基于年輕群體的非遺信息視覺化呈現方式探索

李明昱

摘? 要：非遺是華夏民族文化的重要組成部分，其傳承和發展是每個人義不容辭的責任。年輕群體是非遺傳承的主要力量，如何吸引年輕人，讓更多的年輕人主動參與文化傳播，成為非遺創新傳承的關鍵。非遺信息視覺化作為文化傳承的新形式，有利于傳統文化振興，更有助于提升人們對非遺的情感認同。但當前非遺信息視覺化存在生存空間擠壓、內容過于形式化、保障機制缺失、傳播方式單一等問題。基于此，非遺傳承人要探尋非遺與時代的關聯，關注文化內涵的傳達，完善資源整合，豐富文化傳播形式，讓非遺文化以視覺化形式得到活化傳承。

關鍵詞：非遺；信息視覺化；年輕群體

中圖分類號：G127?????????? 文獻標識碼：A?????????? 文章編號：1672-4437（2023）03-0077-05

非遺是中華民族文化的瑰寶，也是文化遺產的呈現載體，兼具人文、藝術、歷史等價值。為吸引更多年輕群體的關注，非遺傳承人需要擴大非遺文化的影響力，并對其進行創新改造，使其與時代發展相結合，實現傳統文化的活態傳承。當前，多數非遺文化較為抽象，存在著廣泛傳播的天然屏障。為提升年輕群體對非遺文化的接受度，非遺傳承人通過視覺化的呈現手段，將非遺轉譯為易于理解的視覺符號，以幫助人們快速形成對非遺的整體感知，喚醒人們的文化認同感。非遺信息視覺化是順應時代發展的傳播形式，能夠讓更多的年輕人理解非遺文化，對于非遺創新傳承和開發具有重要的社會價值。

一、基于年輕群體的非遺信息視覺化呈現的意義

非遺信息視覺化在保留非遺文化內涵的基礎上，通過創新非遺文化表達形式，將傳統文化進行視覺轉化，開拓了非遺傳承的新形式，體現了非遺的創造力，能夠增進年輕群體對非遺文化的價值認同，實現非遺文化的可持續發展。

（一）重視非遺文化振興，開拓非遺傳承新局面

傳統文化的創新發展是民族文化振興的基礎。傳統非遺傳承多為靜態呈現，對年輕群體缺乏足夠的吸引力，部分年輕人對非遺文化產生理解偏差，只關注其具象化的呈現效果，忽視了非遺背后的文化價值，很難做到自覺傳承非遺文化^[1]。信息視覺化對非遺文化進行提煉與梳理，通過簡潔明了的視覺符號，強化年輕群體對非遺文化的理解。一方面，非遺文化富含著人們對生活的理解和對未來的期許，有著深刻的內涵和指征意義。非遺信息視覺化將內涵或隱喻轉變為易于理解的符號，并以年輕群體喜聞樂見的方式呈現出來，人們在感嘆其視覺震撼力的同時，能夠深入理解其隱含的文化內涵。例如，擺茶俗主題的系列海報，以視覺化的內容設計和動作編排，讓人們直觀了解擺茶俗制作過程的同時，傳達出以茶待客、鄉鄰和睦的傳統美德^[2]。另一方面，非遺信息視覺化是文化自覺的現實需要。在中華傳統文化影響下，年輕群體需要對本民族文化的來龍去脈有清晰的認識，要更深刻地體會非遺在藝術和文化方面的價值^[3]。年輕群體只有在充分理解非遺文化的基礎上，才能意識到文化振興發展的迫切性，進而主動探索非遺在時代語境下的發展之路。

