論“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目的創(chuàng)作特征及育人功能

唐偉哲?劉永寧

【內(nèi)容摘要】“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目近年來(lái)的持續(xù)出圈給廣電行業(yè)注入了新的活力與希望，節(jié)目從類型、制作、傳播層面推陳出新，成為當(dāng)下文藝晚會(huì)的新形態(tài)。該節(jié)目創(chuàng)作以制播網(wǎng)感化引領(lǐng)電視晚會(huì)融合創(chuàng)新、以視聽(tīng)精致化促成電視節(jié)目新型美學(xué)范式、以內(nèi)容全面化呈現(xiàn)中華文化蓬勃生機(jī)、以思想深邃化凝聚強(qiáng)大精神力量。這一新形態(tài)電視晚會(huì)折射出了重要的教育功能，有望成為年輕觀眾尤其是大學(xué)生生動(dòng)具體的網(wǎng)絡(luò)思政文化輔助教材。

【關(guān)鍵詞】“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目；創(chuàng)作特征；教育功能

習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出：“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，增強(qiáng)文化自信，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。”①優(yōu)秀的文藝作品是時(shí)代的號(hào)角，它深刻反映了社會(huì)主義文藝的當(dāng)代發(fā)展，書(shū)寫(xiě)了新時(shí)代的精神氣象。經(jīng)典的文藝作品通過(guò)“現(xiàn)實(shí)主義”與“浪漫主義”的美學(xué)風(fēng)格表現(xiàn)，將時(shí)代之變與人民情感有機(jī)融合，塑造出了無(wú)數(shù)感人至深、令人難忘的藝術(shù)經(jīng)典。

培養(yǎng)當(dāng)代青年成為社會(huì)主義建設(shè)者和接班人是教育的目的，這一目的與“為中華之崛起而讀書(shū)”“修身治國(guó)齊家平天下”等內(nèi)容亦有異曲同工之處。“文者，貫道之器也。”傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含的文化基因可以激發(fā)觀眾的文化歸屬感，對(duì)于新時(shí)代青年的教育，“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目應(yīng)當(dāng)作為載體形式存在，這不僅是電視藝術(shù)和網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)節(jié)目所蘊(yùn)含的精神價(jià)值決定的，亦是“Z世代”年輕人的特點(diǎn)所需要的當(dāng)代教育模式的創(chuàng)新。

一、“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目的創(chuàng)作特征

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展為當(dāng)代的文藝創(chuàng)作者提供了更加廣闊的想象空間，在數(shù)字媒體技術(shù)的有力加持下，導(dǎo)演將新技術(shù)、新表達(dá)、新理念運(yùn)用于創(chuàng)作當(dāng)中，將“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目打造成具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的文藝作品。

（一）制播網(wǎng)感化：引領(lǐng)電視晚會(huì)融合創(chuàng)新

節(jié)目的創(chuàng)作特性帶來(lái)了節(jié)目樣態(tài)的多樣化。在傳媒技術(shù)與傳播手段的日益發(fā)展下，電視節(jié)目在電視藝術(shù)、節(jié)目創(chuàng)作、傳播策略等層面發(fā)生了巨變。河南衛(wèi)視憑借著“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目在網(wǎng)絡(luò)上頻頻出圈創(chuàng)造了廣電行業(yè)的“河南現(xiàn)象”，創(chuàng)造出了當(dāng)下“綜藝+晚會(huì)”電視節(jié)目多元共融的新形態(tài)。這不僅給全網(wǎng)帶來(lái)了話題與流量，也給廣電行業(yè)重新注入了新的活力與希望。

從節(jié)目的類型而言，該系列節(jié)目基本上仍由歌舞與曲藝組成，部分節(jié)目創(chuàng)新性地融入了劇情小短片，如《國(guó)風(fēng)浩蕩2023元宵奇妙游》中為契合當(dāng)下元宵節(jié)對(duì)應(yīng)古代情人節(jié)而制作的《女生的心思》，該短片貼合主題、接近生活，兼具娛樂(lè)性與思想性，給觀眾帶來(lái)了耳目一新的感覺(jué)。

