陶瓷文創產品的可拓重構設計方法研究*
——以“喜文化”為例

張貝貝

(景德鎮陶瓷大學 江西 景德鎮 333000)

近年來,隨著國家對于非物質文化遺產的保護,陶瓷材料作為文化傳承的載體,越來越多的運用到文創產品的設計中。深入挖掘傳統文化的形態特征和語義特征,將傳統文化運用到陶瓷文創產品設計中。創意和創新是文創產品設計的核心內容。然而,現今關于文化元素的創新設計大多憑借設計師的設計經驗,因此,在文化元素的提取、提煉過程中的準確度與契合性存在一定的人為偏差,給消費者造成關于陶瓷文創產品設計的刻板印象。

“喜文化”在人們觀念中的吉祥寓意根深蒂固,承載了人們的美好祝愿和精神寄托[1]。通過將“喜文化”與陶瓷產品設計相結合進行設計實踐,揭示可拓創新方法在文創產品設計過程中的運用路徑和創新設計方法,活化傳統文化、達到對傳統文化動態繼承和發展的目的。

1 “喜文化

1.1 “喜文化”概念

在中國的傳統文化中,喜文化由來已久,但到了現當代,人們才開始使用“喜文化”這一名詞來概述它。廣義上來說,“喜”是人類與生俱來的一種自然情感,即“心中愉快,形于其表”,在追求和表達這種情感的歷史中逐漸產生了喜的思想觀念、象征事物、相關活動等,進而形成了“喜”文化。狹義的“喜”文化,指的是喜神崇拜和喜物崇拜[2]。隨著人類文明的拓展,“喜”文化的范疇不斷被泛化了。

1.1.1 喜神崇拜

如表1所示,在中國的傳統文化中,“喜神”形象是代表人世間美好夙愿、寄托人們美好祝福的吉祥之神。例如:送子觀音、月下老人、合和二仙等都是人們熟知的“喜神”形象。雖為人們臆想出來的抽象形象,但已經深刻融入到了中國人民的風俗文化中,是研究“喜文化”不可剝離的一部分。

表1 “喜神”相關元素

1.1.2 喜物崇拜

如表2所示,“喜物”顧名思義是象征“喜”的事物。即具有特殊文化價值、使用價值和象征價值的事物。通常在節日、典禮或者日常生活中出現,象征著福氣和吉祥,寄托了人們對美好生活愿景。傳統文化中“喜物”的象征元素極其豐富,常見的有葫蘆、石榴、鴛鴦、鳳凰等。

表2 “喜物”相關元素

1.2 “喜文化”元素及相關表現形式

在漫長的歷史發展過程中,歲月更迭、移風易俗。我國的喜文化逐漸演變為約定俗成的表現形式和客觀載體,這一現象的發生,不僅源于人們思維模式的轉變,更源于勤勞的人們對于美好生活的精神寄托,便逐漸演變為了獨特的象征藝術。通過對現有“喜文化”題材的收集,整理、劃分為以下六大類,如表3所示。

表3 “喜文化”題材

2 可拓基本理論

2.1 可拓創新方法

可拓創新方法是從可拓學中衍生出來的、運用在產品設計過程中的創新設計方法。20世紀末,以蔡文為代表的一批學者將可拓方法應用在產品設計構思環節,通過形式化的語言和程序化的方式解決產品設計過程中的模糊、不確定性問題,從多維度、多方面地拓展設計要素,達到發散設計思維,生成創意產品的目的[3]。在運用可拓創新方法指導“喜文化”進行陶瓷文創產品設計的過程中,通過對“喜文化”的文化內涵和元素特征進行解析,對選定元素進行拓展和分析。將可拓創新方法的應用過程和方式可視化,為設計師們提供通俗易懂、可操作的設計方法論。

2.2 基元理論

基元理論是可拓論的基本理論,為了形式化地描述事、物和關系,建立了事元、物元和關系元的概念,被稱為可拓學的邏輯細胞。通常以O 為對象、C 為特征、V 為量值構成有序的三元組來表示萬事萬物的特征和關系,即M=(Om,Cm,Vm),該模型被稱為一維物元。但在實際情況中通常一個存在“一物多征”的情況,此時就采用多維物元模型,可表示為M= (O,C,V){(O,C1,V1),(O,C2,V2)...,(O,Cn,Vn}={(O,Cy,Vy),y=1,2,...,n}。例如,狹義上的“喜文化”對應“喜神”和“喜物”兩個維度,但“喜神”和“喜物”對應的元素維度則更加廣泛。

