的狀態(tài)，聲音的位置盡量靠向腦后，就像是將聲音從后腦勺處拋出。與此同時(shí)，還需要降低支點(diǎn)，尤其是每一個(gè)樂(lè)句的開(kāi)頭處，小腹與橫膈膜的狀態(tài)要保持對(duì)抗，這樣音色才會(huì)顯得飽滿渾厚，從而更好地展現(xiàn)維吾爾族民歌的特色。

作為我國(guó)音樂(lè)文化的重要組成部分，民族聲樂(lè)藝術(shù)本身有極強(qiáng)的感染力，但是隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的審美觀念已經(jīng)發(fā)生變化，再加上西方音樂(lè)的影響，民族聲樂(lè)的傳播效果日漸式微。因此，在演唱民族聲樂(lè)作品時(shí)，演唱者一方面要學(xué)習(xí)掌握傳統(tǒng)的音色調(diào)控技巧，另一方面要注意適當(dāng)借鑒學(xué)習(xí)其他的演唱方法，通過(guò)氣息控制、咬字吐字、音量調(diào)節(jié)、腔體共鳴等，調(diào)控自己的音色，充分展現(xiàn)民族聲樂(lè)作品的風(fēng)格特色，使民族聲樂(lè)藝術(shù)得到更好的發(fā)展。