兩漢時期喪葬玉器文化及其藝術特征研究

摘要：在中國古代喪葬文化中，玉器的使用至關重要。兩漢時期，受黃老道家思想的影響，使得喪葬玉器的生產和使用達到了前所未有的高度。其中，金縷玉衣是中國古代最為珍貴、最具代表性的喪葬玉器之一。文章以商丘博物館收藏的金縷玉衣為例，探討它的歷史價值和藝術特征，進而發掘其更深層次的文化價值。

關鍵詞：喪葬玉；金縷玉衣；文化遺產

一、商丘博物館館藏金縷玉衣產生背景概述

商丘博物館館藏金縷玉衣（圖1）的制作時間為兩漢時期，此時正處于中國歷史上的黃金時代。西漢經“文景之治”后，經濟和文化都達到了一個新的巔峰。漢武帝時期張騫出使西域，為玉料的大量引入奠定基礎，喪葬玉文化也隨之出現。商丘博物館館藏金縷玉衣作為一件喪葬玉器，反映出當時人們對待死亡的態度和觀念，以及喪葬文化的發展。漢人相信玉石具有驅邪和祛病的功效，認為它們是山川靈氣的凝聚體，能夠聚天地之精華。由于受西漢黃老道家思想以及“事死如事生，事亡如事存”的喪葬觀念影響，古人認為長期佩戴玉石還能夠使人得到超脫和升華的機會。隨著貴族們對永恒來世的追求日益迫切，他們開始尋找能夠保護尸體不腐的方法，為了達到這個目的，玉衣這種既能突顯墓主人身份地位，又具備防腐功能的喪葬器應運而生。

在漢代，玉衣是帝王和位高權重之人喪葬殮服的最高規格。據記載，金縷玉衣采用金線編織而成，而其他的玉衣則使用銀線或銅線來制作，分別被稱為銀縷玉衣和銅縷玉衣[1]。其中，漢代帝王下葬時所使用的殮服被稱為“珠襦玉匣”，形似鎧甲，由金絲連接而成，也就是世人熟知的金縷玉衣。古人相信玉能夠保持尸骨不朽，因此將其視為一種高貴的禮器和身份象征。《漢書·楊王孫傳》中提道：“口含玉石，欲化不得，郁為枯臘。”《后漢書·禮儀志下 》記載，皇帝死后“黃緜、緹繒、金縷玉柙如故事，飯唅珠玉如禮。”這種奢華的喪葬服飾在漢代展現了帝王和顯要人物的尊貴地位，也體現出當時喪葬禮俗的華麗與獨特[2]。

二、商丘博物館館藏金縷玉衣的制作工藝和藝術特征

（一）制作工藝

商丘博物館館藏金縷玉衣于20世紀90年代出土于永城市芒碭山黃土山一號漢代石墓室，其結構包含六個部分，分別為上身、袖子、手套、褲筒、鞋和頭罩。該玉衣長1.83、寬0.45、臂長0.9米，總重量約為5.4千克。它的制作非常精細，由大量玉片拼接而成，再用金絲編織。為加強其結構和形態，玉衣周邊使用紅色織物進行邊緣鎖邊。除了鎖邊的細節，褲筒處還裹有鐵條進行加固。這樣的設計不僅提升了金縷玉衣的整體美觀度，也增加了其結實耐用的特性，鎖邊和鐵條的運用更凸顯了金縷玉衣作為漢代喪葬禮儀的頂級規格和品質。它不僅僅是一種服飾，更是寄托了對逝者的尊重以及對未來幸福安康的美好祝愿。

這件金縷玉衣在頭部設計有玉眼蓋和鼻塞，而在下腹部則設置了生殖器罩盒和肛門塞，這些細節的設計不僅凸顯了它的華美和精致，還體現出對逝者尊貴身份的關懷。玉眼蓋和鼻塞的加入，象征著逝者在來世中能夠享受明亮的視野和暢通的呼吸，而生殖器罩盒和肛門塞的設計，則體現了對逝者尊嚴和隱私的尊重，以及對來世生育繁衍的祝愿。