從節(jié)目的制作而言，導(dǎo)演充分利用數(shù)媒新技術(shù)，通過(guò)5G+AR技術(shù)的手段，將實(shí)物虛擬化后再與現(xiàn)實(shí)舞臺(tái)結(jié)合，配合4K超高清技術(shù)手段創(chuàng)造出如幻如真的奇妙場(chǎng)景，這種將實(shí)拍的生活場(chǎng)景與舞臺(tái)表演的融合創(chuàng)作，讓古風(fēng)習(xí)習(xí)的表演舞臺(tái)，體現(xiàn)出光輝燦爛的中華民族之風(fēng)，滿足了觀眾的審美期待，加強(qiáng)了觀眾的體驗(yàn)感以及參與感。此外，“蒙太奇”與“情景再現(xiàn)”的藝術(shù)表現(xiàn)手法，將“虛構(gòu)”與“紀(jì)實(shí)”相互交融，構(gòu)成了節(jié)目的一大美學(xué)特征，也更加凸顯了節(jié)目的“奇妙”之蘊(yùn)。②創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)通過(guò)動(dòng)靜結(jié)合、古今連合、大小融合、舊潮集合的方式讓傳統(tǒng)的歷史人物與歷史故事“活”起來(lái)，也讓節(jié)目煥發(fā)出了新時(shí)代的國(guó)潮之風(fēng)，形成了“國(guó)風(fēng)+時(shí)尚”的藝術(shù)風(fēng)格。同時(shí)，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)重視研究受眾的心理層面，創(chuàng)新推出“劇情+網(wǎng)綜”的新模式，巧妙融入當(dāng)下深受年輕人追捧的“二次元”“漢服裝扮”等新元素，取消“主持人串聯(lián)”的固有模式，用故事?lián)纹鹫麄€(gè)節(jié)目，將節(jié)目進(jìn)行輕量化、沉浸式的設(shè)計(jì)，用年輕人喜歡的話語(yǔ)體系以及媒介形式進(jìn)行構(gòu)思創(chuàng)作，導(dǎo)演選取節(jié)目中有代表性的物象或者人物代替主持人完成節(jié)目的推進(jìn)，從而以融合創(chuàng)新激發(fā)出了傳統(tǒng)文化的新活力。

從節(jié)目的傳播而言，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)重視全媒體時(shí)代下的傳播策略，在前期話題上整合全媒體平臺(tái)的優(yōu)質(zhì)資源，積極與省外團(tuán)隊(duì)以及商業(yè)平臺(tái)進(jìn)行合作，并聯(lián)結(jié)自身平臺(tái)與社交媒體客戶端共同播出，最大限度地降低了傳統(tǒng)媒體在全媒體時(shí)代下的圈層覆蓋問(wèn)題。③同時(shí)，節(jié)目組聯(lián)合多家媒體平臺(tái)在網(wǎng)絡(luò)主動(dòng)設(shè)置熱點(diǎn)話題，為節(jié)目播出造勢(shì)。在中期傳播上節(jié)目組采取移動(dòng)優(yōu)先的傳播策略，以小屏帶動(dòng)大屏把握互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下的傳播規(guī)律，順應(yīng)融合傳播的趨勢(shì)，節(jié)目組充分考慮當(dāng)下移動(dòng)用戶的審美需求，通過(guò)剪輯節(jié)目中最具代表性、最能引發(fā)觀眾共情的畫(huà)面投放在移動(dòng)短視頻客戶端上，聯(lián)合權(quán)威媒體、網(wǎng)絡(luò)大V、社會(huì)上有影響力的人物，以精短、華麗的影像之風(fēng)，形成主平臺(tái)、多平臺(tái)的融合傳播，形成“長(zhǎng)尾效應(yīng)”，讓節(jié)目持續(xù)出圈。值得一提的是，高質(zhì)量的制作品質(zhì)與深厚的文化底蘊(yùn)反哺節(jié)目的品牌宣發(fā)，品牌借助內(nèi)容場(chǎng)景獲得了商業(yè)價(jià)值的延伸，也給節(jié)目中的場(chǎng)景地帶來(lái)了巨大的商業(yè)回饋，使得品牌與節(jié)目中的文旅產(chǎn)業(yè)形成了雙方賦能的關(guān)系。這種關(guān)系看似是一種點(diǎn)綴，實(shí)質(zhì)上也正是新時(shí)代下經(jīng)典融媒產(chǎn)品應(yīng)具有的稟賦。

