“中心—邊緣”：書法文化地理視角下的《景云碑》書風成因研究

劉舒揚

（四川美術(shù)學院，重慶 401331）

東漢時期眾多的摩崖石刻涌現(xiàn)，屬漢桓帝和漢靈帝統(tǒng)治時期中碑石風格最為豐富，使隸書發(fā)展到了頂峰，從而漢桓帝和漢靈帝的居住地以及周邊地區(qū)成為了隸書的中心地區(qū)，距離較遠的邊陲地區(qū)成為了隸書的邊緣地區(qū)。而“中心”與“邊緣”的概念也不是固定的，在漢代時期，重慶地區(qū)書法風格相比于中原地區(qū)書法風格是邊緣的，但是每個地區(qū)又有自己的中心，不同的歷史階段又可能產(chǎn)生新的“中心”。漢代時期重慶地區(qū)本應(yīng)屬于邊緣地區(qū)，但重慶出土《景云碑》卻呈現(xiàn)出中心地區(qū)的書法特征，本文探究書法地理的差異化以及《景云碑》書法風格的獨特性。

一、《景云碑》書風差異化成因

某一地域的自然環(huán)境和人文環(huán)境的特點對書法家在字體和風格的選擇上有著比較穩(wěn)定的影響，不同的地域可以塑造出不同的書法風格。一定地域環(huán)境中的自然環(huán)境和人文環(huán)境對書法會造成影響，這就形成了書法的地域差異化?！毒霸票放c本土地域書風具有書法風格的差異，很有可能是書法遷移式傳播導致的。書法遷徙式傳播是指書法文化通過傳播者自身位置的移動，將某種書風帶到新的區(qū)域，其空間范圍可以是分離的而且不連續(xù)。而《景云碑》正是因為在漢代推行“強本弱末”的政策使得貴族們大量遷徙到關(guān)中，進而遷徙到西南地區(qū)，導致《景云碑》的書法風格與原地域的書法風格基本相似，處于同一文化系統(tǒng)。所以《景云碑》出土于重慶，背后有歷史原因去挖掘。

（一）景氏家族遷徙巴蜀

景氏家族是楚國的貴族之一。《華陽國志》記載著景氏名人的故事，“景毅，字文堅，梓潼人也?！弥?，拜武都令，遷益州太守?！睗h靈帝劉宏在熹平五年（176年），西南夷判反，劉宏曾令景毅為太守，平定西南，從而重獲穩(wěn)定。西漢時期，景氏進行了第一次大規(guī)模的遷徙，正如《景云碑》碑文所述：“高祖龍興，婁敬畫計，遷諸關(guān)東豪族英杰，都于咸陽，攘竟（境）蕃蘅（衛(wèi)）”。漢初時期婁敬為鞏固漢家江山向漢高祖劉邦進獻計策：“匈奴河南白羊，樓煩王，去長安近者七百里，輕騎一日一夜可以至秦中。秦中新破，少民，地肥饒，可益實。夫諸侯初起時，非齊諸田，楚昭、屈、景莫能興。今陛下雖都關(guān)中，實少人。北近胡寇，東有六國之族，宗強，一日有變，陛下亦未得高枕而臥也。臣愿陛下徙齊諸田，楚昭、屈、景、燕、趙、韓、魏后，及豪桀名家居關(guān)中。無事，可以備胡。諸侯有變，亦足率以東伐。此強本弱末之術(shù)也。”[1]婁敬意在于遷六國的宗室和豪強大姓在關(guān)中，這樣既可以加強關(guān)中的防護，以備匈奴對關(guān)中之威脅，又可以防止六國宗室的反叛。此計正符合統(tǒng)治者劉邦的心意，隨即便被采納。于是“徙齊楚大族昭氏、屈氏、景氏、懷氏、田氏五姓關(guān)中?！盵2]此次遷徙的人數(shù)高達“十余萬口”[3]。此次移民景氏被安置在咸陽，正如《景云碑》言：“都于咸陽?！边@可以證明楚國景氏當時遷徙地點是咸陽（今陜西）。

