核心素養視域下的高中語文審美教育

石瑾

【摘? 要】語文學科核心素養強調，在語文學科教學中，必須培育學生深厚的文化素養，讓學生感受到中華優秀文化的博大精深，感受到優秀傳統文化的美，進而能夠使學生獲得全面發展，并提升綜合能力。因此，核心素養視域下，高中語文教學實踐要不斷尋求有效策略，強化學生審美鑒賞與創造能力的培育。

【關鍵詞】核心素養；高中語文；審美教育

審美鑒賞和創造是語文學科核心素養的重要維度之一。核心素養視域下，應有效培養高中生的審美意識，提高其審美能力，使學生建立積極的世界觀、人生觀、價值觀，并在學習語文的過程中，能夠學會從教材中挖掘“美”的素材，并將美育滲透進語文教學。在高中語文教學中，審美教育占據著非常重要的地位，對培養學生的審美能力、提升學生的審美素養有重要作用。入選高中語文教材的文章皆是文質兼美的精品，蘊含著豐富的審美元素，在語文教學中教師應向學生展示美，從而培養學生的發現美、欣賞美與表達美的能力。

一、從教材中挖掘“美”的素材

（一）自然之美

美來源于自然，學生只有把自我融入自然，進而在心靈深處感受到自然之美，才能使自然之美成為學生心靈的寄托。引導學生結合不同作家的生活背景、價值觀、人生觀等來閱讀散文作品，賞析古今相通的山水之美，走近不同作者的精神世界，既可以受到美的熏陶，培養對自然的熱愛之情，同時又有助于讓學生體會民族審美心理，提高文學審美鑒賞能力和表達交流能力。語文教材縱貫南北，橫跨東西，其中有大量的自然之“美”的教學元素，語文教師從教材中領略中國山河之美，以自然之美引發學生深刻的美感體驗，這無疑是美的源泉所在。引導學生關注大地山川、風物美景的描寫，激發對自然和生活的熱愛之情，從而領會深厚的人文內涵。

比如，《荷塘月色》在朱自清筆下，無論是月色下的荷塘，還是荷塘上的月色，都呈現出縹緲柔美的風致，令讀者在聽覺、視覺甚至心靈上，都受到了自然之美的洗禮； 而郁達夫在《故都的秋》中又通過文字描繪了秋晨院落、秋槐落蕊、秋蟬殘聲、秋雨話涼、秋日勝果的神韻，讓讀者借助文字徜徉在北國的秋聲、秋色、秋味里；《邊城》里的湘西小鎮，綠溪白塔，溪繞山岨，河面銀霧，白鴨泅浮，景致動人，情韻悠悠。

（二）文化之美

語文是一門具有工具性和人文性的學科。在語文的世界里學生可以盡情地表達自己、豐富自己，讓自己成為一個豐盈的人。語文學科核心素養要求學生在語文學習中繼承和弘揚中華優秀傳統文化，增強文化自覺，熱愛中華文化，防止文化上的民族虛無主義。因此，在講課過程中增加優秀傳統文化，可豐富課堂活動，可拓展授課內容，增添課堂的趣味性，更可以激發學生對優秀傳統文化的熱愛之情，增強學生文化自信，將深植于自己血脈的五千年中華文明傳承下去。語文教材包羅萬象，承載千年，其中有大量的文化之“美”的教學元素，語文教師在實際教學過程中，應深入教材，挖掘傳統文化之美。

比如，《短歌行》中“杜康”相傳是最早造酒的人，后世將杜康尊為酒神，制酒業則奉杜康為祖師爺，有“酒圣”之稱，后世常以“杜康”借指酒，體現著中國的酒文化。“衿”是一種古式衣領。“青衿”是周代讀書人的服裝，這里指代有學識的人。《念奴嬌·赤壁懷古》中“羽扇綸巾”是儒者的裝束，“綸巾”，指佩有青絲帶的頭巾，展示著古代的服裝文化。《赤壁賦》中“望”指農歷每月十五，“既望”指農歷每月十六，“晦”指農歷每月最后一天，“朔”指農歷每月第一天，體現著有關歷法計時的文化。《立在地球邊上放號》中“律呂”是古代用竹管或金屬管制成的校正樂律的器具，以管的長短確定音的不同高度，后來用“律呂”作為音律的通稱，展現中國古代的音樂文化。除此之外，高中語文教材還涉及節日風俗、社會觀念等方方面面的文化現象，都可以很好地作為文化審美的素材。

（三）人性之美

人性之美，是與自然的和諧和對生命的熱愛。有人說，“面朝大海，春暖花開！”一種豁達，頓時穿越了時空；而李白則多了一份“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”的憂傷；蘇軾在高歌“人生如夢，一樽還酹江月”渴望報國但壯志難酬；而毛澤東更是“數風流人物還看今朝！”人性的美麗，是善良，是淳樸，是包容，是仁慈……歸結其一，是愛的體現。正因人與人之間有了這種雖然抽象，但發源于心底的古老的東西，人類的心靈才是宇宙中最美麗的。中華民族以忠、孝、仁、義、禮、智流傳千年。中國畫里的梅、蘭、竹、菊各被賦予了美德的象征。在語文教材中，人性的光輝閃耀于各個篇章，語文教師應從教材中挖掘人性之美，以人性之美啟迪學生思考人生的價值，塑造健康高尚的靈魂。

