老莊思想傳播及其意義研究

⊙陳顥 趙文姬 ［蘇州衛生職業技術學院，江蘇 蘇州 215009］

在中華文明數千年的歷史發展中，老子思想和莊子思想是不可或缺的存在。老莊思想注重整體和諧，以“無為而治”、天人合一為主要表征，對中國人的經濟、政治發展方式、人際交往模式和生態治理觀念等產生了重要影響。隨著經濟全球化的深入發展，各國之間的聯系日益密切，在致力于構建“人類命運共同體”的時代背景下，深入挖掘老莊思想的精華，研究老莊思想的傳播及其影響具有深刻的現實意義。

一、老莊思想的傳播歷史

在漫長的歷史發展過程中，最能體現老莊思想的就是老子所著的《道德經》、莊子所著的《莊子》，這兩本著作凝練了他們的思想精髓，可以說是老莊思想的集大成之作。老子和莊子的思想通過這兩本著作傳播較為廣泛，時間最久，影響也最為廣泛。

（一）老莊思想在日、韓的傳播

中國和日本的文化交流，源遠流長。《史記·秦始皇本紀》記載：秦始皇二十八年（公元前219年），“齊人徐巿等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之。請得齋戒，與童男女求之。于是遣徐巿發童男女數千人，入海求仙人”。據《日本國史略》記載：“孝靈天皇七十二年，秦人徐福來。或云，徐福率童男女千人，赍三墳五典來聘。福求藥不得，遂留而不歸。或云，止富士山。或云，熊野山有徐福祠。”徐福是秦朝方士，漢之前稱道士為方士。可以推測，徐福那時便有可能將老莊思想帶入日本了。

而在之后的數百年中，有不少中原的移民到了日本，中日交流中不僅有貿易商品的交流，也有了思想文化的傳播，漢字和百家經典書籍也流傳到了日本，對日本社會思想發展起到了積極的推動作用。有不少學者認為，大約在4世紀5世紀，老莊思想便隨著《莊子》一書，經由朝鮮半島傳入日本。

在日本的飛鳥時代，由圣德太子推行的推古朝改革便大量吸收了中國儒家、道家、法家等諸多思想。據史書記載，圣德太子對《道德經》《莊子》頗有研究。在他頒布的《憲法十七條》中早就有“絕餮棄欲”的說法，這與老子《道德經》中提到的“絕圣棄智”“絕仁棄義”提法相似。

日本對中國文化非常向往，隋唐時期派出了“遣唐使”遠渡重洋來到中國學習思想文化。這些使者將大量的經典書籍帶回了日本，其中便應該有老子、莊子這些思想著作。成書于公元712年的日本歷史和文學著作《古事記》便有了“無為”“無名”這些老子、莊子思想的記載。

在平安時代、鐮倉時代，老子、莊子等思想著作在日本得到了翻譯、注解，并得到了廣泛流傳，在那個時期流傳至今的老子和莊子的著作有近八十種，當時不少佛教著作中都有老莊思想的引用。而到了江戶時代，研究老莊思想的著作更是達到了兩百余篇，老子思想作為獨立體系的思想，被廣大知識階層所關注和研究。古代日本知識分子既閱讀注解老子、莊子的著作，同時以老莊思想熏染自身的精神生活。

在朝鮮半島，朝鮮三國時代流傳的文獻就已能見到的老子、莊子的思想。因為朝鮮半島的讀書人熟悉漢語，便于中國的經典書籍在朝鮮半島的流傳。與道教相承的五斗米教，據考證在公元3世紀就已傳入朝鮮半島。

到了公元7世紀，朝鮮半島處在高句麗時期，唐朝還派遣過官員到高句麗進行《道德經》的宣講，而高句麗國王也特地派遣使者去唐朝學習老莊思想。高句麗不少國王尊崇道教，廣設道觀，講習道法，提升道士地位。在這段時期，作為老子著作的《道德經》更加廣為人知。

到了公元14世紀以后，進入朝鮮王朝統治時期，因為統治階級的需要，推崇儒學，老莊思想受到排斥，相關研究著作開始減少，但仍有樸世堂《新注道德經》等五本老子的研究著作傳世。據史料記載，南宋理學家林希逸的《莊子鬳齋口義》在當時也流傳甚廣。