（二）視聽(tīng)精致化：促成電視節(jié)目新型美學(xué)范式

1.舞臺(tái)視覺(jué)與場(chǎng)景拍攝凸顯節(jié)目唯美效果。“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目不拘泥于傳統(tǒng)的晚會(huì)表現(xiàn)形式，而是緊扣中國(guó)傳統(tǒng)文化的主題，力求創(chuàng)新性的表達(dá)方式，節(jié)目慣用多場(chǎng)景切換、取消“主持人在場(chǎng)”，用精心打磨的文案以及因地制宜的取景地選擇，強(qiáng)化節(jié)目的舞美效果以及拍攝的視覺(jué)化傳達(dá)，讓中國(guó)的傳統(tǒng)文化成為節(jié)目的主角。如《國(guó)風(fēng)浩蕩2023元宵奇妙游》在拍攝創(chuàng)作上結(jié)合舞臺(tái)錄制與多地的實(shí)景拍攝方案，以可以體現(xiàn)元宵節(jié)慶的紅燈籠為節(jié)目的主要元素，通過(guò)舞臺(tái)裝置、吊裝技術(shù)手段對(duì)場(chǎng)景進(jìn)行空間分割，并且配合象征性的色彩以及燈光，滿足了多場(chǎng)景的空間變化，使得整個(gè)節(jié)目呈現(xiàn)出立體化、全方位的空間視覺(jué)感。同時(shí)，節(jié)目在實(shí)景拍攝時(shí)也非常注重畫(huà)面的美感表達(dá)。④如《洛神水賦》以水下洛神為創(chuàng)作理念，以水下舞蹈再現(xiàn)《洛神賦》，創(chuàng)造出了絕美畫(huà)面；《釀秋》以陶淵明的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”為創(chuàng)作背景，通過(guò)女子群舞的曼妙舞姿展示出菊之美。武術(shù)舞蹈《少林·功夫》則以嵩山少林寺壁畫(huà)為原型創(chuàng)作，以XR新技術(shù)呈現(xiàn)舞者與壁畫(huà)世界中少林武僧對(duì)決的精彩畫(huà)面，凸顯中國(guó)功夫的博大精深與精彩絕倫。值得一提的是，在多期節(jié)目中，創(chuàng)作者善用輝光、霧化的影視特效使得畫(huà)面凸顯朦朧感，給予節(jié)目夢(mèng)幻的唯美感覺(jué)。

2.配樂(lè)和聲音的使用飽含情感濃度。“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目在聽(tīng)覺(jué)表達(dá)上有著極強(qiáng)的感染力，節(jié)目聲音的運(yùn)用與畫(huà)面相得益彰，共譜新時(shí)代傳統(tǒng)節(jié)日文化節(jié)目新樂(lè)章。《大戲登場(chǎng)》通過(guò)主唱、曲藝貫口以及快板等元素的多重交融，用帶有喜劇感的戲劇表達(dá)，在古色古香的古鎮(zhèn)大院中，模擬戲曲班的教學(xué)場(chǎng)景，展現(xiàn)了元宵節(jié)的生活百態(tài)以及市井的煙火氣息。歌手周筆暢以原創(chuàng)歌曲《辭青》帶領(lǐng)觀眾走進(jìn)了重陽(yáng)秋日的絕美畫(huà)卷，也讓觀眾從歌聲中感受詩(shī)人王勃的英姿勃發(fā)與高才卓識(shí)。歌曲《為自己鼓掌》以振奮人心的歌詞與編曲講述了古代先人對(duì)于飛天的勇敢嘗試，以及當(dāng)代航天工作者為實(shí)現(xiàn)飛天夢(mèng)體現(xiàn)出的不懈追求與執(zhí)著探索，飽含了創(chuàng)作者極強(qiáng)的情感態(tài)度。

3.新技術(shù)賦能，重視青少年群體觀看訴求。新技術(shù)的使用為節(jié)目帶來(lái)了極具未來(lái)科技感的國(guó)潮藝術(shù)美學(xué)。“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目利用XR技術(shù)實(shí)現(xiàn)了虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界之間無(wú)縫轉(zhuǎn)換的“沉浸感”體驗(yàn)，助力節(jié)目的舞臺(tái)美景，為觀眾帶來(lái)了一場(chǎng)身臨其境的元宵盛會(huì)。系列節(jié)目通過(guò)新技術(shù)賦能，將中國(guó)的音樂(lè)、舞蹈相結(jié)合，突破了傳統(tǒng)晚會(huì)的曲藝以及舞美表演，創(chuàng)造出絕美畫(huà)面，幫助觀眾與節(jié)目中的戲曲雜技、歷史人物、古代歌舞達(dá)成共情。如舞蹈《星河》將“銀河”視覺(jué)化，并將流水和星空合二為一，以精妙的舞蹈呈現(xiàn)一條移動(dòng)的銀河，滿足了大眾的審美品味。情景舞劇《神都相逢》以現(xiàn)代創(chuàng)意技術(shù)實(shí)現(xiàn)了在歷史時(shí)空中偉大歷史人物的相逢。值得一提的是，“Z世代”年輕人是影視節(jié)目消費(fèi)市場(chǎng)的新銳力量，過(guò)去的亞文化現(xiàn)如今正逐漸走上流行文化的“舞臺(tái)中央”，也正成為流行文化的引領(lǐng)者。國(guó)風(fēng)潮流是當(dāng)下年輕人追崇的美學(xué)形式之一，國(guó)風(fēng)形式的電視節(jié)目也因此獲得更多出圈的可能性。