“到中流擊水，浪遏飛舟？”啟示當代中學生要有崇高的理想和兼懷天下的志向，青春需要激情，揮斥方遒，敢為天下先，勇于擔起社會責任，邁好人生的步伐。“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”可以看出詩人追求個性自由和蔑視權貴的精神。“海上生明月，天涯共此時”是對家鄉、對親人的眷戀思念；“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”是不服輸，對未來充滿信心的積極樂觀。這些經典人物形象身上所蘊含的人性之美，應當在教育教學階段彰顯，刻在青少年的骨髓中，成為培育學生深層審美意識、豐富學生人格的種子。

（四）藝術之美

文學藝術作品的審美，應該由作家的作品與讀者的欣賞來共同完成。而審美就是文本與欣賞的“橋梁”。由作家、藝術家所創作的中國文學藝術作品中“無言之美”，其“韻外之致”“味外之旨”，是怎樣被廣大讀者領會、感悟、欣賞的呢？這就涉及文學藝術的審美了。簡單地說，這種審美是由“文本”與“讀者”兩方面構成的，是在二者相互作用的基礎上完成的。說白了，就是作家所寫的作品只有經過讀者的閱讀、欣賞，才能完成審美。其中“藝術美”在文學創作上又可以理解為語言美、結構美等，這些都是文學藝術中不可或缺的審美要素。

高中語文教材中，文本層次上言與意、實與虛、顯與隱、形與神的客觀存在，是作品所固有的感性的啟端、虛實的轉換、含蓄的寓意、曲致的妙著。作家、藝術家運用的多種表現手法，諸如比興、意象、形神、風骨、神韻、象外、氣韻、性靈等，大大拓寬了文學藝術的表現領域。高中語文精選的文學藝術作品是具象的，又是寫意的；是繪形的，又是傳神的；是確定的，又是未定的；是直感的，又是默會的；是直接的，又是間接的；是寫實的，又是空靈的；是可以意會的，又是難盡其妙的。語文教師應引導學生去觀察品味，使得他們不但能夠欣賞文學藝術之美，還能夠將這種審美意識滲透在生活的各個領域。

二、豐富美育手段，深化育人內涵

首先，整體朗讀與細節品讀相結合。“教學千法讀為本”，通過朗讀能讓學生在不經意間把握其節奏、結構，體會其韻律美，甚至通過想象感悟其意境美，進而領會文章的神韻，而細節性的品讀又能讓學生深入文本，體會漢字的博大精深，造境神韻，抒情力度。其次，借助多媒體調動學生的審美能力。語文通常以文字形式達到表情達意的效果，然而多媒體技術發展到現在，如果教師能夠借助現代化多媒體手段設計課堂，教育目的實現或許會事半功倍，尤其是學生的審美能力也會得到大幅度的提升。最后，啟迪學生的審美意識，培養其審美想象能力。文字只是一種工具，讓學生通過這種工具啟迪審美意識，能夠以一種審美的觀點看待文章，關鍵在于培養學生的審美想象力。在具體的教學過程中，教師可設置問題，引導學生有意識地通過想象感知美，并以此形成一種審美經驗，再讀作品時會自覺地以一種審美的眼光進行文章的閱讀。

三、展現語文教師在美育中豐富的審美價值

（一）美的形象

教師是鮮活、流動的美育教材，對學生審美能力的培養起著至關重要的作用，隨著時代的發展，人們對教師這一職業穿著有了更多的包容，只要符合教師的形象，衣著樸素大方也可、時尚前衛也可。教師的外在形象展現了教師職業的高尚，體現了教師的綜合素質與修養，能喚起學生的敬佩與愛慕之情。“風流儒雅亦吾師”，得體儒雅的外在形象令人如沐春風。以身為“美”，是語文美育的重要途徑。

（二）美的語言

“學海擒文教，詞園振雅聲”，美的語言是對語文教師實施美育的最基本的要求。高爾基說：“作為一種感人的力量，語言真正的美產生于言辭準確、明晰和動聽。”教師的語言清晰、準確，且具有韻律美。孔子云：“言之無文，行而不遠。”意思為如說話無文采，無藝術性，就不會打動人。因此，富有文采，具有教育力和感染力的語言，會給學生一種審美的愉悅感。魯迅說：“語言有三美，音美以感官，行美以感目，意美以感心”“最好聽的聲音是贊美和鼓掌”，對學生的表現，教師要及時評價并給予肯定和鼓勵。讓微笑的面容、溫和的目光、落落大方的儀表成為標配，始終給人以美的享受。

（三）美的內質

目中有“生”，課堂的美好在于知識的傳授、思維的碰撞、感情的體驗與交流。因此，教師應更多地關注、關心、關愛學生。傾聽他們的發言，尊重他們的想法。教師眼中看得見所有的學生，并在心里容得下所有學生，才能使師生之間存在流暢的交流，才能使課堂更加美好。心中有愛，愛是教育的靈魂，只有融入了愛的教育才是真正的教育。陶行知說：“沒有愛就沒有教育。”教育需要教師付出愛，需要教師去聆聽學生，感受學生的感受，教師的一個眼神、一句問候、都能給學生無窮的力量。“愛出者愛返”美好便由此循環。語文教師教授語文，不僅是傳授知識，還要培養學生的審美能力，提升欣賞美的能力。“要散布陽光到別人心里，先得自己心里有陽光”，用自身的美去熏陶學生、感染學生，進而感受美、創造美、傳播美。

總之，把審美教育作為高中語文教學的主要目的，是語文教師必須做到的，通過挖掘教材的審美價值，在課堂上運用各種手段進行審美教育，課堂之外將審美延伸到學生生活的方方面面，培養學生健康的審美觀，由單純地學知識向學做人方面轉變，為現代社會培養素質型人才而努力。

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（基金項目：本文系泰興市2022年度教學研究課題《核心素養燭照下的高中語文教學審美教育的滲透研究》的研究成果，立項編號：txjy2022124）