3 關于“喜文化”的可拓構建方法

3.1 可拓創新方法與“喜文化”文創的相容性分析

當前陶瓷文創產品設計中,設計師主要依靠個人主觀設計經驗和審美經驗進行設計,缺乏客觀性,且在當前文創產品設計方面多存在“復制粘貼”和“斷章取義”的現象,或者對文創產品進行過度解讀,造成消費者對文創產品的刻板印象。可拓創新設計方法則通過基元表達,形式化地描述“喜文化”及其各個特征事物之間的關系,并幫助設計師生成系統化的創意[4]。因此,可拓創新方法與“喜文化”創意設計的結合具有可行性,將可拓創新設計方法用于“喜文化”創意設計生成過程中,從而設計出體現“喜文化”元素特征和文化內涵的創意產品。

3.2 “喜文化”的可拓創新構建流程

基于可拓創新設計方法的“喜文化”創新產品構建方法。首先明確設計主題,即通過提取“喜文化”蘊含的文化特征和符號特征;其次,建立關于“喜文化”的元素特征數據庫,根據不同元素特征和符號內涵建立基元模型;最后,對基元元素進行發散分析和可拓變換得出最終設計方案,最終得到關于“喜文化”的文化創新設計產品。在文創產品設計的過程中,除了要考慮產品的文化屬性之外,還要兼顧產品的實用屬性。

4 “喜文化”陶瓷文創產品設計的案例實踐

4.1 “喜文化”的基元分類

通過上述內容可知,從可拓基元分類的角度可以將“喜文化”劃分為“喜神”和“喜物”兩大類,例如,喜神有月下老人、送子觀音、合和二仙等神仙形象;喜物有葫蘆、石榴、花生、蛙等實體形象。除此之外,通過對“喜文化”元素的表現形式進行分類,可分為神獸祥禽類、人物神祗類、植物花卉類、動物元素類、文字數字類等。在當前“喜文化”的表現形式中,常用的手法有諧音、意象互通等手法,將同樣具有“喜”文化屬性的不同意象組合在一起構成吉祥圖案,例如蓮花、桂花、童子等形象組合,且寓意“連生貴子”,以此來乞求家族人丁興旺;胡蘆果實成串象征“萬代長春”或“孫萬代”、“獅子滾繡球”是喜慶的民俗活動,具有祛災祈福之義等。

4.2 “喜文化”元素的載體選擇

通過對“喜文化”特征的調研和分析,最終選擇以“葫蘆文化”為本次設計實踐的研究案例。“葫蘆文化”即“福祿文化”,融合了諧音文化,是“喜文化”的重要內容。“福祿”這一寓意的造型形象來源于“葫蘆”,代表了古時人們對于加官進爵和美好生活的向往,是中華民族傳統的吉祥圖案紋樣之一。針對“喜文化”中的葫蘆元素進行的陶瓷文創產品設計問題進行可拓基元表征,可以描述為:

通過基元表征模式中一物多征的發散思維,對“葫蘆元素”中所蘊含的傳統精神觀念和文化內涵進行進一步的發散分析。其可拓思維發散過程如下所示:

通過對葫蘆元素的文化內涵和寓意進行分析,運用可拓創新方法進行思維發散,可以得出“福氣”、“財富”和“吉祥”這三個精神特征。將這三個特征和陶瓷文創產品設計進行結合,通過實踐最終以陶瓷文創酒具為設計載體進行設計呈現。在進行產品設計的過程中,產品的實用特征和審美要素是重中之重[5],不僅要將“葫蘆文化”的文化性體現出來,又要兼陶瓷酒具在現實生活中的使用需求。

4.3 “喜文化”陶瓷文創酒具設計展示

實踐通過對“喜文化”中的福祿文化進行基元分析,將設計載體從陶瓷文創縮小到陶瓷酒具設計,進而通過調研、挖掘陶瓷酒具的設計點,最終定位為陶瓷溫酒器具設計。結合“喜文化”中的葫蘆元素運用到陶瓷酒具的設計實踐中,結合當代文創產品設計語境,充分表達“葫蘆元素”所代表的福祿、吉祥的寓意,得到如圖1所示的設計方案。

圖1 “喜文化”陶瓷文創溫酒具設計

綜上所述,筆者通過對“喜文化”的特征元素和文化內涵進行深度分析整理,結合可拓創新方法的運用模式和特點,將“喜文化”中的葫蘆元素進行表征,通過葫蘆元素的“一物對征”和“一征多物”進行基元變換和拓展,并于陶瓷文創酒具設計相結合,揭示可拓創新方法與陶瓷文創產品設計的結合過程和應用法則。為陶瓷文創產品設計提供有效的創新方法參考,對拓展陶瓷文創產品設計的創新路徑以及對傳統文化的傳承和發展有著重要意義。