《景云碑》碑文中“大業(yè)即定,鎮(zhèn)安海內(nèi),先人伯況,匪志慷慨,術(shù)禹石紐,汶川之會。幃屋甲帳,龜車留勑,家于梓潼。九族布列,裳絻相襲,名右冠蓋?！笨梢钥闯鼍笆显w徙巴蜀?！按髽I(yè)即定,鎮(zhèn)安海內(nèi)”這說明了景氏是在劉邦平定異姓諸侯王之后從關(guān)中再次遷往蜀地。“術(shù)禹石紐,汶川之會”這又說明了景氏追尋大禹的足跡，來到汶川。汶川縣古稱汶水，因岷江而得名，素來有“大禹故里”之美譽?！皫菁讕?龜車留勑,家于梓潼。”這可以證明景氏是作為貴族，風風光光地從關(guān)中來到梓潼。這也證實了西漢初年有一批關(guān)東貴族，豪杰志士入蜀地一事?！熬抛宀剂?裳絻相襲,名右冠蓋”這說明景氏來到梓潼定居之后，迅速地發(fā)展成當?shù)赝濉?/p>

（二）《景云碑》的書丹

《景云碑》的立碑人是雍陟，我們推斷雍陟為景云立碑的原因，大約有三點。一是雍陟和景云是同鄉(xiāng)，都是梓潼人，今四川省梓潼縣。兩人有同鄉(xiāng)之誼。二是景云任朐忍令在先，過了70年后，雍陟繼任，兩人有同官之情。三是景云任朐忍令時頗有政績，正如碑中所言“強不凌弱，威不猛害，烝民乃厲”但是“大命顛覆，中年徂歿”感嘆景云的政績顯著，悲傷景云去世的痛苦。由此看來，《景云碑》是墓碑也是德政碑。

《景云碑》的立碑時間是東漢熹平二年，而在熹平年間有一次大規(guī)模的公開活動，那就是《熹平石經(jīng)》的刊刻。漢代刻書著文是一件非常嚴肅的事情，因此刊刻的書法也是達到了很高的水準，并起到范文楷模的作用，具有文獻價值也有藝術(shù)價值。這是由東漢靈帝劉宏下令刊刻，直到光和六年才完成，歷時九年。相傳是蔡邕所書，但《熹平石經(jīng)》工程量浩大，不可能是蔡邕一人所完成，而是多人共同完成的結(jié)果。

《景云碑》的書法用筆和刊刻精美程度可以和《熹平石經(jīng)》相比較，不難看出這兩個碑是有相近之處的，但《熹平石經(jīng)》作為官方刊刻的儒家經(jīng)典刻石刻工精美，書丹者也是請蔡邕等大書法家進行書寫并刊刻。而《景云碑》是在距政治中心地區(qū)較遠的重慶出土，但碑文書法不遜色于《熹平石經(jīng)》。筆者猜測很有可能是雍陟為紀念景云，專門去請的外地書家書丹和刻工來刊刻的《景云碑》。由此產(chǎn)生出《景云碑》的碑文書法風格特征異于“邊緣”地區(qū)書風，更趨同于“中心”地區(qū)成熟的隸書風格。

二、《景云碑》書法風格意義

《景云碑》被叢文俊先生評為“漢代西南第一碑”[4]應(yīng)當是實至名歸，碑刻的書法字數(shù)之多，雕刻之精美，保存之完好，在重慶地區(qū)出土的漢碑十分罕見。在碑身和碑文中對于后世研究重慶地區(qū)文化具有十分重要的參考價值。

（一）波挑多樣化

《景云碑》碑文隸書是典型的東漢八分隸書，結(jié)構(gòu)方整，隸法成熟，并有界格的襯托，顯示出有一種典雅厚重的氣象。《景云碑》方拙樸茂與《張遷碑》和《鮮于璜碑》等風格接近?！毒霸票冯m方整，但不免有呆板之感，但又由于《景云碑》獨特的筆法與掠筆的巧妙運用，及時地破除呆板的感覺，尤其是長筆畫和短筆畫進行協(xié)調(diào)，頗有裝飾意味，達到了畫龍點睛之妙。但“雁不雙飛”是漢隸的特征之一，意思是漢隸的“雁尾”常常只會出現(xiàn)一個，雖然有時候有例外，但是這是后人總結(jié)的隸書規(guī)律。但是《景云碑》碑文中“雁雙飛”現(xiàn)象達到了將近20處。并且在長筆畫中的“雁尾”處見率意，但出鋒時又不突破界格，造成許多“雁尾”上揚，再加上結(jié)構(gòu)的和諧穩(wěn)定，在厚重下增添了一絲靈動。碑文書法以方筆為主，偶爾摻雜圓筆，方圓結(jié)合，剛?cè)岵＿@是《景云碑》用筆細致所在。正如叢文俊先生說“表明作者對時尚的八分隸書筆法要領(lǐng)只是粗知梗概，能寫而不能精純規(guī)范，但也少了許多束縛。”[5]《景云碑》的用筆真實的反映了八分書入碑之后，開始演化的最初形態(tài)，其波挑“雁尾”具有多樣化和不穩(wěn)定性。

