楊家埠木版年畫色彩特征與成因分析

□曹伊悅

楊家埠木版年畫在中國民間工藝中占據(jù)著一席之地，其獨特的色彩特征為我國年畫藝術添上了濃重的一筆。雖然從全國范圍來看，年畫所表現(xiàn)的內(nèi)容大同小異，都是以祈福辟邪為主，但在色彩運用方面有明顯的差異。在漫長的發(fā)展歷程中，楊家埠木版年畫色彩強烈鮮明，是農(nóng)耕社會人們調(diào)節(jié)生活的產(chǎn)物，更是民間文化觀念、審美觀念和道德觀念的綜合載體。人們在日益枯燥的農(nóng)業(yè)勞作中借助年畫表達對美好生活的向往，色彩的運用成了民眾思想表達的媒介和心理需求的體現(xiàn)。

一、楊家埠木版年畫概述

楊家埠實則西楊家埠村，位于山東濰坊（古稱濰縣）寒亭區(qū)東南方向，緊鄰寒亭鎮(zhèn)貿(mào)易中心，交通便利，地勢寬闊，溫度適宜，物產(chǎn)豐饒，自農(nóng)耕社會先秦時期起就已成為經(jīng)濟發(fā)達的地區(qū)之一。自然環(huán)境是農(nóng)耕社會的核心力量，人們借助民俗活動敬畏自然，祈盼福祉，通過年畫來表達精神寄托，這便有了最初的藝術符號。然而，藝術的產(chǎn)生并不是空穴來風，楊家埠木版年畫有著扎實的文化根基。楊家埠歷史文化最早可追溯至史前文化——東夷文化，有一定野性思維的東夷文化對黃河下游地區(qū)產(chǎn)生了深遠的影響，在歷史推進中儒家文化在齊魯大地上發(fā)展壯大。《周禮》《爾雅》中記載：“濰地爽鳩始居，憑負山海，擅利鹽鐵……固海邦之一大都會也。”幾千年的文化積淀使楊家埠這一地區(qū)，無論建筑形式、村落布局，還是民間工藝都蘊藏著傳統(tǒng)文化的魅力。得益于傳統(tǒng)文化的啟發(fā)，夸張隱喻的色彩表現(xiàn)成了楊家埠木版年畫的特色。從地理位置來看，楊家埠自漢代就是重要的交通樞紐，位于山東半島腹地，是商品往來的咽喉要地，清代德國人修建的膠濟鐵路橫貫濰坊，優(yōu)越的地理位置為楊家埠木版年畫的發(fā)展奠定了堅實的基礎。

楊家埠木版年畫生產(chǎn)制作于山東濰坊，是老百姓農(nóng)閑時補貼家用的物品。追其溯源，起始于明，昌盛于清，至今已有600 多年的歷史。明代楊家埠木版年畫的色彩借鑒了四川文昌廟中麒麟的配色，有紅、青、黑、黃、藍五種顏色。到了清代，楊家埠木版年畫吸取其他年畫的優(yōu)勢，在原來的基礎上增加了粉色，引進了洋紅色，利用黃色和綠色的疊加形成了淺綠色和草綠色等。清末民初，受戰(zhàn)爭影響，楊家埠木版年畫開始走下坡路，色彩因吸收中國畫的特點發(fā)生了轉變，出現(xiàn)了墨貨，僅以黑白兩色來表現(xiàn)畫面。中華人民共和國成立之后，人們的生活水平不斷提高，國家開始重視傳統(tǒng)工藝，從政府層面頒布相應的保護措施。楊家埠木版年畫的發(fā)展在這一時代背景下獲得了新契機。

楊家埠木版年畫以民眾為出發(fā)點，將日常生活中的事物以色彩為媒介進行表現(xiàn)，在數(shù)千年的歷史變革中，借助得天獨厚的地理位置、豐富多彩的文化資源發(fā)展迅速。楊家埠木版年畫立足于獨特的色彩源流之上，吸收內(nèi)化其他年畫的色彩特征，運用象征、寓意、對比等手法，形成了獨特的色彩內(nèi)涵。

