屯堡方言之大俗大雅

文/圖 梅培源

屯堡方言“仙宿”，意即星宿、星辰。

屯堡方言“茲”，意即指代這。

“??轉”是安順屯堡地區常用的方言詞匯。“?”音“nuo”，本音為陽平，在屯堡方言中，變成了陰平。《說文解字注》：“俗所謂圜（圓）熟。言旋轉之易也。”意思是，“?”就是俗話所說的“圓熟”，指容易旋轉。

從字面意思上看，“??轉”更多的是指本身的旋轉，又因為快速旋轉會讓人頭暈，進而引申出了“暈頭轉向”的意思，比如受到蠱惑昏了頭，不覺察甚至樂在其中等微妙的意義——比如說某人被騙了叫被哄得“??轉”，面對別人的吹捧忘乎所以、自鳴得意，失去主張和基本判斷，這叫被誆得“??轉”。“?”一般不單獨使用，在屯堡方言中常以疊字出現，目的在于強調和用以突出圓或轉的樣貌。比如指代圓形物體的“圓??”，形容話多的“話??”等。“?”這個字，屯堡人常用，開口閉口隨時都可能蹦出來，但絕大多數人并不知道在漢語的語言系統中，居然真的還有這么一個字的存在。那么我們的屯堡方言到底源于何處呢？

歷代字書，《說文解字》收錄了包括異體字在內的漢字共10516個，《康熙字典》收字47035個；耗時十年，于1990年出版齊全的《漢語大字典》共收錄有出處單字54678多個；1994年出版的《中華字海》則收錄了87019個，應該是現階段收錄漢字最多的字書。而據保守估計，我國漢字總量至少有近十萬個——實際上，歷朝歷代一般使用的漢字幾乎都維持在五六千左右。在今天，我們的《現代漢語常用字表》只收錄常用和次常用漢字共3500個，最新版的《新華字典》收錄漢字也才11200個左右。通過對比，相當一部分有出處的漢字，實際上已經淡化了。

從個人的角度，我相信我們所說的每一個方言字，在我們的漢字宇宙里曾經都能找得到對應的星辰，他們如同流星，我們的先輩都曾目睹其光輝，而到我們這里則因為太過于遙遠而變得無法追尋了。而在此時，這些流星仍然都還在宇宙里飛行——你見或者不見，它都在那里。

比如《西游記》。屯堡人喜歡把那些真正的、純粹的事物稱為“zūn”，我曾見過一些著名的老先生用的是“真”字，看上去很合適，但這確實不是本尊。《西游記》第一回，美猴王尋仙拜師，循聲而去，“乃是一個樵子”，樵夫頭上戴箬笠，身上穿布衣，腰間系環絳，足下踏草履，“手執衠鋼斧，擔挽火麻繩”。這個“衠”，《篇海類編》是這樣解釋的：“朱倫切，音諄。真也，正也，不雜也”，1987 年出版《漢語大字典》第二卷也引用了該解釋。這個“衠”，不僅意思沒變，按屯堡方言中的屯堡口音來說，不僅讀音，甚至連平翹舌都絲毫不差。另外還有豬八戒，他本事倒不大，打死的卻大多是美女妖精。他打死牛魔王的小妾玉面狐貍，還向猴哥邀功：“那老牛的娘子被我一耙筑死，剝開衣看，原來是個玉面貍精”；九頭蟲的漂亮媳婦萬圣公主“被八戒跑上去，著背一耙，筑倒在地”等，豬八戒對打殺美女妖精可謂得心應手，招式也很單一，基本上都是“照頭一筑”。

那么問題來了，這個“照頭一筑”到底是個什么樣的招式呢？與我們方言中常用的“筑”是否一樣呢？我在1987年出版的《漢語大字典》第五卷找到“築（筑）”字，條目下有共十二個釋義，其中第五個釋義為“搗；捅”，提供了包括《西游記》在內的五個出處，其中《廣雅》記載：“築，刺也。”

但是在屯堡方言中，“筑”的動作與“刺”幾乎相同，在現實語境中唯一區別，在于使用之物尖頭叫“刺”，鈍頭叫“筑”——這么一來，困擾多年的疑惑迎刃而解了。

此外，屯堡方言中的指示代詞“茲”，意思和用法接近與“這”相同，屯堡方言大多不分平翹舌，因此經常被錯寫成“之”或“支”。很多古裝戲，特別是宮廷戲中喜歡用“茲事體大”來表示事情重大。即便今天，很多人也都寫過用過這個字，比如介紹信“茲有我單位……”等，固定的格式和用法幾乎一模一樣。事實上，許多我們認為大俗的方言，追溯其源頭，卻又是極雅。

除了上述所提到，還有一個使用率很高的字“蓋”，幾乎完整地保留文言文的原貌。比如甲邀約乙打麻將，乙千般萬般推辭，就是不來，而且找的理由又多是不痛不癢的，甲就會以一句話“蓋你茲個人，太沒得意思”作為總結。這個“蓋”，是不是聽起來很耳熟？《西游記》中有“蓋聞天地之數，有十二萬九千六百歲一元”，柳宗元《捕蛇者說》中有“蓋一歲之犯死者二焉”，王安石《答司馬諫議書》中有“蓋儒者所爭，尤在于名實”……連同“蓋你茲個人”，這里的“蓋”都是作為發語詞而存在，你要說有什么具體的意思，那是不存在的，但它用于句首，作為語氣助詞出現，卻是一個具有象征性的符號，表明即將要發議論，起的就是引出下文的作用。

類似的例子當然還有很多，大俗即大雅，這句話用在屯堡方言上正合適——在今天，只要一想到這些方言字詞誕生于遙遠的《詩經》時代，而在兩千多年后的今天，我們依舊說著春秋戰國時代的詞語，這是一件多么浪漫的事情。