南粵古驛道上的蘇軾行跡及其驛道詩

⊙袁文春［仲愷農(nóng)業(yè)工程學院人文與社會科學學院，廣州 510225］

南粵古驛道是指1913年前廣東省轄區(qū)內(nèi)用于傳遞文書、運輸物資、人員往來的運用傳統(tǒng)技藝修建的通道，包括驛道（官道）和民間古道，是廣東歷史上經(jīng)濟交流和文化傳播的重要通道，具有多方面的研究價值。在文學研究方面，南粵古驛道作為古代貶謫文人南遷北返的主要通道，因此是研究嶺南貶謫文學的獨特角度。蘇軾是最重要的嶺南貶謫文人，相關研究成果甚多，但從古驛道角度進行研究的成果很少。本文將從南粵古驛道角度研究蘇軾，從其驛道行跡及驛道詩歌深入理解南遷北返時的蘇軾。

一、一路游賞的惠州之貶

紹圣元年（1094）九月初，當蘇軾從江西南安縣沿著崎嶇曲折的古驛道登上大庾嶺梅關的那一刻，他的晚年人生就與嶺南產(chǎn)生了關聯(lián)。從蘇軾貶謫惠州的行蹤來看，嶺南的蠻荒及其駭人的瘴癘并未影響他對嶺南世界的好奇與游興。蘇軾走上梅關古道，即游訪古道旁的龍泉寺，并在寺鐘上題詩《過大庾嶺》：“一念失垢污，身心洞清凈。浩然天地間，惟我獨也正。今日嶺上行，身世永相忘。仙人拊我頂，結發(fā)授長生。”詩中景情自然契合，表露蘇軾當時的歸隱之意。順著梅關古道至南雄州，然后轉湞江舟行至始興縣，游訪建封寺并投宿于寺中，次日登盡善亭，作詩《宿建封寺，曉登盡善亭，望韶石三首》：“此方定是神仙宅，禹亦東來隱會稽?！焙笤偃霚澖坌兄辽刂?，應月華寺僧之邀入寺游賞并為重建寺院作上梁文，作詩《月華寺》。后至曹溪，游訪南華寺，題寫“寶林”兩字，謁六祖普覺大鑒禪師塔，作詩《南華寺》，詩曰：“我本修行人，三世積精煉。中間一念失，受此百年譴。”詩中此兩句用意奇特，表達對蘇軾對人生無常的感慨。后從韶州轉北江舟行，經(jīng)翁源至英州，游覽英州南十五里處的景點碧落洞，作詩《碧落洞》述其奇異之景。九月十二日又游英州城南四里處的壽圣寺，留題于晞陽島之北石壁。九月十三日至清遠縣，游訪清遠縣東三十里的峽山寺，作詩《峽山寺》。后再游真陽峽。九月中旬后至廣州并逗留數(shù)日，期間游覽白云山蒲澗寺、滴水巖。留題于蒲澗寺石碑，作詩《廣州蒲澗寺》《贈蒲澗信長老》。傳蘇軾宿于廣州三圍巷瑞澤堂時，有甘露降其上。九月下旬，蘇軾從廣州出發(fā)，有詩《發(fā)廣州》，“天涯未覺遠，處處各樵漁”一句中再次流露歸隱之意。至廣州扶胥港，游南海神廟，登浴日亭游賞，作詩《浴日亭》。詩作繪登亭所見日出壯景，并流露出人生滄桑之感。此后乘舟順東江往東，九月二十六日轉往沙河行至泊頭鎮(zhèn)上岸，再換小舟折小溪經(jīng)泊頭圩出，二十七日到達羅浮山盡興游覽，飲卓錫泉，游長壽觀、沖虛觀、葛洪丹灶、朝斗壇、朱明洞，于葛洪煉丹遺址處題“稚川丹灶”四字，宿寶積中閣，有詩《游羅浮山一首示兒子過》述其景。此后再轉東江乘舟向，十月二日抵達惠州。一般來講，古代官員的流貶是受限制的。蘇軾貶謫嶺南時的行程受限情況，可從其《赴英州乞舟行狀》敘述得知：“臣只帶家屬數(shù)人，前去汴泗之間，乘舟泛江，倍道而行，至南康軍出陸赴任?！绷頁?jù)宋人周煇的筆記《清波雜志·二道人》記載，蘇軾貶惠州時還配有兩名押送使臣。然各種行程限制并未遏制其喜好游玩的性情，仍在貶向惠州的路上到處游賞，留下一首首驛道詩歌。作為貶官來說，蘇軾這段行程是比較自由的。蘇軾到惠州貶地外仍游興不減，這種自由隨性觸怒了新黨分子，最終遭受更加嚴厲的貶謫——儋州之貶。