二、楊家埠木版年畫的色彩特征

（一）鮮亮熱烈：艷不俗，淡適宜

為了突出吉祥、喜慶的節(jié)日氛圍，楊家埠木版年畫采用富有節(jié)奏的對比色，將兩個或多個強烈色彩放置在一起產(chǎn)生較大的視覺沖擊力，體現(xiàn)出色彩應用的獨特之美。在楊家埠木版年畫的構思過程中，色彩的運用遵循了一定的規(guī)律。從俗語“艷不俗，淡適宜”“紅離了綠不顯，紫離了黃不顯”等色彩口訣中可以看出，由于紅綠、黃紫等對比色在使用過程中有區(qū)域的分離性，故在進行年畫色彩的表現(xiàn)時，選取適宜的位置和面積恰當?shù)剡\用對比色，一方面可以強化不同色相之間的張力，拉開色彩的距離，另一方面可以充分利用特殊的視覺對比平衡畫面效果。楊家埠木版年畫色彩的對比不只是明度之間的對比，還包括冷暖、色相等的對比。這種對比方式并沒有科學依據(jù)，是基于中國傳統(tǒng)色彩觀念，憑借民間藝人對色彩的感知所形成的搭配模式。

楊家埠木版年畫歷經(jīng)漫長的發(fā)展和變化，在滿足人們審美需求和實用功能的同時，恰當?shù)剡\用色彩之間的對比，形成鮮亮熱烈的色彩語言。如《榮華富貴》這一類以人為主的年畫，多以黃色、藍色、粉色為畫面的主要顏色，借助綠色、紅色點綴畫面。大面積的藍色和粉色構成了色彩之間的冷暖對比，紅色和綠色、黃色和紫色構成了色彩之間的色相對比。藍色的上衣繪制粉色的花紋，粉色的下衣繪制藍色的枝葉，兩種顏色交相輝映，面部以白色為主色，畫面整體明度較高。整幅作品在表現(xiàn)色彩跳躍感和人物活躍感的同時，將強烈的色彩對比以和諧的視覺感受呈現(xiàn)在人們眼前，展現(xiàn)了獨特的魅力。

（二）純正吉慶：紅紅綠綠，圖個吉利

楊家埠木版年畫用色單純明快，畫面鮮明夸張，尊崇著吉慶納福、驅邪攘災的文化內(nèi)涵。從楊家埠木版年畫的作品中可以發(fā)現(xiàn)，它的色彩多由紅、黃、藍等飽和度較高的純色組成。民間關于年畫有這樣一句俗語：“紅紅綠綠，圖個吉利。”人們對高純度原色的喜愛，是基于中國傳統(tǒng)文化的背景，根植于民間土壤成長起來的審美習慣，一方面與這一熱鬧的節(jié)日相匹配，另一方面色彩運用相對簡單。在清末之前，年畫使用顏料多為就地取材，村民在房前屋后栽植大量的古槐，用于槐黃顏料的熬制。由天然植物制成的植物顏料或天然礦石制作的礦物顏料，色澤純正又經(jīng)久不褪。清朝末期，西洋色傳入我國，進口的工業(yè)顏料相比天然顏料固色性更持久，使用方式更便捷，色彩也更鮮艷，因而受到人們的廣泛使用。雖然顏料來源發(fā)生了轉變，但色彩純度仍居高不下。純正吉慶的色彩是基于中國傳統(tǒng)文化的背景，有深厚的文化內(nèi)涵。

為了使這些單純、直接、艷麗的色彩表現(xiàn)出豐富的畫面感，年畫藝人在創(chuàng)作中生動運用色彩技藝，以大色塊鋪墊整個色調(diào)，小色塊穿插其間，合理搭配多種色彩，使整個畫面和諧，形成了獨特的色彩語言。例如，在年畫作品《天官賜福》中，畫面以未經(jīng)調(diào)和的紅色為主，黃色、紫色、藍色為輔。主體人物的衣服和面部均為大面積的紅色，與黃色的福祉、衣袖內(nèi)襯和官帽呼應，以紅色和藍色的文字表明主題，借助衣服上搭配的藍紫色紋飾來調(diào)節(jié)純度過于紅艷的主體人物。這幅畫通過色彩的運用得到了進一步升華，給人以喜慶、吉祥、福運之感。