在今天的日、韓，老子和莊子的著作也比較受社會歡迎，在民間有不少紀念老子、莊子的社會活動。

（二）老莊思想在越南的傳播

學者郭廷以在《中越一體的歷史關系》中指出：在環繞中國的鄰邦中，與中國接觸最早，關系最深，彼此文化是同一體的，首推越南。公元前214 年，秦始皇設置象郡，象郡就包括越南北部。到了公元前111 年，漢武帝在原來“南越國”的地方設置了郡縣，其中有三個郡縣的轄區包含著今天越南的北部和中部地區。漢代帝王委任了中原的官員前往這些地區進行治理，倡導禮儀，漢字以及中原的思想文化便在越南流傳開來。

公元2世紀的東漢，老莊思想便在越南流傳。在東漢獻帝時期，生活在交州（治所包括今天越南的中北區域）的牟子在《理惑論》中便二十余次提及老子，包括老子所說的“絕圣棄智”“有物混成先天地生。可以為天下母。吾不知其名。強字之曰道。道之為物”等言論，牟子自稱“兼研《老子》五千文”。由此可見，在東漢時期，老莊思想便在越南有學者研究并傳授給弟子。

而道教的傳入在越南更有本土化的發展，類似中原“黃巾起義”“五斗米道起義”這樣以道教為精神綱領的起義，越南也有“盧循起義”，這些起義雖然被鎮壓，但也促進了包含老莊思想的道教在越南的廣泛傳播。到了隋唐時期，據記載，道教成為越南的主要宗教之一，有二十余座有名的道觀。

到了10世紀越南建國后，統治者根據需要，儒家思想受到抑制，佛教和道教受到廣泛推崇。老莊思想得到了進一步的傳播。在陳朝、李朝時期，開科取士時不僅錄取儒家子弟，也會錄取老莊子弟。18世紀，越南著名的思想家黎貴惇對《道德經》進行研究，寫下了《道德經演義》，傳播老子、莊子思想。

到了現代，老子和莊子的著作經常被翻譯成越南文字出版，老莊思想的影響在不斷增強，并為越南學者所欣賞推崇。

（三）老莊思想在西方的傳播

老莊思想中，首推老子的思想，在西方廣為傳播，據說老子的《道德經》是西方人最熟悉的中國哲學著作，被翻譯成十幾種文字，四百余種版本。可見發行量之大，受大眾歡迎程度之深。

16世紀，老子《道德經》通過傳教士等諸多途徑傳入了歐洲，最早是從“基督”的角度被詮釋。被譽為17世紀的亞里士多德的德國著名的哲學家、數學家哥特弗里德·威廉·萊布尼茨就對中國哲學情有獨鐘，研讀過老子《道德經》，他把老子“道法自然”的論述推崇為“自然神論”，萊布尼茨認為老子“一生二”的思想，就是屬于“辯證法”。他認為老莊思想中的“無有”思想和他的“函數論”異曲同工，更是鉆研《易經》，發現了其中二進制的奧秘。

德國著名的哲學家黑格爾認為老子思想是“真正的哲學”，他在《歷史哲學》一書中指出：“老子的著作，尤其他的《道德經》最受世人的推崇。”黑格爾還闡述了“道”的具體含義，在《哲學史講演稿》中他說：“人如果明白道的本原就掌握了全部普遍科學。德國著名的哲學家叔本華、文學家歌德都對老莊學說贊譽有加。”

法國啟蒙運動中著名的經濟學家魁奈提到過老莊思想的“無為而治”，他認為“自然法則被所有國家都忽略了，只有中國除外”。老莊的思想和18 世紀中后期流行于法國的經濟學流派之一法國重農學派的思想也有不少相似之處：強調自然秩序、強調“無為”和內部平衡、均衡的運動。

