荒誕與寓言
——存在主義視域下《黃泥街》的敘事分析

⊙林森［石河子大學，新疆 石河子 832003］

“荒誕”是加繆存在主義哲學的重要命題。加繆在《西西弗神話》中指出：“世界只是個非理性的巨物。”①而在此世界觀的哲學基礎上，加繆進一步闡明了“荒誕”的產生，“荒誕產生于人類呼喚和世界無理性沉默之間的對峙”。在加繆對于荒誕的闡釋中，世界的“非理性”本質必然帶來混亂、模糊、隱晦及不確定，而人類對于自身及世界意義的探求難免陷入徒勞無功的困境。“我永遠是自己的陌路人”，加繆的“荒誕”指明了主體生命狀態的矛盾狀態、自我割裂的現實及世界意義模糊甚至是缺失的現實本質。由此，“荒誕”成為存在主義哲學中的一個重要命題。

“‘荒誕’有三種解釋：第一種為表面意義，即沒有任何事實根據，極不可信；第二種是用審美的角度反思和批判生活中的荒誕境遇；第三種是哲學意義上的‘荒誕’，即生命的一種矛盾、無序的狀態。”②關照《黃泥街》的敘事形式、寓言系統及敘事內涵，殘雪從“荒誕”的審美意義與哲學意義層面塑造了《黃泥街》整體的荒誕風格及荒誕主題。

一、荒誕敘事：破碎混亂的敘事形式

從處女作《山上的小屋》肇始，殘雪的創作就一直呈現出非常明顯的先鋒特征。從《山上的小屋》中虛幻的小屋到《霧》中模糊的“人”，殘雪的創作給人一種“虛幻”的觀感，而這種“虛幻”則來自意義的虛化與敘事形式的崩碎。而關照《黃泥街》的整體敘事，殘雪在小說中構建的敘事模式有著突出的幾個特點：敘事時間的模糊、敘事邏輯的斷裂、敘事意義的缺失。這些敘事形式上的斷裂、扭曲與變形使得《黃泥街》的敘事觀感呈現出一種虛無縹緲、模糊混亂、邏輯缺失的荒誕風格。

從敘事時間來看，《黃泥街》的敘事時間并非傳統小說的線性時間，《黃泥街》中的時間流動呈現出模糊、混亂、無序的特點。小說并沒有一個特定的時代背景，時間流動也被模糊化，沒有具體的年月日。小說中的“胡三老頭”多次詢問“今年是哪一年啦”？黃泥街的人們沒有一個能夠答上來，都用顛三倒四的話語糊弄過去。甚至在小說中，時間仿佛是一個可怕的事物。

“今年是哪一年啦？”胡三老頭冷不防插進來問道，聲音凄凄慘慘。“啊！”區長腿一軟，頭上沁出了一層汗，背上一炸一炸地癢起來。③

黃泥街中的人們仿佛故意在忘記“時間”這個概念，這也是黃泥街中時間無序模糊的邏輯基礎。不僅如此，在《黃泥街》敘事當中，事件被置于“時間”之上，整個《黃泥街》的敘事推進并不是伴隨著敘事時間的流動，而是跟隨著“事件”的更替而推進。《黃泥街》中的敘事并不是從今天到明天，而是從“王子光事件”到“王四麻事件”。整部小說中“時間”在敘事中的隱沒與讓位使得“黃泥街”成為一個時間被抽離的荒誕空間。

《黃泥街》的敘事邏輯是斷裂的、破碎的以及跳躍的。《黃泥街》中描寫了大量碎片化的故事，這些碎片化的故事彼此缺乏穩固的邏輯聯系，沒有必然與強力的因果關系。不僅如此，這些碎片故事的內部敘事邏輯也是怪誕、破碎、超日常、反常規的。《黃泥街》的敘事邏輯不斷在中斷，事件的發展并不是單個事件的線性發展，而是多個事件的嵌入、嵌合發展。往往一件事沒有結束另一件事情就出現將這件事情打斷。如“王子光事件”尚未定論，“王四麻事件”就突如其來。又如一個人物的敘述尚未，另一人物就插入對話將其打斷。

“我看像是那東西又來了。”“不得了，那一年不是來過一次嗎？后來天上落下死魚來，我家的屋頂上打出四五個窟窿。當時我想，吃不完就腌著吧，誰料到會發瘟疫？同志們，千萬別吃死魚！”“鬼剪雞毛！一大早，全街的雞都剪過了。”“殺！還等得？”“街上跑著瘋狗，有什么人追著打。嗐！千萬別竄到我們這里來了。”