楊家埠木版年畫僅由幾種簡單的顏色組成，但它們在繁復的社會結構變化中，在一代代人的審美觀念中凝結成美的沉淀。楊家埠木版年畫色彩是在人們?nèi)粘Ｉ钪挟a(chǎn)生的，是我國自古以來勞動人民思想觀念的延伸和審美觀念的體現(xiàn)，反映了勞動人民追求美好生活、趨吉避禍的審美文化心理，記錄了時代上升過程中社會生產(chǎn)與社會生活的復雜情況。

三、從民眾視角分析年畫色彩特征產(chǎn)生的原因

木版年畫的生產(chǎn)使用在全國覆蓋面廣泛，不同地區(qū)的年畫表現(xiàn)出一定的差異性，年畫色彩也各具特色，究其緣由，與民眾有直接的關聯(lián)。下面，本文基于民眾視角對南方桃花塢木版年畫和北方楊家埠木版年畫進行分析，從民眾的生活環(huán)境、文化背景、經(jīng)濟水平、審美情趣方面深入挖掘，探究色彩特征產(chǎn)生的原因，以突出楊家埠木版年畫的色彩本質。

（一）民眾生活環(huán)境

民眾的視覺感知因生活環(huán)境的不同而產(chǎn)生差異。桃花塢木版年畫是蘇州傳統(tǒng)工藝中的瑰寶，桃花塢地處江南，秀美的地理環(huán)境、發(fā)達的水系交通、積極的對外交流、繁榮的社會生產(chǎn)和安逸的生活方式影響著人們對色彩的感知。桃花塢木版年畫在無形中形成了豐富的色彩體系，表現(xiàn)為秀麗、淡雅、純度低、間色與復色交叉使用的色彩特點。相較之下，楊家埠處于北方地區(qū)，人們生活在廣袤的平原，一直以農(nóng)業(yè)耕種為生存的主要來源，住房多采用泥土、沙石、茅草、木頭和磚瓦等色彩飽和度較低或色彩較單一的材料建成，建成的住房相對矮小封閉，光線不足。只有通過這種強烈的色彩，才能看清畫面所要表達的內(nèi)容。因此，手工藝人在對年畫進行構思時，色彩的運用分外鮮亮、強烈、濃重、刺激，呈現(xiàn)出蓬勃向上的生命力以及北方豪邁直爽的地域特色。由此可知，環(huán)境影響了人們對色彩的感知，也影響著色彩的運用，而年畫色彩所產(chǎn)生的生理刺激也反映著民眾生活環(huán)境的差異。

（二）民眾文化背景

民眾在不同文化熏陶下對色彩的理解是不同的。桃花塢自古以來文人匯集，年畫藝人敏銳地察覺到民眾對文化商品內(nèi)涵的需求越來越高，在創(chuàng)作時吸收“文人畫”的用色、畫法，也受宮廷繪畫和西方繪畫的影響，形成了桃花塢木版年畫秀美淡雅、精細工整的色彩風格。從文化背景來看，濰坊在歷史上是著名的文化古都，先后有多位文化名人在這里生長，在歷史發(fā)展過程中融合了多種文化，有西周文化中的禮，有齊文化中的變革、創(chuàng)新，兩漢文化中的經(jīng)學，以及山東地區(qū)的核心文化——儒家文化等。多元的文化形態(tài)鑄就了既文明儒雅又爽朗豁達的內(nèi)在氣質，塑造了獨特的文化背景。民眾在文化氛圍中接受的是博愛、仁義、孝道、誠實、正義等思想。在此浸染之中，手工藝人下意識地選擇艷麗、純粹的年畫色彩來表現(xiàn)原生態(tài)的色彩風格。

