淺談安康漢調(diào)二黃聲腔和方言歸韻

文/ 孫 芳

漢調(diào)二黃，是發(fā)源于陜西的古老戲曲劇種，在陜南安康地區(qū)流傳極為廣泛而深入的大型地方劇種。長期以來，民間習(xí)慣稱為二黃或二黃戲。清末及民國時期，因于乾隆年間陜西二黃戲進(jìn)京播種而孕育產(chǎn)生時稱京二黃的京劇回流陜南漢水一帶，相對京二黃，遂有土二黃、老二黃、山二黃、本地二黃和陜二黃、漢二黃等等稱謂。

一、安康漢調(diào)二黃聲腔歸韻

談到地方戲曲劇種的聲腔歸韻，就不得不提到地方方言，地方劇種聲腔的形成，絕大部分要取決于地方方言的支撐。安康漢調(diào)二黃也不例外，安康地處三省交匯，在明末清初時，因戰(zhàn)亂、災(zāi)荒，給當(dāng)?shù)厝嗣駧砩钪氐臑?zāi)難，人口大減，十室九空。到了清初戰(zhàn)亂平息后，清政府實行強制性的移民遷徙，在“湖廣填陜西”的移民過程中，湖南、湖北、江西、安徽以及“兩廣”等地的移民拓荒者絡(luò)繹不絕來到此地，因而這一帶是“錯居多諸方之人，聲音五方皆備”（《興安州志》），十縣市中有八個縣的群眾生活習(xí)俗、語言腔調(diào)基本相同，屬西南方言區(qū)，其中包括漢中部分地區(qū)，四聲調(diào)也基本相通，這就成為漢調(diào)二黃唱腔語言的基礎(chǔ)。

漢江派（包括漢中、安康）的唱腔、念白顯然具有陜西漢調(diào)二黃代表性的聲腔語言，因安康市紫陽縣的語言腔調(diào)和中州韻最接近，所以，陜西漢調(diào)二黃藝人習(xí)慣以紫陽話為標(biāo)準(zhǔn)。漢調(diào)二黃在陜西分布極為廣泛，但他們在流派的承傳關(guān)系卻是一脈相傳，唱腔發(fā)音、道白聲韻都是以中州韻、湖廣音調(diào)為唱腔念白的基礎(chǔ)。

但在漢調(diào)二黃十大行當(dāng)中也并非所有行當(dāng)?shù)臍w韻全用中州韻、湖廣音，如：二凈、彩旦、老丑基本上在劇目當(dāng)中都采用的是安康漢濱話（西北方言），代表性角色如：《鍘美案》包拯、《宇宙鋒》趙高、《鬧花燈》程咬金、《趙成賣身》婆婆等，這類角色因舞臺語言使用的是安康漢濱話，往往更容易讓觀眾熟知和理解。

二、中州韻、湖廣音（紫陽縣語言）能代表安康地方語言嗎？

任何一個劇種，在萌生期間都只存在于一定區(qū)域，使用當(dāng)?shù)氐姆窖?，改造?dāng)?shù)氐拿耖g小調(diào)而成。換而言之，任何劇種在形成初期都是地方戲，少部分流傳后行于全國，而絕大多數(shù)仍然以地方戲的形式存在。地方劇種的區(qū)別最顯著的特點便是方言而不是聲腔，有的地方戲可以囊括多種聲腔，如川劇就包含了昆、高、梆、簧四種聲腔，再加四川民間小調(diào)。聲腔可以隨方言變，方言卻不能隨聲腔改變。

有部分地方劇種始終流行不起來，絕大多數(shù)是所使用的聲韻與地方方言不同，沒有地方特色，屬于無根之劇。這里借用魯迅先生的一句話“只有民族的，才是世界的”，那么藝術(shù)也應(yīng)是先有民族的，而后才是世界的藝術(shù)。地方戲曲和方言的關(guān)系有著重要的關(guān)系，利用方言來研究戲曲史顯然是重要的途徑，《宋書·樂志》中就有：“江左初，又有拂舞、吳舞。撿其哥，非吳調(diào)也?！?/p>

