飛向世界的“太陽(yáng)神鳥(niǎo)”

劉雪云

東安湖體育公園主體育場(chǎng)頂部呈現(xiàn)目前世界上面積最大的太陽(yáng)神鳥(niǎo)標(biāo)志。

在第31屆世界大學(xué)生夏季運(yùn)動(dòng)會(huì)（成都大運(yùn)會(huì)）開(kāi)幕式上，一個(gè)神秘的太陽(yáng)神鳥(niǎo)圖案出現(xiàn)在場(chǎng)館中央?yún)^(qū)域，在光影變幻中，它的尾翼旋轉(zhuǎn)放射出12道光芒，開(kāi)啟了當(dāng)晚的倒計(jì)時(shí)環(huán)節(jié)。閉幕式結(jié)束，同樣是一只太陽(yáng)神鳥(niǎo)銜起少女手中的火種飛向遠(yuǎn)方。

太陽(yáng)神鳥(niǎo)元素貫穿成都大運(yùn)會(huì)始終，它既是開(kāi)幕式的主導(dǎo)形象，也是此次大運(yùn)會(huì)徽標(biāo)的組成元素，在主體育場(chǎng)館、火炬的設(shè)計(jì)中，也都有它的存在。大運(yùn)會(huì)之外，太陽(yáng)神鳥(niǎo)的圖案，在成都的街巷樓宇間也隨處可見(jiàn)。為何這只“神鳥(niǎo)”有如此魅力？

無(wú)論是影視作品還是中國(guó)古籍中，常有“太陽(yáng)神鳥(niǎo)”的身影，它的出現(xiàn)總是帶著些許神秘。《山海經(jīng)》就曾對(duì)中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代的太陽(yáng)傳說(shuō)有過(guò)許多奇妙的記載，帝俊和羲和的兒子“十日”是擁有人與神特征的金烏化身，也是長(zhǎng)有三足會(huì)飛翔的“太陽(yáng)神鳥(niǎo)”，它棲息在扶桑樹(shù)上，每日背負(fù)著太陽(yáng)從東極太陽(yáng)神樹(shù)扶桑樹(shù)飛往西極太陽(yáng)神樹(shù)若木，“金烏負(fù)日”也由此而來(lái)。

古代先民不僅對(duì)神樹(shù)與神鳥(niǎo)有著極為豐富的想象，還將有關(guān)日出日落的現(xiàn)象觀察融入遠(yuǎn)古神話中，正是太陽(yáng)神鳥(niǎo)金飾文物的出土再一次印證了古代先人的神話傳說(shuō)并將其不斷具象。

太陽(yáng)神鳥(niǎo)金飾來(lái)自3000多年前的古蜀文明，于2001年在成都市金沙遺址中被發(fā)現(xiàn)，作為眾多出土文物中最為典型的器物，它為“太陽(yáng)神鳥(niǎo)”的符號(hào)形象與內(nèi)涵提供了歷史與現(xiàn)實(shí)的實(shí)物證明。太陽(yáng)神鳥(niǎo)金飾形狀為圓形，以砂金加工而成，外徑12.53厘米，內(nèi)徑5.29厘米，厚度0.02厘米，重量約20克，內(nèi)有鏤空?qǐng)D案。內(nèi)層圖案中心為一層鏤空?qǐng)A圈，周?chē)?2道等距離分布的象牙狀弧形旋轉(zhuǎn)芒，這些旋轉(zhuǎn)芒呈順時(shí)針旋轉(zhuǎn)的齒狀排列。外層圖案則是4只逆向飛行的神鳥(niǎo)，金飾整體造型精練，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)極富美感，具有鮮明的徽識(shí)特征。

在考古發(fā)掘之初，太陽(yáng)神鳥(niǎo)金飾并未被考古隊(duì)員注意到，直到金沙遺址發(fā)掘的第18天，考古隊(duì)員在現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行再一次的地毯式搜索時(shí)發(fā)現(xiàn)了揉作一團(tuán)的泥塊，剝開(kāi)泥土才發(fā)現(xiàn)了這一金器，經(jīng)過(guò)工作人員的修復(fù)，這一令人驚嘆的鏤空金器才向世人展露出它動(dòng)人的“真容”。

