大江東去，碑石猶歌

文 李元紅

蘇東坡的《念奴嬌·赤壁懷古》一詞，可謂婦孺皆知，但其有這一名作的手書(shū)墨跡存世，恐知之者不多，而刻錄著東坡草書(shū)真跡的碑石就存放于太原永祚寺，相信知道的人就更少了。如今，蘇東坡的草書(shū)真跡石碑，就靜靜地陳列于太原雙塔博物館（永祚寺）“寶賢堂”展館的第四展廳內(nèi)，柔和幽靜的光線照射在三塊厚厚的深色石碑上，給人以無(wú)限的遐想與沉思。作為一個(gè)本地的書(shū)法愛(ài)好者，能就近隨時(shí)來(lái)此一飽眼福，造化實(shí)在是不淺。

永祚寺，盛名天下者，四大標(biāo)志也：凌霄雙塔、明代牡丹、無(wú)梁寶殿以及碑碣刻石。

單說(shuō)碑碣刻石，寺內(nèi)現(xiàn)共收藏和保存有價(jià)值的碑碣刻石260 余通。其中，晉陽(yáng)名帖《寶賢堂集古法帖》和《古寶賢堂法帖》碑刻，薈萃了魏、晉、南北朝、隋、唐、五代、宋、元、明、清等十余個(gè)朝代、128名書(shū)法大家的墨跡寶翰，真、草、隸、篆、行各種書(shū)體應(yīng)有盡有，可謂歷代書(shū)法之全璧、書(shū)林之瑰寶。2020 年，雙塔博物館專門(mén)建館，號(hào)曰寶賢堂，并將這一批珍貴文物石刻由原來(lái)的碑廊移入這個(gè)四合院形制的展館之中，讓這些寶貝疙瘩于精心完備的呵護(hù)之中，與來(lái)訪參觀者更加親切地對(duì)話交流。

蘇東坡醉筆草書(shū)《赤壁懷古》碑刻，本不屬“寶賢堂”系列，可能是設(shè)館者因其異常珍貴，故亦置于寶賢堂展館之中，而且，順理成章放置于“宋四家”版塊內(nèi)，不僅毫無(wú)違和之感，而且，還為寶賢堂展館增添了一個(gè)更加華麗的篇章。

這三塊碑刻，乃蘇東坡草書(shū)的傳世之作，筆勢(shì)奇?zhèn)ィ芾毂M致，與詞之豪放雄健相得益彰。碑石寬1.04 米，高0.33 米，迄今已有259 年的歷史。據(jù)載，如今全國(guó)存有東坡“赤壁懷古”刻石者，僅有兩處。另一處在“東坡赤壁”，即今湖北黃州，乃清同治七年（1868）時(shí)鐫刻，晚于永祚寺所藏百余年。目前網(wǎng)上所見(jiàn)東坡“赤壁懷古”草書(shū)碑文圖片，多出自太原永祚寺，可見(jiàn)太原雙塔博物館這些年的工作和宣傳力度。據(jù)說(shuō)，湖北東坡赤壁風(fēng)景區(qū)的坡仙亭內(nèi)，有蘇軾草書(shū)《念奴嬌·赤壁懷古》一詞的石刻兩塊，嵌于亭內(nèi)左右兩壁，但在網(wǎng)上始終未能查到該碑文的圖片。如果是兩塊碑石，與太原的三塊碑石至少在碑石數(shù)量以及形式上就有所不同，至于與太原永祚寺碑文是否來(lái)自同一拓片鉤摹勒石，還有待再作考查。

今天，我們有幸能在太原欣賞到東坡真跡碑刻，還須感謝一個(gè)人——清山西巡撫鄂弼。此碑正是于清乾隆二十七年（1762），由時(shí)任山西巡撫鄂弼，按家藏舊拓鉤摹勒石而成。鄂弼在碑刻跋文中說(shuō)得明白：