金縷玉衣通過這些細膩而富有象征意義的設計，充分展現其作為漢代喪葬禮儀載體的高貴之感和獨特價值。金縷玉衣的臉蓋上刻畫出眼睛、鼻子和嘴巴的形狀，展現華麗的面容，仿佛具有生命力一般，栩栩如生。而其胸背部寬闊，臀腹部鼓突的設計則賦予了金縷玉衣優雅而威嚴的輪廓。這些精心雕刻和巧妙設計的細節，無論是在美學還是象征意義上，金縷玉衣都堪稱頂級的藝術品和文化瑰寶[3]。

據統計，這件金縷玉衣是一件由2008塊黃玉片編織而成的喪葬器，制作時間約為公元前113年至公元前140年，每一片玉片經過精心的手工拋光、打磨和雕刻等一系列工序，然后用金絲線縫合在一起。縷絲的材質為金縷，其精密的編織技藝，與黃玉質地細膩堅硬、紋理清晰、色澤溫潤的特點相得益彰。在制作過程中，匠人采用桿鉆或管鉆的技術，在玉片的不同部位上各穿出3到5個直徑為0.1毫米的小洞，以便絲線能夠穿過，其中最小的鋸縫只有0.3毫米（圖2a）。

（二）藝術特征

1.玉衣

從材料結構的角度來看，商丘博物館館藏金縷玉衣的形制是完整的玉衣，它由頭、身、手、腿、腳等部分組成。玉片的編綴方法為采用金絲全身施玉，這是玉衣的普遍制作方法，其是從局部玉衣發展出來的。玉衣編綴的玉片受到玉料的限制，因為整塊的大形玉料是很難找到并運輸的，加工起來也有難度。而有規律的小型玉料容易得到，且可以進行單獨加工，然后再組織起來用以覆蓋全身。玉片的形制不會是圓形和三角形，一是因為難以打磨加工，二是由于玉塊形狀不規則難以擴展成比較嚴密的整體，所以玉片的形狀多為規則的玉塊。

從外觀裝飾與美學角度來看，商丘博物館館藏金縷玉衣的主要裝飾圖案為龍紋和鳳紋，以及神獸、人物和花鳥等各種圖案，這些圖案都極具藝術價值。通過現代考古技術的修復，我們發現金縷玉衣的原始顏色可能是素面或是白色、青綠色，甚至有些玉片偏黃。事實上，玉片本身的色澤就是金縷玉衣最出彩的裝飾之一[4]。金縷玉衣不僅展示了當時最高水平的雕刻和制造工藝技術，更彰顯了統治者所推崇的審美觀念。通過金縷玉衣這一瑰麗的藝術品，我們可以窺見古代社會的等級制度和統治者對儀式與美學的追求。

2.玉塞

玉塞也叫玉竅器，包括塞眼、耳、口、鼻、下體，故也被稱為九竅器。在西漢初期，玉竅器已經具備完整的形制了，但由于年代久遠等原因，從金縷玉衣考古情況來看，目前發現的全套九竅器為數不多。比較完整的有河北滿城劉勝墓以及徐州九里山劉和墓出土的玉塞，共計九件，這些玉塞恰好是九竅器的形制，包括頭部、頸部、肩部、胸部、腰部、腹部、臀部、大腿和小腿九個部位，每個部位都有一個開口，象征著人體九個重要的竅穴。這些玉塞不僅在形制上十分完整，而且在雕刻技藝上也達到了極高的水平，它們的紋飾精美細膩、線條流暢自然，栩栩如生地表現出人體各個部位的形態和特征。其余大部分金縷玉衣只有兩三件玉塞。商丘博物館館藏金縷玉衣出土時發現有眼塞兩件、耳塞兩件、口塞一件。眼塞又稱眼簾，圓角長方形（圖2b），耳塞為八角錐體形或圓柱形（圖2c）。到西漢末年，口塞形狀已發展為蟬形（圖2d）。蟬在中國古代具有幻化升仙之意，古人用其入葬，可謂“幼蟬入泥”，終有一日可以脫殼而出，成仙飛升。這種對逝者的良好祝愿，也使得兩漢時玉蟬隨葬之風盛行。

