撫州古村落續(xù)文脈煥新生

孫媛媛

撫州以物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化保護(hù)雙線并進(jìn)，對(duì)傳統(tǒng)村落的建筑、歷史、文化等進(jìn)行系統(tǒng)挖掘整理和保護(hù)利用，令古村迸發(fā)新活力。

一座城市的靈魂，在于蘊(yùn)藏的文化基因和歷史記憶，這也是城市有機(jī)生長(zhǎng)的邏輯起點(diǎn)。傳統(tǒng)村落不僅承載著一代代在這里生活者的記憶，更是構(gòu)建獨(dú)特人文風(fēng)格的“基因”。

撫州市位于江西省東南部，歷史厚重，人杰地靈，文化鼎盛，自古有“才子之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。湯顯祖、王安石、晏殊、曾鞏等名儒巨匠像一顆顆璀璨的明星，閃耀在撫州歷史的天空。

作為國(guó)家歷史文化名城，撫州是全國(guó)古村落資源最為豐富的地區(qū)之一，堪稱“沒有圍墻的古村博物館”。2020年，撫州市入選全國(guó)傳統(tǒng)村落集中連片保護(hù)利用示范市，成為全國(guó)首批10個(gè)示范市之一。2022年1月，撫州市申創(chuàng)“中國(guó)歷史文化名城”獲國(guó)務(wù)院批復(fù)，豐富的文化遺產(chǎn)為撫州的城市發(fā)展和鄉(xiāng)村振興鍍上了更絢麗美妙的色彩。今年3月，第六批中國(guó)傳統(tǒng)村落名單公布，江西共有70個(gè)村落上榜，其中撫州有39個(gè)。目前，撫州擁有中國(guó)傳統(tǒng)村落135個(gè)，占全省總數(shù)的近三分之一，居全省設(shè)區(qū)市首位。近年來，撫州以金溪縣為核心、樂安縣為片區(qū)中心，重點(diǎn)打造16個(gè)核心村落，集中推進(jìn)52個(gè)傳統(tǒng)村落的保護(hù)和活化利用示范工作。

保護(hù)古村落，讓鄉(xiāng)愁有“鄉(xiāng)”可尋

具有成百上千年歷史的傳統(tǒng)村落，是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有形載體。如何在城鎮(zhèn)化的浪潮中，保留傳統(tǒng)村落風(fēng)貌、活化利用各具特色的宅院民居，成為傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展的一個(gè)重要命題。

撫州的翠谷綠野間，一座座古樸的村落掩映在煙雨江南里。青磚黛瓦馬頭墻、石階深巷大宅院，這些具有明顯贛派建筑特征的老宅子，于無言中訴說著曾有過的光彩。一些傳統(tǒng)村落雖然保存狀況不錯(cuò)，但面臨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展、傳統(tǒng)建筑更新?lián)Q代、拆建等損害村落原始面貌的問題。

南京航空航天大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授李育菁于2020年獲得北京大學(xué)文化傳承與創(chuàng)新研究院（撫州）的項(xiàng)目調(diào)研資助，前往撫州各個(gè)傳統(tǒng)村落進(jìn)行深入考察，他和團(tuán)隊(duì)其他成員的考察成果匯集成《鄉(xiāng)土記憶——撫州傳統(tǒng)村落保護(hù)利用與社區(qū)參與》一書。他們重點(diǎn)關(guān)注撫州傳統(tǒng)村落的保護(hù)與開發(fā)機(jī)制，總結(jié)提煉出公共文化空間旅游化的不同模式和路徑，以服務(wù)于傳統(tǒng)村落保護(hù)需求和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。

接受《小康》雜志、中國(guó)小康網(wǎng)采訪時(shí)，李育菁表示，撫州給人留下的印象是歷史悠久、文化豐富且自然景觀優(yōu)美，融合了傳統(tǒng)古村落，贛派建筑風(fēng)格以及深厚的人文底蘊(yùn)，給人以宜人而迷人的感受。

李育菁在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，撫州市積極致力于古村落的保護(hù)與修復(fù)工作。在許多古村的保護(hù)中注重物質(zhì)遺存的修復(fù)和文化遺產(chǎn)的傳承，例如游墊村通過研究傳統(tǒng)建筑技術(shù)、使用傳統(tǒng)材料等方式，保護(hù)和修復(fù)古建筑，并通過社區(qū)參與、旅游開發(fā)等措施，實(shí)現(xiàn)了古村落的保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展。