右東坡先生自書(shū)“大江東去”詞，乃醉后神到之筆，余家藏舊拓也。詞與書(shū)并挾，英偉勁杰之氣，雅類其為人。余愛(ài)而重之，因復(fù)鉤摹勒石，以廣所傳。按先生脫御史臺(tái)，獄謫黃州團(tuán)練副使，前后赤壁二賦成于遷所，此詞寄托略同，應(yīng)亦是時(shí)所作。觀其淋漓杯酒，逸興遄飛，伸紙揮毫，盎然天趣，非見(jiàn)道深而胸?zé)o塊壘者能之乎？吁！信可愛(ài)而重也矣。乾隆二十有七年壬午仲夏。西林鄂弼跋。

鄂弼（1722—1763），西林覺(jué)羅氏，滿洲鑲藍(lán)旗人，清朝名臣鄂爾泰的第三子，鄂容安、鄂實(shí)之弟，清朝大臣。歷任漢軍正紅旗副都統(tǒng)、刑部侍郎、山西巡撫、陜西巡撫、四川總督。卒贈(zèng)尚書(shū)銜，謚勤肅，入賢良祠。

鄂弼于乾隆二十四年（1759）十月任山西巡撫。巡撫是地方大員、省級(jí)軍政最高長(zhǎng)官。他上任山西伊始，乾隆皇帝還曾賜詩(shī)予以勉勵(lì)：

旬宣此初任，嘉爾副予望。

出政宜除細(xì)，移風(fēng)在獎(jiǎng)良。

公為眾官表，儉是晉民長(zhǎng)。

保障休輕視，家聲勖繼芳。

三年后，鄂弼調(diào)任陜西巡撫，兼署將軍。鄂弼于山西巡撫任上的政績(jī)?nèi)绾危覀儾坏迷斨乃娜温殨r(shí)間推斷，將家藏舊拓拿出來(lái)請(qǐng)人鉤摹勒石，是他在即將離任山西之際做出的決定。本來(lái)，舊拓只是家藏寶物，供自家內(nèi)部賞玩即可，外人很難一見(jiàn)。但為了“以廣所傳”，他選擇將東坡墨跡鉤摹勒石，留在山西，僅這一舉動(dòng)，便可稱是“家聲勖繼芳”之善舉了。

時(shí)光荏苒，世事變遷，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，機(jī)緣巧合，石碑來(lái)到了永祚寺，此乃“以廣所傳”的最佳去處。今天，筆者在欣賞東坡醉意飛揚(yáng)的墨跡之時(shí)，不免對(duì)這個(gè)古人生出不少親切之感。實(shí)際上，鄂弼離開(kāi)山西一年后便英年早逝，41 歲，正是事業(yè)蒸騰的大好年華呀。

據(jù)記載，《寶賢堂集古法帖》和《古寶賢堂法帖》這一批碑刻曾幾經(jīng)遷移，先是晉王府，繼而太原府，繼而三立書(shū)院，繼而督軍府，繼而傅公祠，中間有損壞、遺失、散落民間，還有清陽(yáng)曲縣令戴夢(mèng)熊與傅山等文化名士尋訪、補(bǔ)刻、奔走操勞等許多曲折感人的故事。直至1980 年，這批珍貴石刻文物才整體遷入永祚寺。盛世修典，這是文物之幸也。我猜想，蘇東坡這三塊草書(shū)墨跡碑石，很可能是與上述一大批石刻一起遷入永祚寺的。只不過(guò)碑石眾多，都是寶貝。想見(jiàn)當(dāng)時(shí)應(yīng)是運(yùn)送工程浩大，安置事務(wù)繁雜，沒(méi)能及時(shí)甄別整理，造冊(cè)登錄。

蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》，全詩(shī)慷慨激昂，懷古詠史雄渾蒼涼、境界宏闊，歷來(lái)被視為豪放詞的代表作。清代詞論家徐釚謂東坡詞“自有橫槊氣概，固是英雄本色”（《詞苑叢談》卷三）。我以為，這首詞可用八個(gè)字概括：英雄氣概，千古絕唱！

