民間歌舞說唱藝術

文/陳文杰

屯堡花燈以載歌載舞的形式，給屯堡人帶來歡樂和對幸福生活的向往。張燕/攝

屯堡花燈戲是流行于黔中屯堡村落間自娛性的地方戲種，屬于地道的鄉村文藝活動。屯堡花燈戲屬于貴州西路花燈類別，極具貴州西部地方文化和民俗特色。

屯堡花燈戲屬于時令性娛樂活動。一年之中，農歷七月玩花燈稱為“米花燈”，正月則稱為“迎春燈”。與花燈時令性演出同步的還有屯堡地戲，故安順有“白天跳地戲，晚上玩花燈”之說。地戲演繹的是歷史演義，彰顯家國天下的“大段書”，稱之“武戲”；而花燈表演的則是才子佳人小戲或以娛樂為主的自編的小戲，稱之“文戲”。

據說，屯堡花燈戲源自與中國戲曲梨園并列的花園，燈友以“花園姊妹”互稱。創造花燈之祖是屯堡花燈戲中的丑角唐二（唐太宗），其稱為“玩”，而不說“演出”或“表演”。

屯堡花燈戲從語言、唱腔到表演，沒有專業人員參與指導，完全是出自鄉村農民藝人之口，因此不免顯得有些簡單和粗糙。表演時，演員臨場發揮的隨意性很大，鄉村俚語、裝丑搞笑，往往在演出中出現。唱腔上“飄帶”（虛詞）很多使得歌唱婉轉起伏性大，比較動聽。比如十二月報花名：正月（呀個）迎春（呀）花金黃（呀耳八喲），花金黃（呀耳八喲）。二月蘭花（呀）盆里裝（呀），盆（呀）盆里裝（來是喲嗬喂呀嗬呀嗬喲），盆（呀）盆里裝（來是喲嗬喲）……這些特點使屯堡花燈戲保持了純樸的藝術風格和濃郁的鄉土氣息。加之，言詞俚俗，表演中演員隨心所欲，不時插科打諢，取樂逗笑，甚得群眾歡迎。

屯堡花燈演出嚴格有序，豐富多彩，它在沿襲傳統戲劇開箱儀式的宗源性的同時，增加了“祭神”“祭寨”等嚴肅神秘的民俗儀式，其中“散帖”“接帖”又展現傳統戲班闖碼頭的江湖禮儀。

舉行儀式時，首先是亮燈，即將蠟燭燃點于扎制的各式各樣的燈籠內，并由燈頭（戲班負責人）率眾花園姊妹（燈友）持香蠟紙燭、刀頭（即一方煮熟之豬肉）、雄雞等物，供奉花燈菩薩（寨中土地菩薩），開始請燈神儀式。每個表演者通過這個儀式后，就預示著得到了燈神庇佑，將在此后表演中會有出彩的表現。

然后是散帖子、接帖子。“亮燈”后，花燈班會即派人將寫有“今晚花燈一堂敬賀貴府（貴境）。××眾燈友”字樣的大紅帖子送至某家或某村寨。待對方表示接待之后，就表示接帖成功，下步就著手出燈。

燈班出燈到達邀請方村寨門口時，接燈方會在路上設置桌子一張，擺有一瓶酒、三個杯子，接燈方在桌前恭迎。雙方寒暄后，燈班派人飲盡三杯酒，每飲一杯均唱恭賀詞，稱為“接風酒”。接燈方有禮有節地將燈班迎接到村口，表達了村寨鄉邦的禮儀風度。

