星空和夢的古老深處（組詩）

◎黑 陶

[雕花工程]

南方，人類頭頂

這面精致、繁復的浩大星空

是那名清癯的民間匠人

終其一生

尚未完成的偉大雕花工程

[新木鍋蓋和女孩]

沿青石板的臺階下去

一直走到

昨天和明天的清澈溪邊

那個男子剛剛洗刷干凈的新木鍋蓋

是青白色的

在溪水被攪出的漣漪旁邊

仍然散發

植物汁液的濃烈味道

上學的紅衣女孩

她獨自的身影后面

悄悄跟著，薄霧的春天

[昨夜深雪里]

昨夜深雪里

一長枝

含苞的紅梅

斜斜生長在青黑色的明代古宅中

含苞的紅梅

它迸綻的力量

就要叫醒

全部南方的冬日黎明

[新 綠]

青山間細細密密的白亮雨絲

織就一件又一件古老蓑衣

迎面而過的農人，披戴這樣的蓑衣

在二月慢慢蘇醒的山野中，移趕耕牛

我經過的數不清舊房子的墻上

寫滿了夢囈，祖先持續未歇的夢囈

天地，在無邊的靜默中

開始它們又一輪磅礴的運轉

那尊倒臥的、殘破石獅子旁邊

一莖長長的、剛剛抽發的嫩葉，綠得讓我心驚

[動 靜]

肥碩的蜜蜂

趴來花上采蜜

整朵菜花，整個童年

顫動不停

皎潔的月亮

浸入溪中潛游

有參差房子的整座鄉鎮

隨之，晃漾不止

[祖先容像]

城外江水中

緩緩顯示給我的一輪暗紅月亮

就是古徽州府

陳舊卻依然新鮮的

祖先容像

[黃金瀑流]

黃金的稻谷，黃金的秋天

在南方的國度里呼嘯、流瀉

稻谷和秋天，這黃金的瀑流

與黎明前的暗黑激烈摩擦

天地的古老之甕內

夢中人的叫喊，連同火的農業禮花

交替著，向我炫耀、傾訴

[星空和夢的古老深處]

冬夜是發黃的卷冊

在鄉鎮土地廟微紅的燭火中

人世，微微搖動

屋頂的彎月

那把

被井水磨洗得耀眼的細細鐮刀

吐露金黃微光

像缸甕里密實陳舊的稻谷

我們蜷縮著身子，又一次進入

星空和夢的古老深處

在斑駁暗紅舊匾的注視中

散在剛醒的

鎮子藍色溪水的上空

[燕，或瓦]

億萬只灰黑的燕子，由秋入冬

就這樣靜靜安眠在人類貧瘠的屋頂

億萬只灰黑的燕子

要等待第一縷春光的喚醒

才重新呢喃、飛翔

[星夜，作為語言系統]

星夜，是特殊的東方語言系統

群星，這無盡的顆顆漢字

它們深藍的光芒，年復一年

照耀我，賜我能量

與我進行從童年就開始的秘密交流

[宇宙重心]

這方礎石，圓形、蓮瓣精美的孤獨礎石

與我相遇。它億萬鈞的內聚分量

壓住了晨霧中冉冉升浮的馬頭墻鄉鎮

壓住了遠古以來就有奔騰之念的起伏青山

被棄置的、蓮瓣精美的這方礎石

自古至今，一直鎮定、沉默

它僻居這隅，它是我發現并感受到的宇宙重心

·創作談·

用幻象抵近南方深處

詩歌是象的藝術。詩歌中的象，概括言之，可以分成兩大類：一類是實象，一類是幻象。

實象，就是日常生活中存在的意象、畫面；幻象，就是日常生活中不存在的，用文字創造出來的意象、畫面。如果將幻象細分一下，它包括幻視、幻聽、幻嗅、幻味、幻觸、幻感等數種。

偉大的前輩莊子，在他的《逍遙游》中，為我們呈現了經典的幻象：

“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥，南冥者，天池也……鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。”

鯤鵬轉化、大鵬怒飛的意象，都是我們日常所看不到的幻象，但一經文字創造，卻能給我們深深的感染和真實的臨場感。

我以為，詩人的天職之一，就是用自己的民族語言，創造屬于個人的幻象。詩人創造幻象，這是語言神性之體現，也是詩人神性之體現。

如何想象、構建我們的幻象？個人認為，幻象來源于現實，來源于詩人的愛和感動。在現實基礎上，內心的愛和感動，具有強烈的生成幻象的觸發力。在這組詩中，繁復浩大的星空， 是一名匠人一生未盡的“雕花工程”；一輪安徽歙縣練江中的暗紅月亮，漸變為徽州人家中陳舊又新鮮的祖先容像；一方被遺棄的孤獨礎石，是我發現的“宇宙重心”……所有這些幻象、幻感，都來自于我親歷的現實，來自于我內心對它們的愛和感動。

我的這種幻象觀并不孤獨。在閱讀中，我遭逢過一個異國知音。19 世紀的法國詩人蘭波自述：“我認為應該成為幻覺者，使自己具有幻覺的本領”；“我千方百計地使自己成為幻覺者”。他以此標準，評判著周圍的重要詩人：拉馬丁“有時是幻覺者，但卻被古老的形式捆死了”；雨果“過于固執，但在他晚年的著作里仍然表現出幻覺的才能……”；波德萊爾“是第一流的幻覺者，詩人之王”（以上引文均見1871 年5 月15日蘭波致保爾·德梅尼信）。蘭波的這些話，讓我感覺我們的手超越時空握在了一起。

通過幻象，我得以抵近個人文學南方的深處，抵近某種本質的真實，抵近神秘的詩歌之美。這貌似悖論，我卻深信不疑。