在俄羅斯，以老子為代表的老莊思想最受重視，《道德經》的翻譯和研究不亞于《論語》。19世紀的漢學家瓦西里耶夫撰寫了世界第一部中國文學史，在《中國文學史綱要》一書中，他全面地介紹了儒釋道諸子百家的作品，并寫下了《東方的宗教：儒、釋、道》，他是俄國歷史上第一位研究中國文學的院士。

俄國著名的作家托爾斯泰則明確表示：老子對他的影響是“巨大”。他從1884年開始翻譯《道德經》，1910年出版了名曰《中國圣人老子語錄》。他在《論老子學說本質》中提出：“老子學說和基督學說本質相同”，他很贊同老子學說，主張“道德上的自我完善”。正是有了托爾思泰這樣的大家的推崇，助力了老莊學說在俄國的流傳。

在英國，研究中國的著名學者李約瑟認為：“老莊所說的道，是宇宙運行的天道，是自然的法則”，“中國沒有老莊，就像大樹沒有根一樣”。在美國，漢學學者艾蘭研究老莊思想，在《水之道于德之端》一文中指出：“道”像水一樣滋潤了萬物。哲學學者羅伯特·C.所羅門在《世界哲學簡史》中將老子、莊子思想稱之為“東方智慧”，認為孔子思想和老子莊子思想是中國思想史的兩個主要流派。甚至在美國總統的國情咨文中，也引用了老子的名言“治大國如烹小鮮”，足可以見老莊思想的影響力。

二、老莊思想傳播的意義

老莊思想最突出的特點就在于注重整體和諧，強調尊重規律，老莊思想在傳播的過程中，無論是在協調人與自然、人與社會、人與人之間的關系，還是在協調經濟、政治方面都有積極作用，研究老莊思想在世界各地的傳播現狀，有助于推動國家間、地區間的和平和可持續發展。

老莊重視人與宇宙的關系，認為人與宇宙從本質上具有同構性，因此強調萬物平等，要尊重宇宙自然規律。這可以從老子提出的“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老子帛書·道篇》 25章）中窺見一斑。由此可見老莊思想主張萬事萬物借由道而生，無論是天地運行還是人倫都有要遵循規律。并且強調人與宇宙萬物都是平等的，沒有高低、貴賤、優劣之分，人也應該遵守自然界運行的規則。同時，老莊思想強調人在開發、利用自然的時候應該考慮長遠利益，注重可持續開發和利用。隨著工業化的持續發展，環境問題開始出現，甚至嚴重影響著我們的日常生活和行為。比如資源浪費、環境污染、生態破壞等，都制約著本國經濟的發展和騰飛，尤其是對于廣大發展中國家而言，要實現經濟發展與環境保護“雙管齊下”，做到經濟可持續發展，所以在面對人與自然的關系上，要尊重并且保護自然，找到人與自然矛盾所在，并有效解決環境污染問題，實現天人合一，構建美好家園。

老子主張平等，人無等級之分，應該互相尊重、互相關愛，和平共處，不因社會階層、貧富差距而區別對待。這種人與人之間的關系，推而廣之，也可適用于國家之間的關系。因此，各國在處理國際關系，開展國際交流時應該平等包容，互惠共贏，而不應恃強凌弱。老莊思想中包含了很多倫理道德規則，將這些規則放置于國家關系之中，有助于推動國家間、地區間的友好往來，構建良好的國際秩序和環境，幫助各國之間建立更加密切的關系。

清靜無為的基本含義不是無所作為，而是應該采取和平寬容的政策，對內營造一種自由、輕松、穩定的政治局面，對外形成一種和睦、安寧的國際環境。和平與發展依然是當今時代的主題，但從個別地區來看，還存在不穩定的因素，這些因素會影響國家的穩定和可持續發展。良好穩定的國際發展格局和穩定的秩序有助于推動國家間的經濟發展，保障百姓安居樂業。老莊思想中的精華隨著時間發展，在歷史長河中熠熠生輝。其中的智慧將繼續影響著中國與其他國家的關系，為中國也為世界上很多國家提供精神棲息之所。老莊所注重的這種整體和諧的思想，有利于解決各國之間在進行交流合作的過程中出現的種種摩擦和分歧，為國家關系的穩定發展提供堅實的基礎。