三、兩漢玉衣工藝美學特征

（一）兩漢玉衣的歷史背景

漢朝建立初期，政府采取“無為而治”“與民休息”的治國方針，經過多年的發展和整頓，國家實力不斷壯大，這一背景為貴族的喪葬活動提供了良好的經濟基礎。隨著社會各階層對玉器需求的不斷擴大，玉器市場逐漸蓬勃發展，同時激發了玉加工品樣式的增多和品類的創新，并推動了玉器加工工藝的不斷進步，這也是導致兩漢時期“厚葬熱”興起的重要因素之一。金縷玉衣的存在，不僅反映了貴族社會對喪葬禮儀的重視，更展示了玉器作為一種重要的藝術和經濟產品的影響力[5]。除此之外，漢朝使者張騫出使西域帶回了大量的玉石、玉器及制作工藝，為玉衣的出現與制作提供材料和設計工藝，這一時期涌現出了大量工藝精湛的玉制品，為玉衣的出現和推廣提供了可靠的技術支持。在思想上，漢朝統治者尊崇董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”思想，《漢書·元帝紀》中記載：“漢家自有制度，本以霸王道雜之。”意思是說漢朝的治國理念以霸道和王道為主，這種思想對于漢代工藝美術風格產生了深遠影響。在這一過程中，以寫實藝術為中心的特色逐漸得到確認，突出氣魄、神態和風度，展示了雄渾剛健、開闊包容的大國氣象和威嚴。

（二）兩漢玉衣的工藝之美

金縷玉衣是漢朝特定階層使用的喪葬玉器，彰顯其當時的地位和價值，體現了漢代最高水平的雕刻、金銀等技藝，同時反映了當時統治者所推崇的審美觀念。每件玉衣的細節，因身材、審美和地域等因素而不同，具有獨一無二的個性。在設計和制作方面都體現出高度精雕細琢的工藝美術水準，無論是每一塊玉片還是每一縷金線的制作都十分精細，將漢代文化的美學觀念發揮到極致，每個部位的轉角弧度自然流暢、精美非凡。這些玉衣不僅是藝術品，更是歷史的見證和文化的遺產。

此外，玉衣還搭配了展現漢代工藝美術風格的喪葬玉竅器——玉塞、玉琀和玉握。由于時代原因，劉勝墓所配備的玉塞等物并未雕刻紋飾。但從西漢中期墓葬出土的精致小巧的玉器可看出，其風格更加逼真自然，采用“漢八刀”雕刻手法的藝術作品，追求活靈活現。編織緊密纖細的金線、打磨精細的上等玉片，以及雕刻精美的玉塞套組，這些元素匯聚在一起組成玉衣，無論從近處還是從遠處觀察，都能感受到其溫潤晶瑩、整體效果協調且一致的質感。因此，相對于實用價值，玉衣更像是兩漢時期的一件藝術品。

四、總結

兩漢時期金縷玉衣不僅在技藝上堪稱華夏文明的瑰寶，同時也是中國古代社會對逝者尊重和追思的體現。商丘博物館館藏金縷玉衣制作精細、用料考究、工藝高超，具有很高的藝術價值。通過本文的分析，可以更深入地了解古代中國的文化和藝術，并為后人提供重要的歷史、文化和藝術資料，同時它也代表著中國古代紡織工藝的高度發展和創新，具有非常高的藝術價值和歷史價值，對于研究漢代喪葬玉文化及工藝美術也有著重大的現實意義。

參考文獻：

[1]馬莉.兩漢諸侯王墓玉器中的葬玉美術代表——金縷玉衣初探[J].藝術評鑒，2017（10）：154-155+125.

[2]宗時珍.關于西漢王侯斂葬玉衣的思考[J].南方文物，2019（03）：285-291.

[3]羅澤原，朱先梅，李安妮.兩漢時期喪葬玉衣及其美學特征——以滿城漢墓金縷玉衣為例[J].美術教育研究，2022（14）：42-44.

[4]鄭紹宗.漢代玉匣葬服的使用及其演變[J].河北學刊，1985（06）：67-71.

[5]劉尊志.西漢諸侯王墓斂葬玉衣及相關問題[J].中原文物，2011（04）：39-45.

作者簡介：

程瀟（1995—），女，漢族，河南商丘人。碩士研究生，文博助理館員，研究方向：文博研究。