除此之外，太陽(yáng)神鳥(niǎo)金飾的制作工藝濃縮了中國(guó)高超的技藝水平。據(jù)考古專(zhuān)家推測(cè)，從它的工藝技巧來(lái)看其制作過(guò)程至少經(jīng)過(guò)了熱鍛、錘揲、剪切、鏨刻、模沖、刻鏤等多道工序，整體金飾薄厚均勻，紋飾邊緣平滑整齊，工藝精湛，成都金沙遺址博物館曾委托金器匠人制造，發(fā)現(xiàn)手工制作的復(fù)制品無(wú)法達(dá)到原件技藝之高，更無(wú)法還原原件的質(zhì)感。這一文物也為研究中國(guó)制造技藝提供了研究材料。

太陽(yáng)神鳥(niǎo)金飾自發(fā)現(xiàn)以來(lái)，已經(jīng)成為不可或缺的象征符號(hào)，在眾多重要的歷史場(chǎng)合都散發(fā)著它的獨(dú)特魅力。2005年，太陽(yáng)神鳥(niǎo)金飾被選定為中國(guó)文化遺產(chǎn)標(biāo)志；同年8月，“太陽(yáng)神鳥(niǎo)”圖案的蜀繡作品搭乘“神舟六號(hào)”遨游太空；它還隨著水下永久測(cè)繪基點(diǎn)下過(guò)?！疤?yáng)神鳥(niǎo)”以各種方式出現(xiàn)在世人的視野中，它從遠(yuǎn)古而來(lái)，帶著極具的魅力與內(nèi)涵同現(xiàn)代不斷碰撞，成為中國(guó)傳統(tǒng)精神與中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要“代言”。

大運(yùn)會(huì)執(zhí)委會(huì)宣傳部（開(kāi)閉幕式部）黨組成員、專(zhuān)職副部長(zhǎng)苗峪源在成都大運(yùn)會(huì)系列新聞發(fā)布會(huì)上提到，此次大運(yùn)會(huì)融入了大量“太陽(yáng)神鳥(niǎo)”元素。火炬頂部、獎(jiǎng)牌整體設(shè)計(jì)都以成都大運(yùn)會(huì)會(huì)徽和太陽(yáng)神鳥(niǎo)為主要靈感，利用不規(guī)則的扇形呈現(xiàn)神鳥(niǎo)羽翼，在表達(dá)“守護(hù)夢(mèng)想”和“成都成就夢(mèng)想”的同時(shí)也寓意神鳥(niǎo)守護(hù)天府之國(guó)；獎(jiǎng)牌整體是不規(guī)則圓形，利用幾何扇面代表太陽(yáng)光芒，傳遞太陽(yáng)神鳥(niǎo)守護(hù)夢(mèng)想的設(shè)計(jì)概念。

無(wú)論是金沙遺址博物館陳列館中隨光影變化的太陽(yáng)神鳥(niǎo)穹頂，或是天府廣場(chǎng)中心巨大的太陽(yáng)神鳥(niǎo)主造型，抑或是成都市天府—南站城市立交橋橋頂?shù)奶?yáng)神鳥(niǎo)圖案，還是成都天府國(guó)際機(jī)場(chǎng)取自太陽(yáng)神鳥(niǎo)元素構(gòu)型的整個(gè)航站樓……太陽(yáng)神鳥(niǎo)作為整個(gè)成都城市形象標(biāo)識(shí)以及本屆大運(yùn)會(huì)的核心元素，其代表的深刻內(nèi)涵與背后所蘊(yùn)藏的古蜀金沙文化深深植入成都城市文化發(fā)展的方方面面。

太陽(yáng)神鳥(niǎo)背后是古蜀先人的精神文化，也是古蜀金沙文化的重要象征，它是研究商周時(shí)期古蜀先民金器制作技術(shù)、青銅文明以及深層次藝術(shù)形態(tài)的重要實(shí)物資料，是古蜀國(guó)歷史的追溯線索?！疤?yáng)神鳥(niǎo)”圖案以旋轉(zhuǎn)的火輪作為宇宙中光芒四射的太陽(yáng)象征，以飛翔的四鳥(niǎo)作為金烏與太陽(yáng)神鳥(niǎo)的寫(xiě)照，通過(guò)展現(xiàn)神鳥(niǎo)托日的動(dòng)態(tài)情景表達(dá)古蜀先人的太陽(yáng)崇拜與崇鳥(niǎo)觀念，4只神鳥(niǎo)與12道旋轉(zhuǎn)芒可能代表十二月、十二生肖或是四時(shí)、四方等，以此表達(dá)古蜀先人對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)與探索。