二、行色匆匆的儋州之貶

紹圣四年（1097）四月十七日，蘇軾再遭新黨極限打壓，蘇軾瓊州別駕、昌化軍（儋州）安置誥命。四月十九日蘇軾攜幼子蘇過匆匆啟程奔赴海南儋州。順東江而下，出東江口再到廣州扶胥港短暫停泊。然后經(jīng)過廣州，逆西江西行，經(jīng)過新會時，遇西江洪峰，“傳值潦水，止累日”，停留期間，游訪月華寺，尋訪道人鐘鼎于金溪寺。多次過古勞鄉(xiāng)，當?shù)厥咳藶橹ぃê竺峦ぃＲ蛭鹘樗恢睕]有減弱，蘇軾決定改道南下，此后路線學界存在不同看法，一般認為蘇軾在新會改道南下，過圭峰山，至開平，過潭江，游訪金雞寺，然后再往北至新興進入西江，經(jīng)康州、封州抵梧州。但研究者劉曉生根據(jù)1984年在肇慶七星巖所發(fā)現(xiàn)的疑似蘇軾筆跡的“崧臺第一洞”題字，及2014年11月29日發(fā)現(xiàn)在“崧臺第一洞”石刻左下的“眉山蘇軾書”落款，認為在紹圣四年（1097）五月初，蘇軾父子從新興折入西江后，還抵達端州城區(qū)對岸新江口，并有可能攜子同游七星巖并留下“崧臺第一洞”題字，然后再溯西江西行抵梧州。本文認同劉氏觀點，在蘇軾貶儋行跡中加上端州七星巖一地。蘇軾至梧州時，聞弟蘇轍在滕州，又趕往滕州，于五月十一日兄弟相會。關于騰州之后，蘇軾兄弟南下雷州的行程路線，學界存有爭議。孔凡禮認為蘇軾與子由自藤州南下，過容州、高州至雷州，再從雷州的徐聞遞角場乘船渡海至瓊州登岸，再前往儋州貶地；另一種觀點則認為蘇軾自藤州順北流江南下，過容州、郁林，再至陸川，入龍化水，經(jīng)今廉江、遂溪至雷州半島，然后也是從雷州的徐聞遞角場乘船渡海至瓊州登岸，再前往儋州貶地。后來有一些研究已經(jīng)完備地論證并否定了蘇軾兄弟途經(jīng)高州的可能性。故本文采用后一種觀點。蘇軾兄弟進入雷州半島后，途中曾宿于遂溪縣調豐村景蘭閣。曾游賞遂溪城南三十五里處的七星嶺，并題石“七星拱秀”四字。后至遂溪縣城南二十三公里處的城月驛館并宿于驛館。六月五日至雷州。蘇軾在雷州短暫停留，游覽羅湖（今雷州西湖），拜謁天寧寺并題贈“萬山第一”。六月十一日，蘇軾至徐聞遞角場碼頭渡海至瓊州登陸，瓊州府逗留數(shù)日后，再乘轎沿西北海岸進行，七月二日至貶地昌化軍（儋州）。蘇軾貶謫儋州行程遙遠，路線復雜，水陸驛道交替前行。在這漫長而復雜的行程中，竟沒留下一首真正的驛道詩，這實在令研究者困惑。這一方面可能是由于蘇軾貶儋的行程時間緊迫，途中又因路況受限費去一些時日，因此沒有充裕的時間再沿途游訪，另一方也可能因貶儋對蘇軾的打擊甚大，導致其心境灰暗，一時未得排解。