這樣一個(gè)大氣磅礴的詞作，如果用篆書(shū)來(lái)寫(xiě)，就忸怩了；用隸書(shū)來(lái)寫(xiě)，則秀氣了；楷書(shū)呢？會(huì)顯遲緩；行書(shū)也難免顯得拘謹(jǐn)。這樣一想，可能也只有草書(shū)方可與詞書(shū)匹配，方可直抒胸臆，方可氣血通暢，方可淋漓痛快。正所謂“筆下唯看激電流，字成只畏盤(pán)龍走”，東坡是行書(shū)大家，他的《黃州寒食詩(shī)帖》被后世譽(yù)為“天下第三行書(shū)”。但他在寫(xiě)自己的“大江東去”詞時(shí)，我相信，一定是自然而然地非草書(shū)莫屬。

東坡詞如其人，字也如其人，下筆就是行云流水，揮毫就是氣勢(shì)如虹。當(dāng)然，創(chuàng)作過(guò)程中缺不了以酒助興。東坡在題款中，兩次提到“醉”，酒到酣處，興致勃發(fā)，于是提筆蘸墨，一揮而就，寫(xiě)出了這幅流傳千古的草書(shū)名作。詞作寫(xiě)罷，他信手寫(xiě)了如下題款：“久不作草書(shū)，適乘醉走筆，覺(jué)酒氣勃勃，從指端出也。東坡醉筆。”

歷代書(shū)法名家評(píng)價(jià)“赤壁懷古”刻石時(shí)，認(rèn)為它取法于張旭、懷素，筆勢(shì)奇勁，飛動(dòng)圓轉(zhuǎn)，如驟雨旋風(fēng)，與詞的豪放風(fēng)格相得益彰，書(shū)后款識(shí)亦為明證，這同張旭大醉后呼喊狂走而后落筆，以及懷素的“狂來(lái)輕世界，醉里得真如”極為相似。

今人王琳祥先生的《蘇軾手書(shū)〈念奴嬌·赤壁懷古〉辨疑》一文，也認(rèn)定其碑確為宋人蘇東坡手跡。王琳祥先生曾為湖北省黃岡市東坡赤壁風(fēng)景區(qū)管理處研究館員，湖北省書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、湖北省《三國(guó)演義》學(xué)會(huì)理事、湖北省吳楚文化研究會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)蘇軾研究學(xué)會(huì)理事，他的觀點(diǎn)應(yīng)具有一定的權(quán)威性。

但也有人認(rèn)為此作并非蘇軾手書(shū)。蘇軾書(shū)法最顯著的特點(diǎn)是厚重、拙渾，體現(xiàn)了他獨(dú)具的綿中裹鐵之運(yùn)筆和用墨的特征。因此，很多人認(rèn)為此帖從章法上缺乏厚重感，線條缺少端莊剛健，字形也沒(méi)有蘇軾聚之成鐵、放之如云之感。長(zhǎng)豎筆法也和蘇軾不同。除此外，也有人認(rèn)為此碑草書(shū)多用楷法，整體行筆缺乏韻律美，因而作品看上去俗氣，不像成熟書(shū)法大家所寫(xiě)。以當(dāng)時(shí)蘇軾年紀(jì)45 歲，書(shū)法造詣當(dāng)已很成熟了，但此帖卻顯稚氣。

有爭(zhēng)論是好事。眾所周知，發(fā)生于20世紀(jì)60 年代中期的《蘭亭序》真?zhèn)未筠q論，就曾在全國(guó)文化界、書(shū)法界引起軒然大波。毛主席對(duì)此還專門(mén)給有關(guān)人員寫(xiě)信，提出“筆墨官司，有比無(wú)好”的著名論斷。對(duì)于蘇東坡這個(gè)草書(shū)墨跡，有不同看法實(shí)屬正常，盡可仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。