（三）內(nèi)容全面化：呈現(xiàn)中華文化蓬勃生機(jī)

唐代文學(xué)家李翱曾在《答朱載言書(shū)》中提到：故義深則意遠(yuǎn)，意遠(yuǎn)則理辯，理辯則氣直，氣直則辭盛，辭盛則文工。⑤這句話的內(nèi)在邏輯也正在于將內(nèi)容置于作品的主要地位，并以與內(nèi)容和諧統(tǒng)一的形式，成就經(jīng)典的文藝作品。

在內(nèi)容呈現(xiàn)上，“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目拓展了晚會(huì)節(jié)目的覆蓋面，節(jié)目深入展現(xiàn)本土歷史、文化、美景等方面，體現(xiàn)出了深厚的思想穿透力以及文化感染力。“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目的創(chuàng)作者深度挖掘了傳統(tǒng)節(jié)日的文化，描摹了中國(guó)古代多個(gè)偉大朝代的傳統(tǒng)節(jié)慶風(fēng)貌，節(jié)目所展現(xiàn)出來(lái)的國(guó)風(fēng)與國(guó)貌引發(fā)網(wǎng)絡(luò)媒體的關(guān)注與熱潮，激起觀眾認(rèn)識(shí)我國(guó)傳統(tǒng)佳節(jié)背后深藏的文化底蘊(yùn)，展現(xiàn)了文化自信，喚醒了觀眾的家國(guó)情懷。與此同時(shí)，因?yàn)槿A夏文明起源于黃河流域，河南地域內(nèi)擁有著豐厚的人文始祖文化，因此節(jié)目導(dǎo)演多以“黃河文化”為依托進(jìn)行創(chuàng)作。如《唐宮夜宴》以河南博物院的彩繪樂(lè)舞女為素材展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力；舞蹈《龍門(mén)金剛》以河南洛陽(yáng)龍門(mén)石窟為創(chuàng)作背景，塑造出龍門(mén)金剛大力士的藝術(shù)形象，極具現(xiàn)場(chǎng)感。

在主題挖掘上，“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目拓展了中華傳統(tǒng)文化歷史的廣度、增強(qiáng)了中華民族精神的高度。作為一檔傳統(tǒng)文化晚會(huì)節(jié)目傳遞出了自強(qiáng)、追夢(mèng)、愛(ài)情、探索等主題視角。比如說(shuō)《中國(guó)神話·女?huà)z補(bǔ)天》詮釋了女?huà)z捏土造人與補(bǔ)天的傳說(shuō)，從漢朝的元宵延伸至遠(yuǎn)古的幻想，表達(dá)了對(duì)于母愛(ài)以及中華民族奮發(fā)向上的拼搏精神的贊譽(yù)。歌曲《星漢游》唱出了古人對(duì)于山川星河的不斷探索，也贊譽(yù)了當(dāng)代中國(guó)科學(xué)家們探索宇宙的奮進(jìn)歷程，唱響了當(dāng)代青年“敢上九天攬?jiān)隆钡暮狼閴阎尽Ｎ璧浮督裼蛀^聲起》以考古為舞蹈切入點(diǎn)，通過(guò)甲骨文的符號(hào)線索，展現(xiàn)婦好與武丁的愛(ài)情故事，贊美了古人堅(jiān)貞的愛(ài)情。

