藝術“賦能”鄉村振興路徑探究

梁才貴 王輝

摘? 要：在鄉村振興背景下，以冊亨縣秧慶村為例，尋求藝術賦能助力鄉村振興發展的有效途徑。通過對其自然資源環境、民族服飾文化及山歌藝術的解析，繼而利用自然資源結合墻繪藝術、布依服飾文創產品藝術及布依山歌藝術賦能秧慶村振興鄉發展的實施路徑。同時，闡釋藝術賦能鄉村振興發展的原則，探索出更多符合且有效助推中國鄉村振興發展的路徑。

關鍵詞：藝術賦能；鄉村振興；布依族；冊亨縣；秧慶村

基金項目：本文系黔西南州2021年州級科技計劃重點項目“冊亨縣秧慶村‘鄉村振興村落美化藝術創新實踐研究”研究成果。

隨著鄉村振興戰略的深入推進，各種類型的振興模式從不同角度全面發力，鄉村振興的路徑也趨于多元化，并不斷響應時代需求與民眾需要創新解決方案[1]。藝術賦能在鄉村振興戰略中無疑扮演著重要角色，發揮著推動鄉村藝術文化振興、產業振興，實現優化鄉村空間布局、美化鄉村環境的重要力量。結合積極抓好抓實“國發〔2022〕2號文件”精神及歷史機遇，鞏固拓展脫貧攻堅成果同鄉村振興有效銜接，故以冊亨縣秧慶村為例，為藝術賦能鄉村振興發展的實現提供有力參考依據。

一、 秧慶村自然及藝術文化資源

（一）得天獨厚的自然資源

秧慶村位于冊亨縣城西南面，距縣城約8公里，隸屬冊亨縣納福街道，全村共614戶2716人，是典型的布依族居住村，村里年平均氣溫19.2℃，年降雨量1300毫米。村落的中心有幾棵樹齡超300年，高近40米的古樹，至今仍枝繁葉茂，生機盎然，而古樹下還有清澈可口的水井。秧慶村依山而建，是典型的吊腳樓式和掛在大山半腰上的村莊，這里梯田層層疊疊，每年春耕之時，放眼望去便能看到田上折射出天空藍色的水面、耕作的農夫和朝霞晨霧如仙境人間再現，構成一幅幅美輪美奐的鄉村山水田園畫。無論是日出還是日落，遠眺梯田總能欣賞到它優美的畫面，加之村里古樹、風雨亭、清澈泉水等的映襯，當你置身其中時，頓感心清氣爽，散發出迷人的氣息。秧慶村地處高山腰上，視野廣闊，推開門映入眼簾的便是廣闊無際、連綿不斷的萬重山，使你時刻感受著會當凌絕頂，一覽眾山小的意境。

（二）獨具特色的民族服飾

布依族傳統服飾紛繁復雜，絢麗多彩，極富民族特色。頭纏藍色布，身著青色衣，搭配藍黑色百褶長裙，腰間系上青布圍腰或繡花圍裙，腳穿翹鼻子滿繡花鞋，這是黔西南州布依族婦女常見的穿著，男裝頭戴青布或花格布頭帕，身穿對襟或大襟青或藍色短上衣，褲為大褲腳長褲。服飾花紋裝飾構圖隨意自由，構思精巧靈活。一套服飾要經過紡紗、織布、蠟染、扎染、挑花、裁剪、刺繡等數十道工序，且從設計到成品都出自于布依婦女之手，代代相傳，煥發著女性勞動成果所獨有的特質與魅力，充滿了女性特有的陰柔靈動之美。女性的上衣從領口、袖口、扣子到衣角等都會刺上一些精美花紋、植物紋或不知名的圖案，且每一個裝飾花紋或圖案都有著自己的寓意，如寓意勤勞、健康和睦、多子多福、忠貞不渝的愛情等，洋溢著對生活積極的樂觀態度。布依族先民們認為，世間萬物均有靈性，雖不能改變自然規律，但他們堅信將自然美好的事物組合在一起便能避開不好的事情發生。據民國時期《冊亨鄉土·風俗》記載，布依“敬神極多，有碾山、大兵、五海等”，就充分說明其民族將自然物作為實現愿望和理想的精神寄托。當然，還有刺繡、頭巾、背扇、枕頭、被罩等，都繡有精美、淡雅和富有民族韻味的圖案和紋樣，無不展現布依族農村婦女的勤勞與智慧并存的高尚品質。布依族服飾凝聚著其民族服飾的文化精髓，承載著其理想和精神寄托，蘊含著其對美好生活的向往和追求，是長期歷史發展過程中的必然結果，是其民族進步、創造、發展、延續的重要標志[2]。