（二）助力非遺文化再生，展現非遺文化創造力

當前，“國潮熱”方興未艾，在此背景下，傳統文化強大的創造力被激發，各種各樣的文化產品層出不窮，國潮的主要消費者——年輕群體對傳統文化的關注度不斷攀升。非遺作為傳統文化的精華，能在歷史長河中生生不息，離不開其頑強的生命力和創造力。非遺傳承主體通過信息視覺化，將非遺文化與當代審美相結合，讓傳統優秀文化重新成為當下潮流，激發年輕群體的文化自豪感^[4]。一方面，非遺信息視覺化呈現將傳統文化與傳播媒介進行融合，是非遺創新發展的現實寫照。在萬眾創新的發展理念下，非遺視覺化呈現利用生動的視覺語言，讓傳統在當下煥發新生，促進了傳統與現代、外在與內涵的協調統一^[3]。例如，非遺鄂爾多斯婚禮為提升人們對非遺的認知，對非遺元素進行創新改造，制成各種Q版形象，以萌系的視覺呈現在年輕群體中得到廣泛傳播。另一方面，隨著我國經濟發展和產業轉型的升級，國人對本民族的文化認同感激增，迫切期待增強精神層面的歸屬感。此背景下，非遺創新傳承順應時代發展需求，在保留本真性的前提下，通過對傳統文化表現形式進行重構，找到與現代社會的連接點，可以滿足年輕群體對非遺文化的情感需求。

（三）保留非遺文化特色，提升非遺文化認同感

非遺是中華民族在長期實踐中形成的藝術形式，能夠將人們對世界的理解用藝術語言傳達出來。非遺傳承主體在秉承文化特色的基礎上，對非遺造型、圖案、色彩等元素進行提煉，挖掘出非遺的文脈特色，再借助現代表現手法對其進行重塑，使非遺視覺呈現具有鮮明的象征意義^[5]。一方面，非遺信息視覺化采用加減法并行的設計方法，通過加法融入現代設計手法，通過減法去除繁瑣裝飾，使非遺文化成為年輕群體青睞的視覺符號。例如，銀鱗堂以廣東醒獅為設計依據，在保留醒獅色彩鮮明、造型傳神的特征基礎上，結合現代時尚元素和卡通呈現方式，設計出非遺韻味十足的可愛造型，備受年輕群體的追捧，以此卡通形象衍生的文創產品在全國多地暢銷，非遺醒獅的魅力進一步得到推廣。另一方面，非遺信息視覺化呈現，并非對非遺文化全盤否定或墨守成規，而是借助信息視覺化技術，將非遺文化轉譯成可視化的符號，使人們能快速建立對非遺的認知，進而加速年輕群體對非遺文化的認同^[6]。

二、基于年輕群體的非遺信息視覺化呈現存在的問題

傳統文化向非遺文化的話語轉變，不單單是稱呼上的改變，更是對非遺文化價值的肯定。雖然國家重視對非遺文化的保護與開發，傳承主體也試圖通過視覺化等創新手段讓年輕群體接納非遺，但現實中卻存在著非遺文化生活空間被擠壓、視覺呈現缺乏內涵、傳播范圍受限的問題。

（一）生存空間被擠壓，非遺文化認同感低

隨著我國現代化進程的加快，非遺文化賴以生存的空間不斷被擠壓，非遺文化呈現出衰敗的景象。雖然人們已經意識到非遺文化的價值，采用紀錄片等視覺媒介對其進行呈現，但仍無法擺脫固化的傳承模式，年輕群體缺乏非遺保護與傳承的自覺性，非遺文化并未真正實現活態傳承^[7]。一方面，部分非遺文化開發層次較低，視覺呈現缺乏創意和亮點，無法產生持續的吸引力。特別是人們比較關注視覺沖擊的當下，非遺再創作的滯后性降低了非遺文化的影響力。究其原因，設計沒能與時俱進，未能將非遺文化與現代審美相結合，導致非遺文化因缺乏現實意義而被忽視^[8]。年輕群體欣賞新奇、有特色的視覺傳達，但當前非遺文化呈現視覺沖擊力不足，不能很好地融入創意元素，難以展現非遺文化在當下的風采。另一方面，隨著工業化發展和科技進步的加快，部分技藝類非遺的應用場景缺失，非遺文化發展處在停滯不前的狀態。匠人和工藝是技藝類非遺必不可少的兩大元素，但受到現代工業沖擊，非遺技藝的需求不斷降低，傳統技藝缺少用武之地。雖有保護基地、傳習所等專門的傳承機構，但與時代漸行漸遠的非遺，如何獲得年輕群體的認同值得思考^[9]。