（三）民眾經(jīng)濟水平

民眾的經(jīng)濟條件影響著年畫色彩的藝術水平。桃花塢木版年畫生產(chǎn)于蘇州，蘇州古屬吳郡，是江南地區(qū)的經(jīng)濟中心。宋代龔明之《中吳紀聞》載有“蘇民三百年不識兵”：“姑蘇自劉（禹錫）、白（居易）、韋（應物）為太守時，風物雄麗，為東南之冠。……蓋自長慶以來，更七代三百年，吳人老死不見兵革。”意為五代十國的動亂未波及蘇州，經(jīng)濟處于穩(wěn)定狀態(tài)。明清時期蘇州更是成了全國的經(jīng)濟中心。經(jīng)濟的高度發(fā)達使桃花塢木版年畫民眾群體的經(jīng)濟水平高于其他地區(qū)，因此在年畫色彩選擇上十分考究，有濃重和諧、古樸高雅之感。自古以來，濰坊的經(jīng)濟水平相較于蘇州來說略遜一籌。對于當時市場上售賣的可供家里裝飾的物品來說，年畫不但價格便宜，而且顏色比較顯眼。主人家因其吉祥寓意也不愿輕易將之揭下，無意之中節(jié)省了房屋裝飾費用，降低了民眾的經(jīng)濟支出。因此，楊家埠木版年畫的色彩鮮艷，對比強烈，易于觀賞。

（四）民眾審美情趣

民眾的審美情趣是年畫色彩去留的關鍵。桃花塢木版年畫是在宋代書籍插畫中發(fā)展而來的，最初的受眾是上層人士。清朝中期，對外貿(mào)易促進了桃花塢年畫的發(fā)展，受眾仍是上層人士，且其審美情趣相對高雅。清朝末期，社會動蕩，閉關鎖國政策迫使桃花塢年畫的服務對象以農(nóng)民為主。使用者群體發(fā)生了轉變，使用者審美也發(fā)生了變化，因而桃花塢年畫在原來的基礎上融合鮮艷的色彩來迎合大眾的喜好，特別是鮮艷的桃紅色，成為桃花塢木版年畫色彩的標志性特征。楊家埠木版年畫的服務對象自始至終都是人民大眾，在創(chuàng)作過程中不受諸多條件的束縛，更多考慮的是廣大民眾的視覺需求，通過色彩來表達民眾的審美意趣，因此色彩運用較原始，配色大膽且對比強烈。同時，顏色鮮艷的年畫，可以使人們的心理得到滿足，人們也可以借助色彩來表達積極樂觀的生活態(tài)度和祈福辟邪的美好愿望。

由此可見，楊家埠木版年畫的色彩運用與民眾是密不可分的，是綜合了民眾的多重影響因素，在色彩形式的流變之下，構建了獨具特色的年畫色彩體系，寄托了勞苦大眾質樸、純真、向往幸福生活的思想感情，體現(xiàn)了人們對美好勞動生活的高度頌揚和對社會不公的批判。民眾不僅豐富了年畫的藝術創(chuàng)作，也促進了楊家埠木版年畫色彩的多樣性，使楊家埠木版年畫具備深厚的藝術價值與文化價值。

楊家埠木版年畫生產(chǎn)的目的是服務廣大民眾，而民眾對色彩的喜好則影響著年畫色彩體系的構建，二者之間既相互制約又相輔相成。在歷史長河的演變中，楊家埠木版年畫基于民眾的生活環(huán)境、文化背景、經(jīng)濟水平、審美情趣的共同作用，形成了鮮亮熱烈、純正吉祥的色彩特征，蘊含著深厚的文化內(nèi)涵。在提高國家文化軟實力大背景下，對楊家埠木版年畫色彩的研究，不能只浮于表面的視覺感觸，要深度剖析色彩的特征，將傳統(tǒng)工藝美術中色彩的自發(fā)性發(fā)展意識和自覺性創(chuàng)新理念結合，積極弘揚楊家埠木版年畫中蘊含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)民間藝術的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。