（三）委婉含蓄的布依山歌

山歌作為農民們在山野或田間勞動和生活中演唱的民間歌曲，形式自由，易懂易唱，有的蘊含哲理與智慧，有的包含農耕知識、婚喪嫁娶等民風民俗，深受群眾喜愛。布依族山歌歷史悠久，世代口傳心授，自然界的一山一石，一草一木都可以入歌而唱。其曲調主要分為小調和大調兩種形式，小調結構簡單，用較低的聲調和較快的速度來唱，大調則用較高的嗓音和較慢的速度表達，其尾音較多較長[3]。布依人表達情感比較委婉含蓄，注重點到即止的表達，故在長期的生活生產實踐中形成了“委婉含蓄、穩中有變、觸景生情、借物諭懷、以情帶聲、聲情并茂”的藝術風格及曲調婉轉、旋律活潑自由、比喻十分巧妙、字詞押韻和諧的特點。如“十字街，連路買花連路栽。連路栽花連路采，慢慢玩耍慢慢來。”將追求愛情的坎坷委婉地表達出來，同時把追求愛情的不易用采花來比擬，而采花前，又以“十字街”開頭。又如“紅筆寫字綠筆閑，交上朋友把話連。妹是天仙成雙對，可惜小郎站半邊?！卑雅奖瘸商煜?，是一種尊重。想上前搭話，又怕女子已有了相好，故拐彎抹角以“紅筆寫字綠筆閑”起興，運用委婉含蓄的表達成為了布依山歌的靈魂所在。此外，布依山歌另一特色是重章疊句，這一特色有回環反復的表達效果與音樂美。如“好久不走這方來，這方水井起青苔。扒開青苔吃涼水，走到主家搭歌臺。好久不走這方玩，這方田坎栽牡丹。采朵牡丹頭上戴，不見情妹心不安?！卑咽拙渥詈笠粋€字進行變化，一首山歌“派生”出很多首。這能夠充分體現布依歌者的智慧與才華，發揮了山歌文化凝聚人心、教化群眾和愉悅生活的積極作用。

二、藝術賦能鄉村振興的實施路徑

（一）借勢造景，實現色彩“雙畫”藝術賦能

秧慶村依山而建，房屋梯田層疊、綠樹成蔭、環境優美。故順水推舟，充分利用當地自然資源結合色彩“雙畫”藝術，借勢造景，打造如山水田園畫中的鄉村旅游勝地。色彩“雙畫”藝術；一指色彩水稻畫，即將層疊的梯田以畫的藝術形式種上五色水稻，最終形成具有觀賞性和藝術性的創意水稻畫作（如圖1）。這種“以地為紙，以稻為墨”的畫作，既可收獲豐收的稻谷又可美化鄉村環境，促進人與自然和諧共生、生態宜居的美麗鄉村。二指色彩墻繪畫，即利用秧慶村依山而建的房屋白墻或裸露在外的水泥墻和磚墻，通過用不同色彩顏料以手繪的表現形式于墻面作畫的藝術畫作（如圖2）。色彩墻繪畫不僅把村里一些舊房子外墻變成一幅幅藝術品，使其成為“露天的畫廊”，同時使擁有得天獨厚自然風光的秧慶村更具詩情畫意，每每登高遠眺，放眼望去猶如一幅巨大而壯闊的山水田園畫卷。因此，在色彩“雙畫”藝術的實施和推動下，秧慶村貌煥然一新，逐漸成為國內聞名的山水田園畫中的旅游勝地，吸引了無數游客們的造訪。