（二）過度關注形式，非遺文化內涵缺失

信息視覺化為非遺創新發展提供了技術支持，雖然表面上非遺文化得到廣泛應用，但技術外表下信息視覺化的非遺并未真正體現非遺文化內涵，更難以實現非遺的有效傳承；部分傳承主體過于關注視覺呈現效果，導致部分設計作品內容空有其表。一方面，技術創新與發展本應為非遺提供更多發展機遇，但部分傳承主體力求通過技術化手段提升非遺文化視覺影響力，過于依賴技術反而起到反向效果，使人們產生視覺疲勞，削弱了非遺文化的傳播力度。例如，非遺影視化或動漫化呈現能拉進人們與非遺文化的距離，促進非遺文化的普及，但部分非遺以事實陳述或場景再現為主，并未進行深度挖掘和內涵輸出，年輕受眾只能從絢麗多彩的視覺呈現了解非遺文化，甚至會出現因內涵缺失而產生認知偏差^[10]。另一方面，部分傳承者在未充分考慮非遺本真性的基礎上，過度追求視覺的震撼力，導致設計缺乏思想內涵和價值^[11]。同時，在非遺潮流驅動下，商業資本不斷進入非遺市場，導致文創設計同質化問題突出，不利于非遺文化特色的展現^[1]。

（三）保障機制不足，非遺文化發展受限

非遺文化傳承和保護是一項長期、復雜的工作，不僅需要做好非遺文化的保護工作，而且需要與時俱進地探索非遺文化的發展之路，必然會耗費大量的人力、物力、財力成本。如何在發展中尋求收支平衡，推動非遺的活態傳承，是傳承主體需要思考的問題。一方面，非遺文化保護不僅僅是申遺成功，而要在各部門的統籌管理下，建立完善的傳承隊伍，助力非遺舊貌換新顏。但調研非遺市場發現，多數非遺發展缺乏組織化，僅在非遺申報成功初期有相關部分組織參與，一旦風潮消退，只剩下執行部門苦撐，在沒有統一規劃和方向指引下，非遺文化保護成為空談^[12]。另一方面，非遺信息視覺化離不開資金支持，但政府的專項資金相對有限，難以滿足非遺文化的長期發展。加上年輕群體在經濟因素制約下，更愿意選擇外出務工來維持生計，導致非遺后續力量缺乏，無法保障非遺工作的正常開展^[7]。例如，邵陽非遺多為純手工制作，費時費力且收入微薄，堅守非遺的多為年長者，他們對非遺視覺化呈現的態度相對保守，無法產生深遠的社會影響，加上非遺保護資金投入捉襟見肘，給后續工作開展帶來諸多不便。

（四）視覺呈現陳舊，非遺傳播效果不佳

信息視覺化是非遺文化傳承形式的創新，能夠借助現代傳播載體擴大非遺的受眾范圍。但部分傳承主體仍采用傳統傳播方式，無法與時代發展相契合，導致非遺文化處在與世隔絕的境地，無法實現文化的廣泛傳播，更難在視覺沖擊影響日益擴大的當下獲得廣大年輕群體的關注。一方面，傳統非遺文化呈現形式過于專業化，與廣大群眾的認知和需求相距甚遠，缺乏傳播與發展的群眾基礎，尤其年輕群體無法對非遺文化進行有效的信息獲取，必然導致非遺文化傳播渠道受限、受眾群體減少等問題的出現。另一方面，非遺信息視覺化是年輕群體與非遺文化溝通的橋梁，但部分傳承主體機械地照搬非遺元素，并未結合時代變遷進行傳播形式的創新。對于年輕群體而言，因所處時代的差異，很難理解不同歷史背景、不同傳播載體及不同文化脈絡下的非遺文化，導致非遺視覺傳播效果欠佳^[10]。以陜西非遺為例，作為中華文化發源地之一，陜西省政府雖然重視非遺文化的保護與開發，但有限的傳播手段使得年輕群體與非遺文化存在隱形的文化鴻溝，影響非遺文化的傳播質量。