先前說到，安康在歷史上是一個移民城市，語言種類繁多，十縣八聲也非夸大之詞，但大致可分為兩種語言體系即西南方言和西北方言，根據(jù)《興安州志》記載，十縣區(qū)中有八個縣的群眾生活習(xí)俗、語言腔調(diào)基本相同，屬西南方言區(qū)，如：紫陽、平利、嵐皋、白河、鎮(zhèn)坪、石泉、漢陰、寧陜等地，而嘈西北方言只于旬陽、漢濱兩地。

安康地處陜川楚包圍之中,古為巴蜀地,又曾為楚國地,川楚方言與安康話自古就有密切關(guān)系,這里又是交通要道,自古為入川出陜進(jìn)河南過湖北的重要孔道,同時又是重要的集散地,居民來源成分復(fù)雜,從語言學(xué)角度看,存在一種通行語是勢所必然的,而這種通行語以川楚語音系統(tǒng)為最佳原形應(yīng)該是很自然的。西南方言應(yīng)該是這五方雜居的“秦頭楚尾”之地的自然選擇。這種狀況的出現(xiàn)應(yīng)該早于明清時代,明清時代的移民大潮僅僅只是最終確立了西南方言在今安康地區(qū)的結(jié)構(gòu)布局,使她成為今安康方言中使用人口最多的方言系統(tǒng)。

秦在統(tǒng)一天下的過程中，陜南長期屬于秦的版圖，西北方言作為中原地區(qū)分布范圍最廣的漢語一級方言，秦惠王（前312）設(shè)漢中郡置西城縣（遺址在今安康市漢江北岸中渡臺），郡治初設(shè)南鄭（今漢中市），西漢時遷至西城。橫亙于陜南與關(guān)中之間的秦嶺并不能阻擋秦人征伐，更不能阻斷秦風(fēng)南被?！度A陽國志?蜀志》就有蜀地的婚喪祭祀習(xí)俗接受秦風(fēng)影響的記述?！稘h南續(xù)修郡志?風(fēng)俗卷》載，褒城縣民“論其聲音，山南近蜀則如蜀，山北近秦則如秦”。魏晉時期，關(guān)中流民大量涌入陜南（主要是漢中和安康）?！度龂?張魯傳》載：“建安十六年春三月……韓遂、馬超之亂，關(guān)西民從子午谷奔之者數(shù)萬家”；《晉書·李特傳》載：晉元康年間（291-299），“關(guān)西百姓入漢者數(shù)萬家，十余萬口”。伴隨著秦地流民的大規(guī)模遷入，秦風(fēng)秦俗在安康的傳布愈顯強勁。

那么，在秦時安康已有十余萬口關(guān)西百姓遷入，其語言必定和當(dāng)?shù)叵嘟Y(jié)合，這一點在今安康的中心城區(qū)基本上所用方言均以西北方言為主可表現(xiàn)。秦早于明、清兩代千年，基于此西北方言在安康方言的形成組合中起到了重要的作用，而今安康的主城區(qū)仍然普及這種組合后的西北方言，那么組合形成的西北方言（今漢濱中心城區(qū)）應(yīng)為安康主方言，而西南方言（各縣區(qū)）責(zé)為副方言存在。

三、西南方言（安康各縣區(qū)）與西北方言（今安康中心城區(qū)）的四聲區(qū)別

安康漢調(diào)二黃的音韻是以西南方言為基礎(chǔ)，與西北方言相比照，字音聲調(diào)在有很大變化。有些字在聲母或韻母上也有不同的變化：在安康縣區(qū)（西南方言）讀音上“n”和“l(fā)”不分，實際“n”被“l(fā)”所代替 。如像“南”、“男”、“難 ”，中心城區(qū)（漢濱西北方言）話讀 作“nán”，而安康八縣多與“蘭”、“攔”、“嵐”同讀“l(fā)án”。又如“腦”、“惱”（nào）而讀成 “老”（lǎo），讀“勞”（lào）?！澳堋保╪éng）卻讀lēng。“農(nóng)、濃”（nong）讀為 lóng。