三、遇赦北返的告別與流連

元符三年（1100）二月初，蘇軾遇赦，告令“北移廉州”。蘇軾對獲赦北返并未產(chǎn)生劫后余生之解脫感，離儋之時，卻對貶地產(chǎn)生了留戀之情。蘇軾離開時跟當?shù)匕傩障e、與當?shù)赜讶嗽娋瀑泟e。這種心態(tài)也體現(xiàn)在蘇軾驛途中一次次的故地重游。六月初，蘇軾離開儋州北行至瓊州，六月二十日渡海，在海上作詩《六月二十日夜渡?！罚毖浴熬潘滥匣奈岵缓蓿澯纹娼^冠平生”，表達對貶地的感念之情。六月二十一日至徐聞遞角場碼頭登岸。登岸后即拜伏波廟，作碑文《伏波將軍廟碑》。二十四日或二十五日至雷城晤秦觀。六月二十五日離開雷城，至城西北四十五里處的興廉村凈行院住宿兩晚并有詩《雨夜宿凈行院》《自雷適廉宿于興廉村凈行院》，兩詩皆流露出對人生滄桑的感慨。后再乘舟北行至官寨，途中曾在石城縣零祿葛麻墩村登岸，宿于三清堂寺，傳蘇軾在此燃松賦詩。六月底，至官寨。因官寨西邊遭遇洪災，乃乘舟沿海灣前往廉州白石鎮(zhèn)，七月四日至廉州就任。兩月后獲告命授舒州團練副使、永州安置。八月二十九日離廉，經(jīng)白州、郁林州、鐔州、容州、藤州，九月二十日抵梧州。原計劃經(jīng)賀江出嶺，因水淺無法行船，仍走西江經(jīng)廣州北歸。九月二十四日，至德慶，游州東七十里三洲巖。至端州，游七星巖，留題“崧臺第一洞”五字及“眉山蘇軾書”落款。十月初，游靈洲山寶陀寺，題詩于壁《題靈峰寺壁》。十月上旬至廣州。停留廣州期間，游凈慧寺（今六榕寺），因歇于寺內(nèi)六榕下，留題“六榕”兩字。至天慶觀訪道士何德順，作詩《廣州何道士眾妙堂》。十一月初，離開廣州，逆北江而上，在廣州城西四十余里的金利山崇福寺受友人孫叔靜追餞，后同登崇福寺鑑空閣，和黃洞秀才詩。道過清遠峽寶林寺，頌禪月所畫十八大阿羅漢。十五日，在清遠峽受吳復古、何德順等友人追餞，同游廣慶寺并題名。后再次到峽山寺作短暫停留。十一月下旬至英州，應州守何及之請作《何公橋》詩。離開英州，舟行至翁源蒙里村，出陸前行。至韶州，再次入曹溪，再次游訪并宿于南華寺。再次瞻禮南華寺六祖普覺禪師之塔。夜觀《傳燈錄》而口占一詩《曹溪夜觀〈傳燈錄〉燈花落一僧字上口占》。留南華寺數(shù)日后，登舟離韶至南雄州。建中靖國元年（1101）正月初三日，訪南雄保昌縣沙水村進士徐信，煮茗題壁。正月四日發(fā)南雄州，再走大庾嶺梅關古道，再次游訪龍光寺，并次前所題寺鐘韻《予昔過嶺而南，題詩龍泉鐘上，今復過而北，次前韻》：“秋風卷黃落，朝雨洗綠凈。人貪歸路好，節(jié)近中原正。下嶺獨徐行，艱險未敢忘。遙知叔孫子，已致魯諸生?！贝嗽娂仁乔霸姶雾崳彩菍X南貶謫人生的應答。為珪首座留詩《贈龍光長老》“竹中一滴曹溪水，漲起西江十八灘”，表達對好友龍光長老的殷殷惜別之情，同時表達對龍光長老禪學修養(yǎng)的由衷贊羨。在梅關古道旁村店歇息時遇一老翁，感念其“我聞人害公百端，今日北歸，是天訪善人也”之言，題詩《贈嶺上老人詩》于村居墻壁。見嶺上梅已開過，作詩《贈嶺上梅》：“梅花開盡百花開，過盡行人君不來。不趁青梅嘗煮酒，要看細雨熟黃梅?！痹娭刑K軾以梅花自喻，冷靜沉著，識時審勢。同日過嶺，繼續(xù)北上，七月初抵常州，七月二十八日，病逝于常州孫氏公館?？偟膩碚f，蘇軾北返行程自由，旅途心情比較輕松，因此在南粵古驛道上再次留下不少驛道詩，不過，與貶惠時所作的驛道詩不同的是，北返驛道詩更多是次韻之詩，多表達惜別友人、流連故地、慨嘆人生之情。

四、結語

蘇軾貶惠貶儋是嶺南歷史上的一個重大的文化事件，也是南粵古驛道文化研究的重要課題。蘇軾貶惠是從大庾嶺梅關古道進入廣東南雄州，走湞江至北江，再從北江至珠江口，再從廣州轉東江至惠州。貶儋則從東江至廣州再轉西江路線至梧州、騰州，再入雷州半島，走調豐古驛道、徐聞古驛道，渡海至海南瓊州再抵儋州。獲赦北返在廣東境內(nèi)所走路線，除未再走東江，基本是原路返回南雄州，最后再從梅關古道走出嶺南。可以這么說，蘇軾是從南粵古道一步一步走向他悲涼晚年的，也是從南粵古驛道一步一步走出悲涼處境，最后走向平淡安詳?shù)乃劳龅?。蘇軾在南粵古驛道留下的寶貴行蹤遺跡及所留驛道詩歌，如今都成為我們走近蘇軾，理解蘇軾的線索與資源。