這種破碎的敘事模式呈現出一種荒誕的風格，營造出孤獨、恐懼、荒誕、夢幻的氣氛。

從敘事意義來看，小說中敘述了大量的“無意義”事件。“王子光事件”最終尚無定論，只能以王子光可能是一個物體、可能是一個人，甚至可能連人也不是這樣的不確定而大概結束。而“王四麻事件”也有著同樣的境遇，王四麻最終是誰我們誰也不知道，也許是區長，也許是一個早就死了的人，甚至也許是一只蝙蝠。小說中這些占了大量篇幅的事件呈現出模糊、混亂的風格，甚至連結局都沒有，黃泥街民眾探尋這些事件的意義被解構，事件的敘述呈現出意義缺失的特點。不僅如此，在黃泥街中生活的民眾也日復一日地重復著無意義的生活。他們在街上漫無目的游蕩，熱衷于謠言的傳播與對鄰居的窺視。他們的生活由一個又一個“假象”組成，而這些不斷被推翻又不斷生成的“假象”正是“無意義”的展示，“假象”背后不過是空蕩蕩的意義外殼。

《黃泥街》的敘事整體呈現出一種怪誕、混亂、模糊、不確定的荒誕風格。敘事中意義的缺失以及時間、邏輯的混亂與斷裂是一種對于生活本質的晦暗的隱喻，呈現出濃厚的荒誕與存在主義風格。

二、荒誕寓言：“荒誕互指”的時代寓言

如果我們從小說整體進行把握，不難發現，《黃泥街》敘事強烈荒誕感的產生其實是根源于現實。《黃泥街》本身就是一則對于荒誕現實有著強烈指涉的政治寓言。《黃泥街》敘事的非理性、無意識的荒誕指向了特殊時期政治的荒誕，敘事呈現的潛意識的無理性則指向了政治的無理性。

在《黃泥街》中，“夢”作為一個極其重要的意象在小說中反復出現。黃泥街的民眾每天的日常就是做夢與敘述夢境，整個黃泥街都籠罩在一層夢幻的虛無、飄散、朦朧的氛圍當中，人人都在做夢，人人都在說夢。依據弗洛伊德精神分析之說，夢的本質是潛意識愿望的曲折表達，是被壓抑的潛意識欲望偽裝的、象征性的滿足。夢是潛意識的集中展現與突圍，是非理性的聚集地。而黃泥街的人們如夢囈般說出政治口號與政治標語也賦予了《黃泥街》一種寓言式的現實指涉。殘雪在《黃泥街》中將夢的潛意識、無理性特點指向了當時的特殊年代，從而突出了特殊時期人和事的荒誕。《黃泥街》中的人們并不一定就生活在那個時代，但是他們都毋庸置疑地生活在時代陰影之中，或者說他們仍然在夢魘中生活。現實的荒誕賦予了《黃泥街》敘述荒誕的可能，而《黃泥街》的荒誕又反過來指向現實，深挖現實的荒誕。殘雪的此種“荒誕互指”的敘事模式，既讓小說有著深厚的現實基礎，又通過小說探尋社會事件背后深層次的荒誕本質。

不僅如此，《黃泥街》中充滿著對于黃泥街中人與人之間關系異化狀況的展現，親人關系、鄰里關系處于一種混亂荒誕的境況之中。“孤立無援、忐忑不安地混居在敵意包圍中，是殘雪小說常見的個人處境和不可能擺脫的悲劇命運。”④從某些方面來說，這種對于“異化”的細致書寫浸透著殘雪自身獨特的生命體驗。這種獨特的生命體驗則貫穿“荒誕”二字。“在這丑惡骯臟的人世風景的描繪中，體現出作者對人的生存處境的看法，透露出作者對存在的荒誕感。”⑤當正常的關系被顛覆和一致的秩序被摧毀，人必然會面向生活的荒誕。殘雪在《黃泥街》中通過對于人物與人際關系的高度變形扭曲的夸張書寫來傾訴個體對于“荒誕”的生命體驗。而殘雪的“荒誕體驗”書寫則從不同層面上深化了小說整體上的“荒誕”風格。

從某些方面來說，殘雪在小說中對于人際關系異化的展現與西方現代主義小說中的“異化”主題有著異曲同工之妙，尤其是與卡夫卡的創作如《城堡》《變形記》等神韻相合。但是需要注意的是，殘雪與西方現代派小說對于“異化”的展現存在著些微不同。西方現代派小說所展現的“異化”處于不可阻擋的現代化潮流這一歷史與社會語境之中，所以其展現的是人類社會的一種普遍經驗。而殘雪在《黃泥街》中對于“異化”與“荒誕”的體驗與展現則更多地依賴于偶然的歷史事件，其“荒誕體驗”與“異化體驗”具有一種歷史的特殊性。