（二）以禮“鄉”待，實現布依服飾創新設計賦能

布依族服飾是其民族在長期的發展與歷史沉淀中，通過創造、變異、演化等逐漸形成承載文化意象的要素，是民族地域審美特征與語義精神內涵的集中體現[4]。但由于市場經濟的發展，色彩斑斕、款式多樣的現代服飾大量進入鄉村市場，傳統的布依服飾逐漸被取代，只有部分老年婦女依然穿著本民族服飾。為了快速復興傳統服飾的發展，首先就是對傳統服飾創新再設計，通過以“以禮‘鄉待”為設計理念，打造鄉村奢禮的布衣服飾及衍生文創系列產品，并將“秧慶有禮”作為秧慶村的精神和價值主張。服飾衍生產品就是利用布依族服飾制作工藝中的蠟染藝術并結合現代人的審美，即強調典雅、樸素大方和曲線美的創新再設計而成，具有很強的東方美感（如圖3）。同樣利用制作布依服飾中常用到的蠟染、扎染及刺繡的技藝，通過精妙絕倫的構思、別出心裁的創新再設計，使其成為深受旅友們喜愛的爆款禮物（如圖4）。當然，還有其他傳統布依服飾文創產品，如此不僅契合以禮“鄉”待的設計理念，突出“秧慶有禮”的精神和價值主張，也豐富了布依服飾的衍生產品，從而形成具有自己民族特色的服飾文化，創作承載布依人民美好祝福的精美“禮品”，以有溫度、有情感和有故事作為設計禮品的初衷。同時將以與時俱進、符合現代人們物質和精神審美作為設計禮品的導向，將“指尖上的技藝”轉化為“指尖經濟”，實現布依服飾及衍生產品藝術賦能秧慶村振興發展。

（三）相約秧慶展歌喉，實現山歌藝術賦能

文化是民族之魂，傳承乃培根鑄魂。布依山歌極具民族特色、委婉含蓄、優美動聽、宛如天籟，其歌頌表達的內容豐富多彩；有賀喜送祝福、有教人倫理道德、酸甜苦辣、有情歌對唱、迎客敬酒等傳遞著人間冷暖溫情。千年山歌養人心；談及貴州冊亨，山歌當屬當地一大獨特的文化標簽。每遇佳節，山歌從未“缺席”過，不論是表達百姓對美好生活的向往和期盼，還是頌揚國家好政策推動各項法規深入鄉村，走進尋常百姓家，山歌都發揮了不可替代的作用。因此，在保留山歌原有優秀傳統基因的同時和滿足不同受眾的欣賞需求，順水推舟將其打造成秧慶村一張亮麗的文化名片，繼而更進一步宣傳布依山歌的魅力和社會認知度，同時實現秧慶村成為布依山歌文化活動的藝術勝地。可通過當地政府、相關部門牽頭并不定期舉辦貴州布依山歌大賽，如布依族的“三月三”盛大節日，通過舉辦“相約秧慶展歌喉”且緊扣時代主題進行布依山歌大賽。用山歌唱出勞動人民的精氣神，打造一種“深奧道理不易懂，山歌一唱心里明”的山歌藝術氛圍，吸引來自各方的山歌參賽者、愛好者及更多的受眾群體，讓其更加枝繁葉茂，茁壯生長。這樣能夠使布依山歌寶貴的傳統“文化精髓”持續弘揚壯大，助力鄉村發展，實現山歌藝術賦能。

三、藝術賦能鄉村振興發展的原則

（一）堅持人與自然和諧共生的發展

人與自然和諧共生是藝術賦能必需堅持的原則。工業化的發展對自然生態環境造成了嚴重的破壞，且影響了自然生態的可持續發展。我國許多村莊都坐落于環境優美、光線充足、有便利水源地的位置，同時擁有肥沃的土地，為子孫后代留下了可持續發展的土地空間。這正體現了先人們人與自然和諧共生的生活形態及“天人合一”的哲學與智慧。在當代鄉村振興背景下，我們應該注重鄉村環境及污水的處理，應該注意村莊的村容村貌，鄉村的藝術設計必須堅持生態保護與永久基本農田的原則。如秧慶村利用五色水稻種植的藝術畫作及藝術墻繪都是在保護生態的前提下實施。人與自然作為一個整體，應當和諧共生共同維護生態環境的可持續發展[5]。藝術賦能鄉村振興，其目的讓落寞與破敗的鄉村煥發出活力與生機，讓“生態”成為藝術鄉建中最為濃郁的底色。同時，村民也應該自覺維護居住環境與生態環境的和諧，真正實現鄉村環境空間的可持續發展，推進生態文明建設。