三、基于年輕群體的非遺信息視覺化呈現方式探索

非遺信息視覺化呈現需要立足當下，對非遺元素進行整合與創新，通過對非遺文化的再創造，以年輕群體易于接受的視覺形式進行呈現，在展現非遺文化魅力的同時，增強民族文化的感染力。

（一）改良非遺元素，實現非遺當代傳承

截至2022年8月，中國國家級非遺項目共計1，557項，涵蓋音樂、美術、戲曲、文學、技藝等多種類型。不同非遺文化的形態差異明顯，既有圖像、色彩、造型等具象化的非遺元素，又有民俗、技藝、故事等抽象化的非遺元素。為將非遺文化以簡潔明了的方式呈現出來，使其在視覺表達上更有特色，需要傳承主體對非遺文化進行概括，并結合時代發展需求對非遺元素進行創新轉化或應用，使其成為年輕群體易于理解的視覺信息。一方面，在選擇非遺元素時，不但要深入挖掘能激發非遺情感共鳴的元素，而且需要作出適當的取舍或重塑，以促成非遺文化的現代化轉譯^[1]。例如，天壇公園以二十四節氣為主題設計的《祈年歷》，通過縮放、簡化等視覺呈現方式，巧妙地將節氣、祈福、禮樂等文化進行融合，既重構了非遺節氣的表達形式，也以新奇的設計吸引更多年輕群體的喜歡。另一方面，對于與當下相隔甚遠或需求缺失的非遺文化，傳承主體要積極尋求非遺再生的途徑，通過生活化的場景應用，將非遺文化融入當下生活，做到經典與時尚兼具，呈現出別具一格的視覺效果^[9]。

（二）完善視覺元素，展現非遺文化內涵

非遺文化不僅具有鮮明的藝術特征，而且包含著人們對美好生活的期許，有著深刻的文化內涵。因此，傳承主體在對非遺元素進行視覺轉化時，要充分理解其形象背后隱含的內涵，將其轉譯為符合現代語境的視覺元素，讓更多的年輕群體知曉其內涵。一方面，非遺文化是華夏五千年文明的積淀，有著豐富的文化內涵，因此，非遺信息視覺化不僅僅是非遺形象的表征，更要將非遺文化內涵與當下需求相契合，使非遺在年輕群體中得到有效傳承。例如，泰山文創團隊與岱宗旅游公司合力研發的敢當品牌，以“泰山石敢當”文化為原型，設計了國潮文創“敢當娃娃”。石敢當文化的核心是鎮宅保平安，“敢當娃娃”的品牌形象不只繼承了原有內涵，更結合當地年輕群體的個性需求，增添堅毅果敢、樂觀向上的時代精神。另一方面，隨著非遺文化關注度的激增，人們不斷從非遺文化中汲取營養，創作了視覺效果和文化內涵兼具的作品。例如，動畫電影《西游記之大圣歸來》《大魚海棠》等的爆火，不再以教化的形式進行非遺傳承，而是以視覺呈現直接賦予年輕群體傳承的責任^[11]。

（三）加強資源整合，擴大非遺普及范圍

對于非遺文化的保護與發展，需要構建起完善的文化保護生態圈，以促進多元文化的廣泛傳播。這期間除了政府部門統籌規劃外，還需要社會各界的積極參與，尤其要加強后備力量培養，并提升非遺的經濟價值，使其能為自身發展提供源動力。其一，政府要重視非遺文化的視覺傳達，除給予必要資金支持外，還要結合時代發展制定非遺保護的長遠規劃。作為非遺傳承的實踐者，非遺傳承主體掌握著非遺的核心內涵和技藝，其若能提升創新能力和發展動力，便能盤活非遺，加快非遺視覺化轉譯的進程，進而提升非遺文化影響力。其二，文化主管部門要與教育部門緊密合作，推動非遺文化進校園，鼓勵更多的年輕群體參與非遺傳承。新生力量的加入會為非遺視覺化呈現帶來更多的創意，也讓非遺文化經久不衰^[4]。其三，非遺視覺化可適當增加商業屬性，為非遺設計和產品帶來一定的資金輸入，保障非遺傳承后續工作的順利開展。非遺文化經濟效益的提升會反過來刺激更多的年輕群體參與非遺傳承，從而形成非遺傳承和發展的良性循環。