撫州市對(duì)古鄉(xiāng)村的保護(hù)也注重文化遺產(chǎn)的挖掘與傳承。通過開展民俗學(xué)、口述歷史研究等工作，對(duì)古鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)知識(shí)、價(jià)值觀念和生活方式進(jìn)行研究和記錄。通過舉辦文化活動(dòng)、開展社區(qū)教育、培訓(xùn)等方式，將這些文化遺產(chǎn)傳遞給社區(qū)居民和游客，促進(jìn)了古鄉(xiāng)村文化的傳承。

據(jù)介紹，鄉(xiāng)村的保護(hù)措施與村落發(fā)展之間，最常見的矛盾在于居民想在傳統(tǒng)村落附近建設(shè)較適合現(xiàn)代人居住的新樓，但這樣的新樓坐落在傳統(tǒng)村落旁，與舊的贛派建筑景觀不協(xié)調(diào)，進(jìn)而破壞傳統(tǒng)村落的整體性美感。因此，相關(guān)政府單位規(guī)定村民必須相隔一定距離才能建設(shè)新樓，以免破壞傳統(tǒng)村落的景觀一致性。

撫州在古鄉(xiāng)村保護(hù)工作方面不斷努力，將傳統(tǒng)村落保護(hù)與促進(jìn)鄉(xiāng)村振興、改善原住居民生活條件緊密結(jié)合起來，在保護(hù)村落風(fēng)貌的基礎(chǔ)上，積極改善道路、供電、供水等基礎(chǔ)設(shè)施條件，統(tǒng)籌推進(jìn)傳統(tǒng)文化傳承與村落經(jīng)濟(jì)發(fā)展，真正使傳統(tǒng)村落能夠留得住人。同時(shí)，撫州通過綜合性的保護(hù)計(jì)劃、物質(zhì)遺存的保護(hù)與修復(fù)、文化遺產(chǎn)的傳承、社區(qū)參與等方式，取得了積極的成果。

匯聚人才力量，重現(xiàn)村落“古風(fēng)韻”

保護(hù)傳統(tǒng)村落中的文化遺產(chǎn)，離不開村民的參與。世世代代生活在這片土地上的村民，是傳統(tǒng)村落的創(chuàng)造者和主人公，是真正對(duì)這片土地滿懷深情的人。深植于村落人心中的鄉(xiāng)土情懷，令他們主動(dòng)參與到文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)中，逐漸成為傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)保護(hù)利用的參與者、受益者。

在隨機(jī)抽取參與調(diào)查的村民受訪者中，認(rèn)為傳統(tǒng)村落保護(hù)主要是政府的事的占45.76％；認(rèn)為是村民的事的占37.29％；認(rèn)為是全社會(huì)的事的占35.59％；認(rèn)為是旅游開發(fā)公司的事的占10.17％；認(rèn)為是相關(guān)保護(hù)組織的事的占3.39％。從該結(jié)果可以明顯看出，對(duì)于村民而言，他們認(rèn)為村落保護(hù)首先應(yīng)該落實(shí)在政府層面上。李育菁表示，這能反映出村民對(duì)于政府的高信任度，從側(cè)面體現(xiàn)出他們對(duì)于政府的認(rèn)可，說明他們對(duì)于政府管理的信心與期待值很高；同時(shí)也反映出村民在村落及住房修葺等公共資源、建筑資源上，對(duì)于其管理歸屬的認(rèn)知，認(rèn)為政府應(yīng)該占最大的比率做最切實(shí)、最基礎(chǔ)的工作。而“村民的事”與“全社會(huì)的事”占比相近，但都大于后兩者，說明村民對(duì)于投身村落保護(hù)與建設(shè)的覺悟性較高，意識(shí)到自身行動(dòng)對(duì)于村落的積極意義。

“在實(shí)地調(diào)研考察的過程中，通過與當(dāng)?shù)卮迕衩鎸?duì)面的對(duì)話與交談，可以非常明顯地感受到他們對(duì)自己所居住的古村落的依賴，對(duì)這片養(yǎng)育了他們世世代代家族的土地的熱愛。”當(dāng)李育菁詢問村民是否愿意參與到傳統(tǒng)村落文化的保護(hù)與傳承中時(shí)，很多村民都毫不猶豫地表示愿意；有些則表示個(gè)人的能力和力量有限，但是如果村里需要他們做什么，肯定義不容辭。村民們表示，希望古村落能成功修繕與改造，將其悠久的歷史和珍貴的文化得以傳承，能夠長(zhǎng)久的存在并繼續(xù)完好地對(duì)外展示。

村民就地就業(yè)，才能留住村里的煙火氣。因?yàn)榻煌ú槐恪⒔?jīng)濟(jì)相對(duì)落后，一些傳統(tǒng)村落往往才得以完整保存。可如今這些傳統(tǒng)村落的村民越來越傾向于搬離故土，到城市里生活工作，導(dǎo)致不少傳統(tǒng)村落“空心化”問題進(jìn)一步加深。

