“掛”在民歌里的月亮

文/周 洋 繪/李 鵬

夜幕降臨，夜空中除了點點星光，最為閃耀的就是那枚高懸的月亮。從彎月到滿月，月亮以不同的形態掛在天邊，見證著人間的悲歡離合。

我們的星球上生活著大約兩千多個民族。他們講著不同的語言，有著不同的文化，但月亮卻是每個民族共有的文化元素。可以說，世界上有多少種語言，就有多少首關于月亮的民歌。在我國，從西北的荒漠到西南的山區，從邊疆的草原到沿海的灘涂，到處都有“月亮之歌”。

《在銀色的月光下》

塔塔爾族主要分布在我國西北的天山地區，他們的民歌充滿異域情調。聽眾最為耳熟能詳的塔塔爾族民歌莫過于《在銀色的月光下》。“西部歌王”“民歌之父”王洛賓先生把它改編成我們現在常聽的版本。這首歌幾十年來被不同的歌手翻唱，也曾被改編為獨奏、重奏和管弦樂等各種形式的樂曲。其旋律舒緩悠揚，情感充沛，表達含蓄蘊藉。在演唱版本中，歌詞描繪了銀色月光灑在金色沙灘上的景象，傳遞了曲中人追憶往事、思念舊人的復雜情緒。

◎ 王洛賓

《半個月亮爬上來》

青海省是長江和黃河的發源地，也是王洛賓先生年輕時經常深入采風的地區。他根據西北地區的民間曲調改編、創作了他的代表作——青海民歌《半個月亮爬上來》。

和《在銀色的月光下》一樣，這也是一首關于愛情的歌曲，描繪了青年人對愛人的思念、對未來的期待。《半個月亮爬上來》的旋律比較簡單，歌詞樸實，易于傳唱，尤其是由此改編成的無伴奏小合唱，和聲空靈，曲調清澈，是音樂會上常演的曲目。

《彩云追月》

和前兩首民歌不同，廣東音樂《彩云追月》起初并非一首歌曲，而是一首樂曲，曲調形成于清朝，至于作者是誰，早已無法考證。

“廣東音樂”特指二十世紀二三十年代在珠三角地區風靡起來的一種絲竹樂。“彩云追月”的字面意思是仙人架著五彩祥云奔向月宮。

1932年，我國國歌的曲作者聶耳將古曲《彩云追月》的旋律改編成“廣東音樂”，由揚琴、竹笛、二胡、琵琶、中阮等民族樂器合奏，并錄制唱片發行。由于改編效果很好，唱片受到當時聽眾們的熱情追捧。我們現在聽到的《彩云追月》大多是聶耳改編的器樂合奏版本。

◎ 聶耳

《月光下的鳳尾竹》

《月光下的鳳尾竹》幾乎是大家最為熟悉的民族音樂作品，二十世紀七十年代，詩人倪維德在云南采風時創作了詩詞《月光下的鳳尾竹》，作曲家施光南為其譜曲。

我們現在聽到的《月光下的鳳尾竹》大多是由傣族民族特色樂器葫蘆絲獨奏的版本。葫蘆絲依靠口吹簧片振動發聲，由吹嘴、葫蘆和竹管組成，音色幽深空靈。至于作品本身，描寫的是月光還是鳳尾竹并不重要，葫蘆絲的獨特音色足以讓我們沉醉于竹林的迷人夜色。

◎ 施光南

《月之故鄉》

“月是故鄉明”，對于漂泊在外的游子們而言，月亮最能勾起思鄉之情。臺灣作曲家彭邦禎的《月之故鄉》是用月亮寄托思鄉之情的代表作。其憂傷的旋律、樸實的歌詞，情真意切地表達了寶島人民對祖國的情感，體現了海峽兩岸人民對祖國統一的期盼。

◎ 彭邦禎