（四）豐富傳播形式，綻放非遺視覺魅力

隨著網絡技術、社交媒體、數字媒介的發展，信息溝通和共享渠道不斷擴增，年輕群體作為信息的主要接收者，會自覺承擔信息傳播的使命。因此，非遺文化需要借助多元媒介，提高非遺視覺傳播的效果。一方面，非遺文化迫切需要借助多元傳播平臺，通過簡潔明了的視覺呈現提升年輕群體的認可度^[8]。例如，抖音非遺合伙人計劃海報是新媒體傳播的代表，實現了非遺元素與時下流行傳播媒介的結合。設計者提取出非遺文化的代表元素，然后將其與抖音標識完美融合，呈現出“你中有我，我中有你”的視覺效果，既有新意，又令人過目不忘，非遺傳承與品牌推廣實現了共贏。另一方面，信息視覺化能以直觀的手法進行文化傳播。無論是電視、電影還是短視頻，跌宕起伏的情節設置和情境的直觀復刻都能抓住人們的好奇心，為非遺傳播提供新的契機。同時，視覺化也讓非遺文化得到完整復制，更有利于非遺文化的長久保存^[12]。

四、結語

非遺文化是中華民族的精神財富，具有重要的歷史價值和人文價值。當前，非遺的保護與發展是其活態傳承的關鍵，雖然部分傳承主體積極探索創新方向，但由于年輕群體傳承意識不足，難以深刻認識到非遺發展的迫切性，加上非遺發展保障機制不完善，傳播渠道相對單一，限制了非遺文化的可持續發展。年輕群體需要主動承擔傳承使命，通過非遺信息視覺化技術深度挖掘非遺文化與時代的契合點，并借助現代技術對非遺元素進行視覺化轉譯，優化受眾視覺觀感，讓傳統文化真正活起來，為非遺文化保護工作帶來新的轉機。

參考文獻：

[1]孫鋆.基于非物質文化遺產保護與傳承的當代視覺傳達設計探究[J].開封文化藝術職業學院學報，2022，42（5）： 9-12.

[2]魏攀，李建建.非物質文化遺產“擺茶俗”的視覺化符號轉譯[J].廈門理工學院學報，2020，28（6）：32-37.

[3]王芳雷，徐微.蒙古族非物質文化遺產動漫化表達的時代話語[J].內蒙古藝術學院學報，2020，17（2）：5-10.

[4]章莉莉，朱藝蕓.國潮背景下的非遺傳承與創新設計[J].裝飾，2021（10）：30-35.

[5]齊海濤.符號學語意下非遺視覺元素創新衍生設計探析[J].包裝工程，2020，41（20）：195-199.

[6]張愛鵬.非物質文化遺產的視覺化設計轉譯探究[J].包裝工程，2018，39（20）：121-125.

[7]毛文麗.邵陽非物質文化遺產的視覺化設計與開發[J].時尚設計與工程，2022（3）：44-47.

[8]于曉平，李云濤.“鄉村振興”中民族文化審美視覺化呈現研究：以紅水河流域為例[J].興義民族師范學院學報，2021（6）：44-48.

[9]王春嬌，許傳宏，吳文治.設計驅動下非物質文化遺產傳承的當代探索：以石庫門里弄建筑營造技藝為例[J].設計，2020，33（22）：102-104.

[10]陳泉如.陜西非物質文化遺產媒介融合傳播路徑研究[J].中國報業，2022（12）：22-24.

[11]許思悅.非物質文化遺產“活態”保護途徑的探索：以中國動畫電影中的非物質文化遺產為例[J].東岳論叢，2019，40（2）：115-124.

[12]牛光夏.“非遺后時代”傳統民俗的生存語境與整合傳播：基于泰山東岳廟會的考察[J].民俗研究，2020 （2）：109-115.