漢調(diào)二黃也同其他劇種一樣講求字正腔圓，音隨字出。所以語言咬字不能照搬方言土字，過分強調(diào)字正，會使曲調(diào)旋律不能順暢；只考慮旋律美，又容易把字念訛。漢調(diào)二黃的舞臺用語，是藝人們在長期實踐中規(guī)范了的語言，演唱中具有靈活性。其處理方法：一是注意使用裝飾音來輔救，這樣可以以字潤腔；二是改變字調(diào)，如“有何話說”，說字不易出音，是個撮口音，便把shuo（說）改為sh［ue］（說）。以上僅只介紹點滴，主要靠演員琢磨掌握其靈活運用。

由此可看出，安康地方方言存在巨大的差異，而地方戲曲劇種——漢調(diào)二黃在歸韻上，主要使用了縣區(qū)方言（西南方言）。

四、振興漢劇就是振興安康（漢劇即為漢調(diào)二黃）

2011 年，時任安康市委書記劉建明在漢劇振興座談會上提出“振興漢劇就是振興安康”的高標(biāo)準(zhǔn)振興要求，劉建明強調(diào)：“振興漢劇已刻不容緩。振興漢劇是科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在要求，是安康發(fā)展的提神工程，是人民群眾的迫切愿望，是我們的一種歷史責(zé)任。我們一定要以對歷史、對漢水文化、對安康人民高度負(fù)責(zé)的精神，重新審視漢劇在安康文化中的地位和安康人民對漢劇的垂青，深刻理解漢劇重大的文化歷史價值和獨特的藝術(shù)魅力，充分認(rèn)識振興漢劇對于繁榮發(fā)展?jié)h水文化、建設(shè)富裕和諧安康的重大意義，以積極的態(tài)度、扎實的舉措，把先輩給我們留下的這一文化藝術(shù)瑰寶在新的歷史條件下振興起來?！?/p>

在往后的十年間，地方政府和專業(yè)院團(tuán)相繼圍繞劇種保護(hù)和發(fā)展，打造了一批經(jīng)典劇目，如《蓮花碑》《五女拜壽》《楊門女將》《風(fēng)雨趙家樓》《半云榜》《鍘美案》等劇，也均在中、省、市各大平臺獲得不錯的成績，但在全國的文藝界影響并沒有達(dá)到預(yù)期效果。

而作為安康本土中心城區(qū)的大多數(shù)觀眾來說，觀看劇目后覺得，劇情很好、表演到位、音樂好聽，但對于演員唱的是什么、說的是什么，有些話語不借用字幕機提示，聽不太清楚與理解。

漢濱區(qū)作為安康市唯一一個市轄區(qū)，在發(fā)展上存在很大的優(yōu)勢，這一點是毋庸置疑的，漢濱區(qū)是全市的政治、文化、交通中心，所使用的地方語言也絕對是安康的代表，前文中說到劇種流行的關(guān)鍵，是所使用的聲韻與地方方言，沒有地方特色，屬于無根之劇。

那么要使地方劇種流行，就要突出地方劇種的特色，但前提是必須是先弄明白地方的語言代表，也只有將地方代表性語言運用到地方劇種之中，才會使劇目更接近于地方，受到地方人民群眾的喜愛和普及，如秦腔、豫劇等劇種。

五、結(jié)論

綜上，安康漢調(diào)二黃唱、念的歸韻，應(yīng)多向安康主語言（漢濱話）相互靠攏，這樣才能代表安康，成為漢水文化的一張代表性名片。