本人喜愛(ài)書(shū)法，尤鐘二王。這些年在傾心翰墨之際，對(duì)自古而今的名帖經(jīng)典稍有涉獵與研磨，也撰寫(xiě)了十?dāng)?shù)篇有關(guān)書(shū)法的散文隨筆，雖然自己水平粗淺，老眼昏花，但對(duì)那些否定的說(shuō)辭卻萬(wàn)萬(wàn)不敢茍同。

評(píng)價(jià)書(shū)法作品有五條標(biāo)準(zhǔn)：結(jié)體、線條、墨色、章法、韻味。《周易·系辭上》曰：“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”前四條乃形而下也，有形有色，易于理解和把握。唯韻味一條，形而上也，則虛無(wú)縹緲，意會(huì)尚可，言傳難及。而且，口味、眼光不同，得出的結(jié)論往往大相徑庭。

宋元豐二年（1079），蘇軾身陷“烏臺(tái)詩(shī)案”被捕入獄，后被貶黃州。蘇軾在黃州的三年，如果說(shuō)文學(xué)上留下了著名的“一詞二賦”，即“大江東去”詞、“前后《赤壁賦》”。筆者以為，應(yīng)再補(bǔ)充一句，即在書(shū)法上留下著名三帖：《前赤壁賦》《黃州寒食詩(shī)帖》，以及本文所述《念奴嬌·赤壁懷古》。這三帖剛好分別為楷、行、草三種書(shū)體，因出自同一時(shí)期，可以作為姊妹篇互為推求，參照體味。

蘇東坡被貶黃州期間，他的思想發(fā)生了很大變化。一方面，懷才不遇，生活悲苦；另一方面探幽懷古，恣意張揚(yáng)。他懂得消極悲觀不是人生的真諦，超脫飛揚(yáng)才是生命的壯歌。由于他豁達(dá)的胸懷，在長(zhǎng)江浩蕩與歷史風(fēng)云的激發(fā)下，借景抒情，寫(xiě)下了膾炙人口的名篇，留下了千古流傳的墨跡。筆者以為，從這個(gè)層面去整體參悟和解讀蘇東坡貶謫黃州期間的詞作和書(shū)法，或許會(huì)有新的啟迪。

如此，無(wú)論從其詞作，還是從書(shū)法的意向與格局上講，都是多層次的，豐富而有趣的，折射出了蘇東坡人生低谷中的豁達(dá)胸懷與純凈心靈。宋人尚意，從這個(gè)意義上看，三首詞作與墨跡一脈相承，筆意相通。如果說(shuō)《黃州寒食詩(shī)帖》述說(shuō)的是東坡生活窘迫的悲苦與沉郁，《前赤壁賦》表現(xiàn)的是情景交融的達(dá)觀與超脫，那么，《念奴嬌·赤壁懷古》則書(shū)寫(xiě)了他激情萬(wàn)丈的張揚(yáng)與豪邁。這樣的格調(diào)、品味與高度，不是一般人可以妄自揣測(cè)和評(píng)論的，正如鄂弼所言，“非見(jiàn)道深而胸?zé)o塊壘者能之乎”，何來(lái)“俗氣”之說(shuō)？

蘇東坡有詩(shī)云：“我書(shū)意造本無(wú)法，點(diǎn)畫(huà)信手煩推求。”乾隆在評(píng)論東坡《黃州寒食詩(shī)帖》時(shí)有一段精彩論述：“東坡書(shū)豪宕秀逸，為顏楊以后一人。此卷乃謫黃州日所書(shū)，后有山谷跋，傾倒已極。所謂無(wú)意于佳乃佳者。坡論書(shū)詩(shī)云，茍能通其意，常謂不學(xué)可。又云，讀書(shū)萬(wàn)卷始通神，若區(qū)區(qū)于點(diǎn)畫(huà)波磔間，求之則失之遠(yuǎn)矣。”竊以為，今人鑒賞東坡草書(shū)，似乎尤應(yīng)以“讀書(shū)萬(wàn)卷始通神”的心態(tài)與蘇公拉近距離。