三、荒誕救贖：存在主義式的敘事內涵

《黃泥街》中的黃泥街骯臟不堪，到處都是死豬、死貓、爛肉、蛆、蒼蠅、蚊子，空氣中充斥的是垃圾糞便的惡臭。人們喝的是陰溝里的水，吃的是蠅子、泥巴、動物死尸，住的是朽爛的茅草屋。每個人都無所事事，做著白日夢。人們普遍有著對于生活的意義缺失感：“比如我吧，自從那次區長來過之后就一直躺著，睡到現在，我覺得現在頂頂乏味的事就數活在這世界上了。”在黃泥街中，人們漫無目的地游蕩與喋喋不休地夢囈著，他們的生活是破碎的與意義缺失的。但是，在如此惡劣的生存環境中，在如此怪異的人際關系中，在普遍的生活意義缺失中，黃泥街的人們仍在努力地活著。黃泥街中盡管有各式各樣離奇荒誕的事件發生，但是“自殺事件”鮮為人知，黃泥街人甚至對極個別自殺的人感到詫異與不理解。即使是黃泥街人幾乎每天都要面臨著屢見不鮮的“死亡事件”，他們也在努力地在“死”的陰影中尋求“生”的意義。“死，作為此在的終結存在，存在在這一存在者向其終結的存在之中。”⑥從某些方面來說，正是從“死亡”這一“生存”的反面中殘雪窺見了“存在”之所在，進而以隱喻的方式賦予黃泥街人“向死而生”的勇氣。

黃泥街的人們生活在絕望的環境中卻并不絕望，他們反而在不停地去尋找生活的意義。如在《黃泥街》中，王子光的到來被稱作是“改變生活態度的大事情”，“這道光或磷火從那些墨綠色的屋檐邊掉下來，照亮了黃泥街人那窄小灰暗的心田，使他們長時間陷入苦惱與興奮的交替之中。”老孫頭也從頹廢與死亡的邊緣回歸，“雙目生光，精神抖擻，儀表堂堂”。王子光的到來使得黃泥街的人們生活有了盼頭，盡管他們根本不知道王子光具體是個什么東西。黃泥街人們追求探尋王子光真實身份的行動也為他們原本毫無意義的生活構建了意義，他們在無意義中試圖構建意義的行動展現了一種存在主義式的自我救贖。鄧曉芒在《自我在何方——評〈黃泥街〉》中這樣評價黃泥街的人們：“從王子光到王四麻，都是黃泥街人不滅靈魂的象征……然而，他們是何等的強健、何等的具有耐受力啊！……以一種可笑、可憐、可鄙然而畢竟令人感動的方式表達著他們不甘沉淪的人性閃光和生命韌力。”黃泥街人們在無意義與絕望中的行動頗有加繆筆下的“荒誕英雄”——西緒弗斯的神韻。

在生活可能陷入無意義的泥沼的境遇下，黃泥街人用行動對抗著生活必然的荒誕。在意義的真相仿佛銷聲匿跡的生活中，黃泥街人試圖構建出哪怕一星半點的意義，從而頑強地在宛如地獄的黃泥街中生活下去。正如存在主義的經典哲學命題：人生沒有意義，還值不值得去過？難道人生沒有價值，就不值得去經歷嗎？存在主義哲學構建出一種在荒誕世界中前行的方式：生活也許沒有意義，但不代表不值得去經歷，在絕望中奮斗，在絕望中前行。黃泥街人們這般構建生活意義的行為也闡釋著這一存在主義式的命題，從另一個角度為我們展示了在生活陷入荒誕無意義之后的存在主義式的救贖之路。“黃泥街人也只有在萬劫不復的地獄生活中才突顯出人的生存意志的不可遏止的盲目沖動”，事實上，《黃泥街》中所展現的黃泥街人們對于“荒誕”的抗爭，正是殘雪對于現代人所處的生存困境的存在主義式反思與關照。

①〔法〕加繆：《西西弗神話》，沈志明譯，上海譯文出版社2017年版，第29頁。（本文有關該書引文均出自此版本，不再另注）

② 葉榕：《卡夫卡存在主義倫理思想探析》，西北大學學位論文2017年，第29頁。

③殘雪：《黃泥街》，花城出版社2013年版，第144頁。（本文有關該書引文均出自此版本，不再另注）

④ 吳亮：《制造“白日夢”——評殘雪小說〈黃泥街〉》，《當代作家評論》1989年第2期，第60頁。

⑤ 趙學勇、王建斌：《先鋒的“墮落”——重讀殘雪的小說》，《蘭州大學學報》（社會科學版）1999年第4期，第124頁。

⑥ 〔德〕海德格爾：《存在與時間》，陳嘉映等譯，生活·讀書·新知三聯書社2006年版，第297頁。