迎燈酒禮儀結束后，接燈方就邀請燈班為該村舉行參水井、參土地、開山門、參祠堂等祈福的民俗儀式，參拜本村的土地神（在村外土地廟里）。燈班需二人執燈，另二至四人同至土地廟前，燃點香燭，燒化紙錢。參過土地，則要“開山門”，參拜山門時，燈頭觀其所供神像而即興唱出。若接燈方有祠堂或者水井需要參拜，燈班也要應承，并逐一恭賀。參賀之詞，沒有統一唱詞，燈班需要隨機應變，見子打子，現編現唱，合仄押韻即可。參神祇的唱詞由“根由”“便答”兩個部分組成。所謂“根由”即所祭神祗的來歷；所謂“便答”就是在理清所祭神祗的來歷后，在結尾部分加上押韻的恭賀唱詞。

燈班開過山門，參過菩薩，雙方就要開始一個互動娛樂環節“參桌子”。接燈者擺下陣勢，或以人物造型，或用物品放置桌上，做成謎語，考燈班的機智與文化水平（接燈方稱為：“接行”）。燈班則需見招拆招地破陣（燈班稱為：“參桌子”）。

屯堡花燈表演藝術內涵豐富。張燕/攝

如：村寨出三人在桌旁，同戴斗笠、穿蓑衣；一人扛犁、一人扛耙，一人持鋤，均做耕種動作，以比喻“大舜尼山耕種”的故事。聰明的燈頭見狀，即唱：

天上英雄訪英雄，地下賓朋訪賓朋。

大舜耕田尼山上，堯帝訪他到朝中。

只有小弟無處訪，才來貴境訪仁兄。

才把仁兄來訪到，你為師來我為徒。

此一唱詞，非但準確地唱出了大舜尼山耕種的故事，還表現了燈頭的謙虛。燈班唱罷，接燈方拍掌稱贊，放一小串鞭炮，拆開桌子，表示破得一陣。接燈方延請燈班進入村中，行不久，路中又設一桌上置各類物件，燈班站定逐一辨識破解。辨識依據物體形狀、物體諧音、放置方位等，通過這些各種組合破解謎面；猜測范圍古今中外涵括廣泛，即花燈所稱“古董新聞”。

如物體諧音類：桌上放六片青菜，一把剪刀。謎底：（剪滿六青）簡慢六親。

物體方位類：桌上有一枚象棋中的馬置于手鐲圈中央。謎底：（圈里單棋）千里走單騎。

參桌子過程中數量沒有限制，多者高達九張，少者不低于三張。桌陣設置的多寡也隱含接燈方的人才儲備質量，燈班能逐一破解，則皆大歡喜，賓主相互敬佩；遇某桌謎語燈班猜不出，燈頭也要出來拿言語打圓場，接待方也不刁難。

花燈表演。吳忠賢/攝

以上活動完畢，花燈就要正式演出了。開場前，接燈方主事者安排人出來維持秩序。維場完畢，鑼鼓急響，四個男燈友各執扇帕下場，踩著鑼鼓點子沿場子舞蹈一至二周，“圈”出表演場地，其余燈友手持燈籠上場站樁于觀眾前。燈籠一是照明，二是明確表演場地界線。此謂之“踩場”。

踩場后，唐二道白開臺，演員男女相對翩翩起舞，由鑼鼓、二胡、笛子、月琴伴奏。表演時打著扇子，過門亮扇，扭腰輾轉進行表演，邊演邊唱。女唱梳妝調、馬門調，男唱開場調、行程調，合唱五更調、四季調、悲調、歡調等調詞，演員臨場發揮，詼諧有趣。

現場演完后，會有人請燈班去吃夜宵。燈友進主人家屋前要開財門，也有參桌子的，但是極為簡短，吃了夜宵就準備休息。也有一家接一家來請燈班到家里表演，有時會串演到第二日天明。次日，燈班又到別的村寨演出。如此巡回演唱，可以持續十幾天乃至一月。

每年，花燈演出結束后，還需要完成“送神”儀式。燈班全體燈友執所有燈籠，至“花燈菩薩”前或擇一僻靜處所，點蠟燒紙，另將當年所有燈籠全部焚化。來年玩燈，再行重新扎制。如此年復一年。燈班保持著這些規矩，讓鄉村繚繞著溫暖的氣息。