寓言性與想象力
——讀路魆《大禹》

○賈若萱

賈若萱，1996 年生于河北保定。作品散見于《人民文學》《中國作家》《青年文學》《湘江文藝》《中華文學選刊》《長江文藝·好小說》等刊物。著有短篇小說集《摘下月球砸你家玻璃》，曾入選2017 年度河北小說排行榜，獲第六屆西部文學獎、首屆《湘江文藝》雙年新人獎。現為河北文學院簽約作家，晉中信息學院創意寫作教師。

小說的寓言性指的是什么，解釋起來有些困難，但是當我們讀到一篇寓言性較強的小說時，我們很快就能嗅出其中的味道來。批評家杰姆遜說：“寓言的意思就是從思想觀念的角度重新講或再寫一個故事。”即當作者通過思考，理解了生活或世界，或者發現了某種哲理，然后通過講故事的方式寫出來。我們知道，如果只讀哲理會很難進入，但是當哲理變為一個有趣的生動的故事時，讀者就會跟隨其中。這類小說，也因為具有了哲思，所以就有了較為深刻的思想，有了寓言性。

李浩在《寓言的可能性》中寫道：“一般而言，‘寓言’因子在小說中的呈現會有一個顯見的迂回，即它來自生活和生活的感悟——進入思想、哲學和理念的層面——最后呈現為生活或類生活的、我們容易理解和接受的故事。這個迂回對于作家的思辨力和故事設置能力、邏輯能力是個巨大考驗，而讀者在閱讀時卻可能是相對輕松的。”

私以為，這類小說最難的部分是如何將哲思變為一個恰當的故事。如果一篇小說的哲理性太強，文本的趣味性相對來說會降低，給讀者的閱讀形成障礙。如果只注重文本的趣味性，哲理性可能會不夠深刻。“一面是文本的表面，它是自然的、生活的和故事的，有著豐沛的汁液和氣息，有較強的故事性；另一面的潛文本則往往嚴肅、深刻，包含著說理和說服，部分地會帶有諷刺和勸誡的成分。”如何抵達這兩者的平衡？

我想先來分析厄休拉·勒古恩的短篇《那些離開奧美拉斯的人》。在奧美拉斯這座城市中，人們的生活無比幸福，載歌載舞，但這一切的幸福都是另一個被囚禁在地底的人帶來的，他骯臟虛弱、終日坐在屎尿里，不見天日。如果他被放出來，奧美拉斯的幸福就會瞬間被摧毀。這里生活的人們都知道他的存在，有些人看過他，有些人只是知道而已。一部分人見到他，會憤怒流淚，但是沒幾年這種感覺會漸漸淡去，偶爾有些人見到他，會永遠離開奧美拉斯，再也不回來。

這個小說很短，但包含著巨大的隱喻，因此有了寓言性。作者虛構了一個不存在的城市，借由對城中人們載歌載舞生活的細致描寫，與地下囚牢中恐怖骯臟的氛圍對比，再寫人們對此的幾部分反應，寫得非常直接裸露。但因為這樣的直接和裸露，讀這個小說時，即使人物地點情節都是虛構的，但很難不使人聯想到現實。

在路魆的短篇《大禹》（《廣州文藝》2022 年12 期）中，也是一個帶有寓言性質的文本。與《那些離開奧美拉斯的人》不同，路魆采用的是更為隱晦的寫法，可捕捉到的寓言部分更為迂回，或者說更加復雜。在《大禹》中，路魆也虛構了一個城市，而且也和現實生活息息相關。但因為路魆基本采用的是場景展示，跟隨人物進入一個又一個場景中，比如屠宰場，比如高樓頂，比如木屋，讀的時候受到的沖擊很大。也因為人物的對話帶有一定的哲思性，也很容易與現實對應起來。

這類小說自然是難寫的，首先我們需要觀察生活，把生活的復雜性捕捉到，然后就需要想象力了。閻連科老師曾在《發現小說》中強調不真之真，即小說要有真，也要有不真，真是指現實部分的意義或哲理，而不真指的是不那么現實，甚至是飛起來的部分。或者我們也可以這樣理解，當我們用一種不真的方式（將現實扭曲或者變形）寫現實時，它的意義會更復雜，這部分意義可以演變成巨大的寓言性。

《大禹》是一篇充滿想象力的小說，路魆的很多小說都有想象的特質，這也是作者的天賦所在。這篇小說并無很多現實邏輯，比如土狼會說話，一些人們在摩天高樓頂觀察星星，整個城市泡在洪水中，老巫醫一邊占卜一邊劃船。這些巧妙的想象和神秘的設置，以及略帶翻譯腔調的語言，為小說增添了許多趣味，吸引著讀者繼續往下讀。雖然從文本表面看來，并無現實邏輯，但是小說的內核卻有著無法忽略的隱喻，有所謂寓言性。比如住在樓頂的人們靠著樓下人們的供養，而他們所做的事只是觀察星星，但是樓下人們卻無法登上高樓。比如城市泡在洪水中，人們以為已經泄洪，但實際上什么都沒有做，人們也不愿意離開，不愿意沖破霧霾等等。一個又一個的隱喻接踵而來，揭示著我們在日常生活中不察的、遮遮掩掩的甚至從不肯示人的幽暗區域。

在讀的過程中我感到自由和靈活，為這生機勃勃的想象力。這也是寓言性小說的另一個優勢，除了深刻的哲思外，也可以更自由，不依附于現實邏輯，不再強調真或假，作者可以任意加以變形扭曲，達到奇情也好，神秘也好，總之是一個更加自由的空間。

由此看來，寓言性和想象力是很難分開的。當然，對寓言性或者想象力的運用也只是小說技法的一個方向，倒不用刻意追求。但我覺得對一部分作家來說，這是一種更難的嘗試，或許會帶來新的變化。