在文化內(nèi)涵上，“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目深挖傳統(tǒng)節(jié)日深刻內(nèi)蘊(yùn)，立體化展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化，講好了中國(guó)人自己的故事。節(jié)目通過(guò)多元的藝術(shù)類型，生動(dòng)全面地展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化以及黃河文化的魅力。⑥如《國(guó)風(fēng)浩蕩2023元宵奇妙游》，節(jié)目以“燈”為串聯(lián)元素，追溯了千百年來(lái)的上元美景，多角度解讀中國(guó)的元宵節(jié)慶。《大戲登場(chǎng)》的梨園文化、《上善若水》的“老子”哲學(xué)思想、《鶴歸來(lái)兮》的仙鶴文化、《醫(yī)圣傳人》的中醫(yī)文化等處處充滿中國(guó)文化內(nèi)涵，舞蹈《只若初見(jiàn)》將我國(guó)傳承千年的“打鐵花”與“雙人舞”結(jié)合，演繹出了火樹(shù)銀花的元宵浪漫，體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，凝聚了濃厚的國(guó)人情感，真正體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的蓬勃生機(jī)。

（四）思想深邃化：凝聚強(qiáng)大精神力量

黨的二十大報(bào)告提出：全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，必須激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，豐富人民的精神世界，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量。⑦“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目挖掘了中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想觀念、人文精神，導(dǎo)演將自身的藝術(shù)創(chuàng)造力與傳統(tǒng)節(jié)日的文化價(jià)值融合創(chuàng)作，激發(fā)出了當(dāng)代文藝的激昂生命力。

首先，節(jié)目不僅宣傳了古往今來(lái)的傳統(tǒng)節(jié)慶文化，更是挖掘了隱藏在節(jié)日背后的當(dāng)代價(jià)值，激發(fā)起觀眾內(nèi)心的民族自信心以及民族自豪感，讓中華民族精神根植于心。黨的二十大的召開(kāi)為節(jié)目帶來(lái)了新的創(chuàng)作靈感，習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大的報(bào)告中指出“以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”。“中國(guó)式現(xiàn)代化”的一個(gè)重要特征是“人與自然和諧共生”。節(jié)目創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)在廣東肇慶鼎湖山、七星巖、硯州島等地拍攝舞蹈《瑞鶴歸》，以我國(guó)著名畫(huà)作《云起樓圖》為引，通過(guò)瑞鶴神游、詩(shī)畫(huà)風(fēng)景等角度演繹了生活之美、人文之美、和諧之美，傳遞了大美中國(guó)、祥瑞中國(guó)的深刻意蘊(yùn)，給予觀眾極強(qiáng)的民族自豪感。樂(lè)曲合奏《天地之和》利用中國(guó)四大樂(lè)器，對(duì)應(yīng)我國(guó)古代四大神獸，共譜震撼中華大地的壯麗樂(lè)章。古人以神獸庇佑山河家鄉(xiāng)，如今我國(guó)軍人守衛(wèi)家國(guó)平安，節(jié)目以此致敬戍邊軍人的同時(shí)也讓中華民族精神深植觀眾內(nèi)心。

其次，“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目是一次別具特色的愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義教育盛會(huì)，節(jié)目提倡愛(ài)家愛(ài)國(guó)相統(tǒng)一，引導(dǎo)觀眾樹(shù)立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，為主流媒體進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育提供了新的思路以及范本。節(jié)目以傳統(tǒng)節(jié)慶的儀式感為主線，以廣闊的視野解讀歷朝歷代的民風(fēng)特色，節(jié)目多線并行，引導(dǎo)觀眾在品味節(jié)慶盛景之余感受不變的精神和情感傳承。節(jié)目不僅完成了藝術(shù)形式上的表演，更是帶來(lái)了表演藝術(shù)背后的感人故事。如歌曲《燈火闌珊》結(jié)合《青玉案·元夕》與《人間詞話》，通過(guò)平行蒙太奇的藝術(shù)手法，書(shū)寫(xiě)了辛棄疾的英雄氣概與民族精神，觀眾在沉浸式的觀賞下，也可以與辛棄疾的家國(guó)情懷產(chǎn)生共振。器樂(lè)《破陣樂(lè)》展現(xiàn)了花木蘭、施瑯等古代英雄，節(jié)目匯集多種中國(guó)民族樂(lè)器演奏，表達(dá)這些英雄人物不變的愛(ài)國(guó)激情。

“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目致力于用心講好中國(guó)的傳統(tǒng)文化故事，傳承生生不息的中國(guó)精神，不僅用傳統(tǒng)節(jié)日的儀式感喚起了國(guó)人的集體記憶，也為當(dāng)代文藝注入了時(shí)代精神，因?yàn)樗層^眾感受到了中華上下五千年的歷史是無(wú)數(shù)英雄用奮斗書(shū)寫(xiě)的歷史芳華。