傳統(tǒng)村落如何拴心留人？撫州市始終把“文化延續(xù)”作為推進(jìn)傳統(tǒng)村落保護(hù)的首要目標(biāo)，對(duì)村規(guī)民俗等進(jìn)行搶救性挖掘整理，同時(shí)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)傳承，保障了文化遺產(chǎn)存在的真實(shí)性和完整性。李育菁在調(diào)研中，總結(jié)村民在以下幾方面積極參與村落保護(hù)：

一，在文化傳承和技藝傳習(xí)上，村民傳承和傳習(xí)傳統(tǒng)的手工藝技藝，如篾編技藝、白蓮生產(chǎn)技藝與習(xí)俗、麻姑酒釀造技藝、南豐蜜橘栽培、泥爐制作工藝、雕版印刷手工技藝、藕絲糖傳統(tǒng)手工技藝、滸灣油面生產(chǎn)技藝等。由村民組織培訓(xùn)班或工作坊，邀請(qǐng)老師傅或有經(jīng)驗(yàn)的村民傳授技藝，以使年輕一代了解、學(xué)習(xí)和繼承這些傳統(tǒng)技藝。

二，撫州傳統(tǒng)村落有許多村民組織的各種文化節(jié)慶活動(dòng)，如傳統(tǒng)節(jié)慶中的跳馬燈、儺舞、車馬燈、羅漢燈、手搖九節(jié)龍、手搖獅、馬步燈、矮腳龍、黎川舞白獅、跳八仙等。這些活動(dòng)通過展示傳統(tǒng)文化、民間藝術(shù)和民俗風(fēng)情，加深村民對(duì)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的認(rèn)知和理解，同時(shí)吸引游客了解和參與其中。

三，村民負(fù)責(zé)宣傳和導(dǎo)覽工作。例如竹橋村村民自行擔(dān)任導(dǎo)游、講解員等角色，向游客介紹古鄉(xiāng)村的歷史、文化和特色。他們通過講解、解說、文化展示等方式，向外界傳達(dá)古鄉(xiāng)村的價(jià)值和意義，提升公眾對(duì)古鄉(xiāng)村保護(hù)的認(rèn)知和關(guān)注度。

四，社區(qū)合作經(jīng)營(yíng)。例如流坑村及洽灣村社區(qū)村民通過合作經(jīng)營(yíng)的方式，共同開展文化旅游、民宿、手工藝品銷售等活動(dòng)。村民們組織農(nóng)家樂、鄉(xiāng)村民宿、特色小吃等項(xiàng)目，將傳統(tǒng)文化與旅游、經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來，創(chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會(huì)和經(jīng)濟(jì)收益。

鄉(xiāng)村建筑工匠的斷層現(xiàn)象日漸成為古村保護(hù)的一道坎，面對(duì)傳統(tǒng)工匠斷層和短缺的問題，以金溪縣為例，縣委、縣政府提出要培育出一支鄉(xiāng)村工匠隊(duì)伍，全力搶救損毀日益嚴(yán)重的古建筑，力爭(zhēng)原汁原味重現(xiàn)傳統(tǒng)村落的風(fēng)貌。金溪縣古村落保護(hù)開發(fā)中心主任吳素貞告訴《小康》雜志、中國(guó)小康網(wǎng)，由傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展協(xié)會(huì)牽頭組建了20個(gè)傳統(tǒng)建筑建造和維修施工隊(duì)伍，建立涵蓋300余人的本地傳統(tǒng)建筑工匠庫(kù)，進(jìn)行專業(yè)培訓(xùn)，攻克修復(fù)技術(shù)難關(guān)。成立古村落保護(hù)協(xié)會(huì)，由熱心于古村保護(hù)的原政協(xié)主席牽頭負(fù)責(zé)傳統(tǒng)村落的修繕修復(fù)工作。建立古建筑搶救性修復(fù)工作機(jī)制，按照文物保護(hù)基金會(huì)資金50%、項(xiàng)目資金和財(cái)政配套30%、產(chǎn)權(quán)人自籌資金20%的方式整縣推進(jìn)“拯救老屋行動(dòng)”。

激活古村新生機(jī)，振興動(dòng)能顯利好

撫州地區(qū)的傳統(tǒng)村落保留了大量明清建筑群，同時(shí)孕育了豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和鄉(xiāng)村民俗。近年來，撫州加大對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù)利用力度，致力于留住“美麗鄉(xiāng)愁”，激發(fā)鄉(xiāng)村發(fā)展活力。