（二）堅持以人為本的創新設計發展

藝術賦能鄉村振興，以人為本是藝術賦能的根本原則和立足點。如布依服飾文化藝術的衍生文創產品，須將以人為本作為設計的根本，其次考慮文創產品的民族性、特色性、工藝性和趣味性等，設計出符合大眾審美需求的特色產品。蘇聯美學家盧那察爾斯基曾說：“如果人沒有創造的自由，沒有藝術的享受，他的生活就會失去樂趣。人不僅要吃得飽，還要吃得好，生活日用品不僅要實用，而且要使人感到愉悅?！边@說明以人為本的設計產品能讓使用者感受到設計的精巧具有愉悅感，同時將這種愉悅感升華為一種審美意象，伴隨著對形式美、附加價值；如象征性、寓意性、有溫度、有情感的心理指示等的欣賞，達到一種全面的愉悅，才能真正體現“設計為人”的思想。然而，據調查我國許多旅游勝地的文創產品同質化現象嚴重且產品較劣質，未很好地將技藝輸出轉化為經濟效益，究其原因主要在于對以人為本的根本設計原則、思想、理念和對本土文化基因、特色的挖掘不夠全面，導致文創產品千篇一律，缺乏特色與美感。

（三）堅持因地制宜循序漸進的發展

因地制宜循序漸進的發展原則可從兩個方面理解：一方面在鄉村環境生態上，因地制宜是以當地氣候、資源環境、地貌村貌等特點作為鄉村振興建設活動的基本出發點，建設不同鄉村風貌的形態與格局。如秧慶村地處半山腰上，村莊依山而建，故吊腳樓成了村里的一大特色，此外，這里梯田層層疊疊，可見先人們遵循了自然的發展和因地制宜的原則。另一方面在鄉村發展理念上，每個地區、民族甚至每個村莊都有自己不同的文化習俗或藝術基因。因此，每個村莊的文化習俗、發展定位及理念也不盡相同，故而在藝術賦能鄉村振興發展中不可貪大求快，應堅持因地制宜的發展原則，循序漸進走村莊特色文化產業發展“一村一品”“一村多品”的產業發展之路。

四、結語

藝術賦能鄉村振興發展仍處于探索階段，雖有成功的案例和經驗可借鑒，但在實踐中還存在各種困難，唯有不斷在實踐中吸取經驗、循序漸進、一步一個腳印地探索。鄉村是中國社會發展的根基，我們應響應國家號召，積極探索和尋求藝術賦能鄉村振興的有效途。常言道：路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索，相信在積極探索鄉村振興這前無古人、后無來者的偉大創舉中，定能探索出更多符合中國國情，有效助推中國鄉村振興發展的路徑。

參考文獻：

[1]葛民越，儲玲琴，王淼.數字化賦能藝術振興鄉村的路徑探索——以寧?？h“浙里藝術村”為例[J].工業工程設計，2022（2）：49-56.

[2]梁才貴.裝飾圖案寓意之美學探析——以布依族服飾圖案為例[J].美與時代（上），2016（6）：100-101.

[3]黃汨.貴州布依族民間音樂的文化內涵與藝術特征[J].貴州民族研究，2021（2）：113-119.

[4]黃柏利，吳志明，呂穎.布依族服飾紋樣設計因子提取及其應用[J].毛紡科技，2022（6）：123-130.

[5]范雄華.設計賦能鄉村振興的路徑研究——以上海青溪古鎮為例[C].中國設計理論與國家發展戰略學術研討會，2022.

作者簡介：

梁才貴，興義民族師范學院講師。研究方向：設計藝術、視覺傳達設計。

王輝，興義民族師范學院副教授。研究方向：民間美術、油畫。