二、“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目的育人功能

講好用好新時(shí)代的“大思政課”，激活社會(huì)“大講堂”、匯聚全社會(huì)育人“大能量”，進(jìn)而激發(fā)廣大青年立志民族復(fù)興的信心和決心，培養(yǎng)更多擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興重任的新人，是習(xí)近平總書(shū)記心中的大事。⑧“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目作為一檔文化類晚會(huì)，承擔(dān)著傳遞社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)代責(zé)任、也肩負(fù)著傳遞中國(guó)傳統(tǒng)文化、塑造國(guó)家形象的重任。

（一）政治教育功能

亞里士多德認(rèn)為“政治是人們之間的道德的結(jié)合”。從馬克思主義政治觀角度來(lái)看，政治功能指的是“政治主體為實(shí)現(xiàn)和維護(hù)特定利益，在政治生活和政治活動(dòng)中發(fā)揮的積極作用”。文化類節(jié)目具有意識(shí)形態(tài)的屬性。“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目的政治功能首先體現(xiàn)在傳播主流意識(shí)形態(tài)。在全球信息交互頻繁的大背景下，我國(guó)傳統(tǒng)文化受到國(guó)外思潮沖擊，當(dāng)代青年面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的多元信息，難免受到一些錯(cuò)誤信息的誤導(dǎo)，而節(jié)目中蘊(yùn)含的中華傳統(tǒng)的文化理念與審美理想，能幫助當(dāng)代青年感受到民族文化的深刻內(nèi)蘊(yùn)，同時(shí)節(jié)目以傳統(tǒng)節(jié)日景象為依托，通過(guò)娛樂(lè)性與思想性相互融合的創(chuàng)作方式，幫助青年以正確的視角去看待我國(guó)的元宵節(jié)，進(jìn)而正確認(rèn)識(shí)我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵。

其次，“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目的政治功能體現(xiàn)在凈化觀眾心靈，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚。節(jié)目積極傳播“真善美”，通過(guò)美育與社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成相輔相成的關(guān)系達(dá)到凈化心靈的作用。同時(shí)，節(jié)目積極宣傳主旋律，通過(guò)唯美的畫(huà)面與深刻的思想內(nèi)涵作用于觀眾的情感與精神，從而啟迪當(dāng)代青年樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，幫助他們正確認(rèn)識(shí)中國(guó)特色，正確認(rèn)識(shí)時(shí)代責(zé)任和歷史使命。

再次，“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目的政治功能還體現(xiàn)在導(dǎo)演利用東方美學(xué)塑造了國(guó)家形象。在跨文化傳播中，電視藝術(shù)所呈現(xiàn)出的生活景象擁有著“微觀政治”的功能，節(jié)目通過(guò)大量的非政治性素材來(lái)完成具有政治傾向與情感的國(guó)家形象的輸出，建構(gòu)了生動(dòng)、形象、富有說(shuō)服力的國(guó)家形象。⑨如今我國(guó)正逐漸走上世界舞臺(tái)的中央，部分西方國(guó)家對(duì)于我國(guó)民族文化的錯(cuò)誤認(rèn)知與國(guó)家形象的破壞也在不斷加強(qiáng)，針對(duì)國(guó)際社會(huì)的文化軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)，“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目以迅速的政治敏感性生產(chǎn)出了表現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、表明自身態(tài)度的文藝作品，以清新脫俗的東方美學(xué)之風(fēng)塑造了人文薈萃景色秀麗的東方大國(guó)形象，有助于改善西方國(guó)家對(duì)我國(guó)的刻板印象，也幫助國(guó)內(nèi)青年進(jìn)一步感受在黨的領(lǐng)導(dǎo)下我國(guó)的日益強(qiáng)大。

（二）文化教育功能

英國(guó)功能學(xué)派將文化認(rèn)定是“一個(gè)滿足人的要求的過(guò)程，為應(yīng)付該環(huán)境中面臨的具體、特殊的課題，而把自己置于一個(gè)更好的位置的工具性的裝置”。⑩思想政治教育與文化擁有較強(qiáng)的相關(guān)性，換句話說(shuō)，思想政治教育本身就是一種文化的教育。“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目的文化功能首先體現(xiàn)在了節(jié)目對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承。節(jié)目以中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日為創(chuàng)作題材，通過(guò)電視藝術(shù)重構(gòu)傳統(tǒng)文化，將兩者有機(jī)結(jié)合，以當(dāng)代觀眾更能接受的方式呈現(xiàn)，有效地發(fā)揮了電視媒介所具有的文化傳承的功能。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族悠久歷史文化的重要組成部分，節(jié)目中的梨園文化、歌舞文化、音樂(lè)文化無(wú)不展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，也有助于當(dāng)代青年從“國(guó)風(fēng)”潮流中體悟“傳統(tǒng)文化”之風(fēng)。節(jié)目利用文化符號(hào)的組合與聚合，傳承了既有的民俗、溫習(xí)了引以自豪的中華文化卷篇，通過(guò)描繪盛世構(gòu)筑起國(guó)人的集體自信。