撫州古村以贛派建筑為主，此風(fēng)格建筑主要集中于贛撫平原、吉泰盆地和贛南山區(qū)，樂安的流坑古村、金溪的竹橋古村等均是具有代表性的贛派建筑群。

贛派建筑從外部看，多為長(zhǎng)方形平面，用空半磚墻圍合，清一色的青磚灰瓦、高聳的馬頭墻，半掩半露的雙披屋頂隱在重重疊疊的馬頭墻后面。馬頭墻造型豐富多樣，翹首長(zhǎng)空，既可防火，又可防風(fēng)，還可防盜防賊。入內(nèi)，其格局多為二進(jìn)三開間，一堂一廳，面闊三間，明間廳堂，次間臥室，左右對(duì)稱。木構(gòu)穿斗式梁架，并依使用目的之不同，前檐部常做成各式的軒窗，形制秀美且富于變化。臥室樓高一層半，下層居住，上半層放置什物。廳堂沒有分層，顯得高大寬敞，氣勢(shì)極為堂皇。室內(nèi)地面，以長(zhǎng)條青磚橫向錯(cuò)縫鋪砌。神龕設(shè)在廳堂寶壁兩邊側(cè)門的上方。堂前均有較為狹小的天井，既有采光通風(fēng)之用，又取四水歸堂之意，無形中把人與天銜接起來，體現(xiàn)了“天人合一”的情境。贛派建筑的室內(nèi)裝飾主要有木雕（刻）、磚雕（刻）、石雕（刻）、彩畫和墨繪，其風(fēng)格明快，工藝精湛，圖案豐富，內(nèi)涵深邃，反映了贛人對(duì)美好生活的向往。

在古村落的改造過程中，通常會(huì)考慮到觀賞與實(shí)用的結(jié)合，以保留傳統(tǒng)建筑的美學(xué)價(jià)值和功能性，其利好在于：

一，通過修復(fù)和保護(hù)古建筑、保存?zhèn)鹘y(tǒng)民居、傳承民俗文化等方式，撫州傳統(tǒng)村落中的獨(dú)特文化和歷史價(jià)值得以保留，豐富了當(dāng)?shù)睾驼麄€(gè)地區(qū)的文化資源。例如，流坑古村的保護(hù)與利用使得這座具有千年歷史的古村落得以煥發(fā)新的生機(jī)，并獲得“千古第一村”的美譽(yù)。通過修復(fù)古建筑、整修民居、恢復(fù)古道等工作，茅坪古村保存了豐富的明清建筑和傳統(tǒng)文化，吸引了大量游客和文化愛好者前來參觀和體驗(yàn)。

二，傳統(tǒng)村落的保護(hù)與利用為撫州的旅游業(yè)發(fā)展帶來了新生機(jī)。古村落作為獨(dú)特的文化景觀和人文遺產(chǎn)，吸引了大量的游客和旅行者。例如，后龔村是一座保存完整的古村落，它在村落保護(hù)中結(jié)合地方特色，注入紅色文化，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)發(fā)展。游客可以在古村落中體驗(yàn)紅色歷史文化、品嘗紅色特色美食、體驗(yàn)紅色旅游活動(dòng)等，為村落及周邊地區(qū)帶來了經(jīng)濟(jì)收入和就業(yè)機(jī)會(huì)。

三，改造中也嘗試了中西結(jié)合的方式，比如大坊荷蘭創(chuàng)意村就是撫州當(dāng)?shù)亍爸泻晌幕比诤吓鲎驳慕?jīng)典，其極具鮮明特色。在重塑傳統(tǒng)村落形象這條路上，將原有傳統(tǒng)村落文化與國(guó)外新元素進(jìn)行文化嫁接，在外觀設(shè)計(jì)上通過采取國(guó)外意象的復(fù)制與轉(zhuǎn)移手法與撫州傳統(tǒng)村落文化進(jìn)行融合打造。

經(jīng)過這幾年的努力，大量有重要保護(hù)價(jià)值的瀕危文化遺產(chǎn)得到了搶救性保護(hù)，對(duì)集中連片的傳統(tǒng)村落實(shí)施了整村保護(hù)，傳統(tǒng)村落的古橋、古路、古井等重要?dú)v史環(huán)境要素和祠堂等帶有公共性質(zhì)的傳統(tǒng)建筑得到了修繕，一批國(guó)家級(jí)非遺代表項(xiàng)目得到了優(yōu)先支持。