成都城市的歷史溯源與古蜀金沙文化緊密相連。同太陽(yáng)神鳥(niǎo)金飾一同出土于金沙遺址的青銅三鳥(niǎo)紋有領(lǐng)璧形器也刻有相同的神鳥(niǎo)圖案，同樣印證著古蜀國(guó)先民對(duì)于太陽(yáng)崇拜的宇宙觀與神鳥(niǎo)崇拜的觀念。太陽(yáng)在人們的日常生活中占據(jù)重要地位，人們認(rèn)識(shí)到太陽(yáng)帶來(lái)的不僅是溫度更是生存的力量。與此同時(shí)，伴隨太陽(yáng)的自然規(guī)律也影響著古蜀先民最初的生活與勞作，先祖對(duì)時(shí)間與自然規(guī)律的觀察與記錄也正能體現(xiàn)古蜀國(guó)最初的產(chǎn)生與發(fā)展。

考古資料顯示，金沙遺址出土的多件文物與三星堆遺址具有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，成都金沙遺址博物館館長(zhǎng)朱章義在接受媒體采訪時(shí)提到，金沙時(shí)期出現(xiàn)得比三星堆時(shí)期相對(duì)較晚，但商代晚期到西周時(shí)，金沙已經(jīng)成為古代蜀國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。金沙遺址生活區(qū)出土了較早的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具以及植物種子，考古人員還發(fā)現(xiàn)了以稻谷為主的農(nóng)作物結(jié)構(gòu)，也側(cè)面印證了成都種植稻谷的歷史源頭。

成都金沙遺址作為中國(guó)先秦時(shí)期重要的遺址之一，與成都平原的史前古城址群、三星堆遺址、戰(zhàn)國(guó)船棺墓葬共同構(gòu)建了古蜀文明發(fā)展演進(jìn)的4個(gè)不同階段。它的發(fā)現(xiàn)拓展了古蜀文化地的內(nèi)涵與外延。金沙文化是成都?xì)v史發(fā)展的重要證明，也是中華文化溯源的必要印證，與成都這座城市緊密相連，也為成都未來(lái)文化發(fā)展探索新方向。

7月28日，成都大運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式在東安湖體育公園舉辦。太陽(yáng)神鳥(niǎo)元素非常醒目。

成都金沙遺址博物館陳列館太陽(yáng)神鳥(niǎo)紋樣穹頂。

太陽(yáng)神鳥(niǎo)金飾既是文物本身也是中國(guó)文化象征與精神象征。2005年8月，國(guó)家文物局決定采用太陽(yáng)神鳥(niǎo)圖案作為中國(guó)文化遺產(chǎn)的標(biāo)志，太陽(yáng)神鳥(niǎo)金飾體現(xiàn)著古代人民深邃的哲學(xué)思想與想象力，能夠更好地展現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化強(qiáng)烈的凝聚力與向心力。

帶有“神鳥(niǎo)”元素的標(biāo)志被運(yùn)用于文物保護(hù)、研究以及收藏等各個(gè)領(lǐng)域，太陽(yáng)神鳥(niǎo)金飾以歷史文物、歷史遺跡、藝術(shù)形式等不同形態(tài)存在于生活中，昭示著中華傳統(tǒng)文化的遺產(chǎn)也同樣可以以多種方式被認(rèn)識(shí)、被保護(hù)，其超越文物本身進(jìn)一步守護(hù)著整個(gè)中華文化遺產(chǎn)。

成都將歷史與現(xiàn)代融合，將極具價(jià)值與意義的中國(guó)文化遺產(chǎn)元素融入城市文化，通過(guò)國(guó)際賽事展現(xiàn)給世界，在中華文化遺產(chǎn)的保護(hù)、宣傳與交流方面發(fā)揮余力，讓國(guó)人了解中國(guó)文化，讓世界了解中國(guó)。

復(fù)旦大學(xué)國(guó)土與文化資源研究中心主任、復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系教授，聯(lián)合國(guó)教科文組織活態(tài)遺產(chǎn)與社區(qū)發(fā)展教席主持人杜曉帆認(rèn)為，我國(guó)目前已經(jīng)建立了較為全面的文化遺產(chǎn)保護(hù)管理體系，在不斷發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)正逐漸成為國(guó)際遺產(chǎn)保護(hù)的中堅(jiān)力量，在國(guó)際合作中進(jìn)一步加強(qiáng)文化交流對(duì)話。

杜曉帆表示，當(dāng)前文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要機(jī)遇是要打破價(jià)值的單一認(rèn)知，以宏觀與微觀的多視角，在保持中國(guó)文化脈絡(luò)前提下，喚起不同文明間溝通交流的對(duì)話潛力，重新建構(gòu)中國(guó)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性的價(jià)值體系，整體提升中國(guó)文化遺產(chǎn)對(duì)于全世界人民的價(jià)值認(rèn)知。