其次，“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目的文化功能體現(xiàn)在了對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳播。全媒體時(shí)代，媒介本身的交流價(jià)值促使了任何一個(gè)電視節(jié)目的創(chuàng)作都可以成為國(guó)際傳播。“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目將內(nèi)容聚焦到中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了深度挖掘和全方位的傳播。節(jié)目?jī)?nèi)容涵蓋了舞蹈、音樂(lè)、戲曲、詩(shī)詞、繪畫(huà)等多個(gè)方面，通過(guò)深挖傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，使其與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合來(lái)感染觀眾，起到了“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的文化傳播效果，也展現(xiàn)出了中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的獨(dú)特魅力。

再次，“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目的文化功能還體現(xiàn)在節(jié)目對(duì)于傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新上。以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是中國(guó)人民精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)。該系列節(jié)目以融合創(chuàng)新的創(chuàng)作思維使得傳統(tǒng)文化彰顯出更加強(qiáng)大的生命力。“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目堅(jiān)定了文化自覺(jué)，以當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，以弘揚(yáng)優(yōu)秀的中華文化為己任，在傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。科技賦能下，傳統(tǒng)文化在熒屏上“活起來(lái)”，節(jié)目在展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，以CG特效、AR等新技術(shù)不斷創(chuàng)新節(jié)目場(chǎng)景，以古風(fēng)樂(lè)舞對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行了可視化的美學(xué)改造，營(yíng)造出了電影的質(zhì)感。這種文化創(chuàng)新使得更多年輕觀眾樹(shù)立了文化自覺(jué)與文化自信。

（三）審美教育功能

伽達(dá)默爾提出的“視界融合”理論認(rèn)為：人們?cè)诮邮軙r(shí)會(huì)帶著所處時(shí)代的精神，他那個(gè)時(shí)代關(guān)心的問(wèn)題，那個(gè)時(shí)代的偏見(jiàn)和人情，這樣接受者對(duì)某一作品的理解和感受會(huì)不同于之前歷史中的接受者，他將用新的眼光，帶著新的問(wèn)題去接受它、評(píng)價(jià)它、創(chuàng)造它。這一理論對(duì)于電視藝術(shù)審美功能的研究有一定的指導(dǎo)意義。審美教育關(guān)注的是教育對(duì)象的人格修養(yǎng)、目標(biāo)感、成就感、道義感等人的本體性價(jià)值理念，幫助審美教育對(duì)象形成與當(dāng)代主流思想一致的個(gè)體審美價(jià)值理念。“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目的審美教育功能首先體現(xiàn)在對(duì)價(jià)值觀的重塑。電視藝術(shù)的認(rèn)知教育與趣味娛樂(lè)統(tǒng)一于節(jié)目的藝術(shù)審美當(dāng)中，通過(guò)藝術(shù)審美的途徑實(shí)現(xiàn)對(duì)觀眾的教育引導(dǎo)。“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目的審美教育摒棄灌輸式的硬性教育，而是通過(guò)當(dāng)代年輕人喜歡的方式，以“國(guó)潮”的形式開(kāi)展引導(dǎo)、啟發(fā)的教育，同時(shí)節(jié)目并不是將某種思想觀念或者行為規(guī)范強(qiáng)加于人，而是以一定的美學(xué)原則，讓觀眾在觀看文化作品時(shí)，自覺(jué)主動(dòng)地實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀念的重塑。