傳統(tǒng)村落消失的局面得到遏制。“金溪縣規(guī)定嚴(yán)禁拆除傳統(tǒng)村落古建筑，尤其是村民的保護(hù)意識(shí)顯著提高。絕大部分村民愿意保護(hù)傳統(tǒng)建筑或愿意按照保護(hù)規(guī)劃要求建新房、改造自己的房子。截至目前，列入名錄的傳統(tǒng)村落沒有發(fā)生拆除古建筑現(xiàn)象，也沒有發(fā)生嚴(yán)重的破壞現(xiàn)象，這是一個(gè)巨大的變化，保護(hù)的效果基本已經(jīng)顯現(xiàn)出來。”吳素貞說，通過努力，金溪縣累計(jì)修繕古建筑2000余棟。

鄉(xiāng)村振興有了新路子，通過金融資金的有效供給，金溪古村落生態(tài)產(chǎn)品活化利用取得質(zhì)的飛躍。大量有重要保護(hù)價(jià)值的瀕危文化遺產(chǎn)得到了搶救性保護(hù)，對(duì)集中連片的古村落實(shí)施了整村保護(hù)，古橋、古路、古井等重要?dú)v史環(huán)境要素和祠堂等帶有公共性質(zhì)的傳統(tǒng)建筑得到了修繕，一批國(guó)家級(jí)非遺代表項(xiàng)目得到了優(yōu)先支持。

整村活化利用的竹橋古村、紅色后龔村、大坊荷蘭創(chuàng)意村、象山故里陸坊村、數(shù)字游墊古村等重新煥發(fā)了蓬勃生機(jī)，為金溪古村旅游奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。目前，竹橋村、后龔村分別被評(píng)為國(guó)家4A、3A級(jí)景區(qū)。竹橋古村被評(píng)為“中國(guó)最美古村落”，被井岡山干部學(xué)院確立為校外現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)點(diǎn)，成為紅色旅游基地。

喚醒“沉睡”的不動(dòng)產(chǎn)

撫州市古村落數(shù)量最多的金溪縣，歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，文化遺產(chǎn)豐富，境內(nèi)有7個(gè)中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)（村）、57個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)村落、128個(gè)保存格局完整的古村落、11633棟明清古建筑。

古村落具有深厚的文化底蘊(yùn)和重要的歷史、文化、藝術(shù)、精神等價(jià)值，是金溪傳統(tǒng)文化及贛文化的重要傳承載體和標(biāo)志性符號(hào)。通過實(shí)施“拯救老屋行動(dòng)”整縣推進(jìn)項(xiàng)目等一系列保護(hù)措施，統(tǒng)籌整合資金，保護(hù)了一大批面臨倒塌損毀的古建筑，并挖掘出傳統(tǒng)古村落的文化遺產(chǎn)價(jià)值，逐步形成了古村鎮(zhèn)、傳統(tǒng)文化以及生態(tài)資源立體化保護(hù)的“金溪模式”。

吳素貞指出，權(quán)屬不明晰、資產(chǎn)邊界不清晰，是社會(huì)力量和資本難以進(jìn)入古村古建修繕保護(hù)、活化利用的“制約瓶頸”。為解決這一難題，金溪的解決辦法是對(duì)通過托管方式取得的古村古建經(jīng)營(yíng)權(quán)單獨(dú)確權(quán)頒證，對(duì)托管范圍、托管內(nèi)容、經(jīng)營(yíng)期限等內(nèi)容進(jìn)行明確界定。截至目前，金溪縣政府創(chuàng)新頒發(fā)了7個(gè)古村的整村經(jīng)營(yíng)權(quán)證，有效破解了抵押難題。以縣政府名義頒發(fā)古村古建經(jīng)營(yíng)權(quán)證，是金溪縣確定古村古建為生態(tài)產(chǎn)品后，在確權(quán)頒證上的大膽創(chuàng)新，真正把古村古建變?yōu)閹Ы鹑趯傩缘摹盎钯Y產(chǎn)”。

古村落和民居保護(hù)凝聚了社會(huì)各界的力量，目前許多古村落都挖掘整理了村史、村志、鄉(xiāng)規(guī)、族訓(xùn)，將保護(hù)文化遺產(chǎn)和傳承傳統(tǒng)美德寫入了村規(guī)民約，興建了文化活動(dòng)場(chǎng)所；留住鄉(xiāng)親、護(hù)住鄉(xiāng)土、記住鄉(xiāng)愁，形成一批可復(fù)制可推廣的活化利用經(jīng)驗(yàn)，把保護(hù)傳承和開發(fā)利用有機(jī)結(jié)合起來，把我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和現(xiàn)代文明要素結(jié)合起來，賦予新的時(shí)代內(nèi)涵。