細(xì)觀《念奴嬌·赤壁懷古》三碑，碑一偏于行書(shū)，碑二則稍放之，多為行草，碑三則大草連綿，恣意張揚(yáng)。情緒由平穩(wěn)、含蓄，繼而波瀾起伏，意氣風(fēng)發(fā)，最后推向高潮，并于高潮中戛然而止。其用筆、結(jié)體、線條，章法均頗為講究，東坡書(shū)法之精髓、特征，盡在字里行間體現(xiàn)。宋人尚意，并不代表他們不重視書(shū)法的基本功和作品的基本規(guī)則，蘇黃米蔡，哪一個(gè)不是響當(dāng)當(dāng)?shù)膶?shí)力派？哪一個(gè)不是有著過(guò)硬的、扎實(shí)的基本功？他們認(rèn)為，書(shū)法的基本功應(yīng)為抒情達(dá)意服務(wù)，他們崇尚“形意并重”，追求的是天真爛漫，搖曳生姿，是生活的趣味、情緒的抒發(fā)、人生的感嘆，甚至，是苦難的吟唱。這與唐人的工整、法度，乃至造作與浮華有著極大的區(qū)別。“書(shū)法”，其實(shí)更應(yīng)該稱之為曾經(jīng)的“書(shū)藝”或者“書(shū)道”，可嘆的是，被唐人以“法”取而代之了。

蘇軾的字，既有天真爛漫的韻調(diào)，又有鮮明獨(dú)特的用筆風(fēng)格。其書(shū)法作品多有用墨豐腴、結(jié)字扁平、橫輕豎重、筆畫(huà)舒展、輕重錯(cuò)落、大小懸殊的特色。趙孟頫評(píng)價(jià)蘇軾的書(shū)法如“黑熊當(dāng)?shù)溃豢刹馈保S庭堅(jiān)喻之為“石壓蛤蟆”。這些鮮明的蘇式筆法，在《念奴嬌·赤壁懷古》碑文中都有體現(xiàn)。同時(shí)，作為草書(shū)，可能書(shū)寫(xiě)速度更為快疾，書(shū)寫(xiě)狀態(tài)更加情緒化，使轉(zhuǎn)圓潤(rùn)、上下連帶、左欹右側(cè)、大小錯(cuò)落等特點(diǎn)愈加顯現(xiàn)，從整體布局上，也與行書(shū)、楷書(shū)不同，須要左顧右盼，上下照應(yīng)，形成渾然一體的效果。總之，筆者感覺(jué)，蘇東坡這幅草書(shū)墨跡，氣勢(shì)雄強(qiáng)，激情奔涌，筆鋒頗健，情馳神縱，實(shí)為極品。在蘇東坡草書(shū)作品傳世甚少之情形下，愈顯珍貴。

遙想東坡當(dāng)年，以小舟載酒，飲于赤壁之下，長(zhǎng)江滾滾，風(fēng)起水涌，赤壁之戰(zhàn)的烽煙如在眼前彌漫，“念孟德、公瑾，如昨日耳”。于是，提筆寫(xiě)下“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”這樣的壯麗詞篇。如今，斯人已去，但承載著他的詞作與墨跡的碑石卻依舊昂然于世。蘇公的豪情與夢(mèng)想，憨狀可掬的面容，以及他逸興遄飛、伸紙揮毫的激情與瀟灑，那些與他有關(guān)的所有信息，都濃濃地、深情地凝聚于他大氣磅礴的詞作與神采飛揚(yáng)的墨跡之中，定格于這沉默而厚重的石碑之上。

時(shí)光無(wú)情，碑石有義。聽(tīng)，它在默默低吟：人生如夢(mèng)，一樽還酹蘇公……