其次，“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目的審美教育功能體現(xiàn)在對(duì)觀眾審美趣味的提升，引領(lǐng)風(fēng)尚。審美趣味是受眾在進(jìn)行審美活動(dòng)時(shí)體現(xiàn)出來(lái)的審美選擇和審美評(píng)價(jià)。受眾的審美趣味受到其本人當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)環(huán)境以及自身的社會(huì)實(shí)踐影響，也與其自身的審美素養(yǎng)、審美理想等方面有關(guān)。“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目作為一檔優(yōu)秀的文化類節(jié)目，在社會(huì)上掀起了一定的“國(guó)風(fēng)文化熱”，而這種熱潮通過(guò)對(duì)節(jié)目觀眾審美趣味的影響，對(duì)受眾自身的審美觀念起到了拆解與縫合的作用。該系列節(jié)目立足中華傳統(tǒng)文化的資源，通過(guò)演繹節(jié)日背后的故事，讓觀眾在絢麗多姿的舞臺(tái)、清新脫俗的場(chǎng)景之中，了解元宵節(jié)慶所承載的文化資源以及精神內(nèi)核，從而提升了觀眾自身的審美能力，培養(yǎng)了觀眾的審美趣味與審美理想。

再次，“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目的審美教育功能體現(xiàn)在對(duì)于生態(tài)文明觀的弘揚(yáng)。習(xí)近平總書(shū)記指出，要堅(jiān)持人與自然和諧共生，樹(shù)立和踐行“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念。“兩山”理念充分體現(xiàn)了馬克思主義的辯證觀點(diǎn)。《國(guó)風(fēng)浩蕩2023元宵奇妙游》以廣東肇慶、無(wú)錫黿頭渚、無(wú)錫蕩口、寧波象山、朱仙鎮(zhèn)啟封故園等地為主要取景地，承載了深刻的生態(tài)觀念，引導(dǎo)觀眾形成欣賞自然的生態(tài)審美理念以及詩(shī)意化生活的生態(tài)審美意識(shí)，通過(guò)電視藝術(shù)影響人的思想、行為，從而達(dá)到“人與自然和諧共生”的境界。這不僅包含了“大美中國(guó)”的生態(tài)文明理念，也啟發(fā)受教育者在城市化進(jìn)程中重視“生態(tài)家園”的建設(shè)。

三、結(jié)語(yǔ)

新時(shí)代新征程是當(dāng)代中國(guó)文藝的歷史方位。文藝工作者應(yīng)樹(shù)立大歷史觀、大時(shí)代觀，更加敏銳地抓住時(shí)代發(fā)展給予我們的條件與機(jī)遇，以文培元、以文鑄魂，將優(yōu)秀的文藝作品寫(xiě)到展現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上，寫(xiě)在祖國(guó)的復(fù)興發(fā)展上，向世界展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象。“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目的創(chuàng)作者對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日的深刻解讀，對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵的深挖，使得當(dāng)下年輕人能夠跨越時(shí)空與歷史人物、歷史景觀進(jìn)行“對(duì)話”，幫助青年從中感知傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，感受經(jīng)典作品中強(qiáng)大的價(jià)值引導(dǎo)力、文化凝聚力以及精神推動(dòng)力。節(jié)目所擁有的藝術(shù)審美、文化傳承、思想探索與創(chuàng)新引領(lǐng)價(jià)值對(duì)于新時(shí)代青年也起到了重要的教育功能。無(wú)論是獨(dú)具匠心的藝術(shù)語(yǔ)言還是現(xiàn)代科技作用下的視覺(jué)特效與舞臺(tái)布景，都體現(xiàn)出了節(jié)目獨(dú)特的藝術(shù)表征與審美意味，也體現(xiàn)出了融媒體時(shí)代下“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目對(duì)于美育理想的不懈追求。

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③陳志瑩、王楠：《從“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目看媒體融合下傳統(tǒng)文化“出圈”路徑》，《新聞傳播》2022年第12期。

④《總局例會(huì)案例分享 | 河南臺(tái)中國(guó)節(jié)日系列節(jié)目：刷屏背后是文化自信》，人民日?qǐng)?bào)客戶端，https：//m.1905.com/m/news/zaker/1528040.shtml？__hz=1fc214004c9481e4&api_source=zaker_news_add，2021年6月25日。

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⑥李子：《深植互聯(lián)網(wǎng)基因的電視文化節(jié)目創(chuàng)新——以河南衛(wèi)視“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目為例》，《青年記者》2022年第6期。

⑦《為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興凝聚強(qiáng)大精神力量》，人民網(wǎng)，http：//politics.people.com.cn/n1/2023/0116/c1001-32606987.html，2023年1月16日。

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⑨陳林俠：《大眾敘事媒介構(gòu)建國(guó)家形象：從特征、論證到文化邏輯》，《中州學(xué)刊》2013年第10期。

⑩王國(guó)炎、湯忠鋼：《“文化”概念界說(shuō)新論》，《南昌大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）》2003年第3期。

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