《景云碑》獨特的用筆突破了常見的隸書審美，但也形成了碑刻自身的一種風格特征。當時人們書寫僅限于一種自然用筆的傾向，在審美高度上并未形成一個規(guī)范化、統(tǒng)一化的認知，所以石刻工匠在刊刻時也只是依字形所刊刻?！毒霸票返挠霉P在一定程度上展現(xiàn)了隸書演進的過程，其橫畫的起筆形狀是方整，可見方整是刻工遵循書丹者墨跡的體現(xiàn)。雖用筆厚重但又恰到好處，使得該碑不違背當時的社會規(guī)范要求又可以體現(xiàn)書丹者的個性化傾向，是漢碑中厚重的代表之作。這種審美特征和該碑的字形結(jié)構(gòu)和用筆特征是分不開的，這兩點是具體構(gòu)成的元素與整體精神風貌之間的關(guān)系，正因為有這樣的特征，才使得《景云碑》有氣象雄壯的特點。

（二）楷書化傾向

除此之外，《景云碑》碑文隸書與眾不同，尤其是夾雜著楷書的結(jié)構(gòu)與用筆習慣。按照記載此碑立于東漢熹平二年，這種帶有楷書的隸書碑版在當時是少有的?？瑫氐拇嬖冢欢ǔ潭壬县S富了《景云碑》的用筆與結(jié)構(gòu)法則，使《景云碑》的風格更加的富有趣味和變化。其中碑文有很多字都有楷書意味，楷書區(qū)別于隸書的筆畫特征，是源于楷書的用筆方式。楷書起到了對漢隸規(guī)整性的作用，在結(jié)體上，把一些“扁”的字形改為“方正”。在實用書寫上，一是保留了漢隸的“點”和“捺”，二是除去了隸書不穩(wěn)定的波磔。從《景云碑》的碑文隸書中可以找到楷書傾向的字，我們從下面五處圖像比對來進行詳細的探討。一是“點”使用的類似魏碑中的三角形的點，而隸書大多數(shù)是“蠶頭”狀的點。二是“撇”畫末端出鋒現(xiàn)象，楷書點畫的撇畫，由粗到細輕輕提筆出鋒收筆，而隸書撇畫大多是含蓄的，末筆處不出鋒。三是“捺”畫呈現(xiàn)出了方的形狀，大多隸書在“雁尾”處是弧形，而不是方形。四是在起筆動作上可以看到書寫者的入筆方式，多次使用方筆，而隸書起筆大多是藏鋒，筆畫開端圓潤渾厚。五是在轉(zhuǎn)折處還可以見到楷書中的書寫動作，楷書的折筆常常先提筆再頓筆，并向右下方運筆。與隸書的轉(zhuǎn)折角度不同，隸書的轉(zhuǎn)折近于90度，而楷書略小于90度。

圖1 《景云碑》中具有“楷書傾向”的字

總之，隸書的楷化是一個歷時的過程，在趨于程式化以后，新的更為實用的楷書受到社會的青睞?！毒霸票繁碾`書中呈現(xiàn)出的楷化現(xiàn)象，主要表現(xiàn)在書寫者在用筆時已經(jīng)受到了同期楷書的影響，故以舊體隸書作碑銘時不善作隸者必然會滲入時代之痕跡。

三、結(jié)語

《景云碑》與東漢時期成熟隸書風貌相比較，可以認為“邊緣”的重慶地區(qū)碑刻的書法藝術(shù)是落后于“中心”的中原地區(qū)書法藝術(shù)。在秦以后至今的兩千多年的時間里，經(jīng)過了數(shù)次移民和政策上的管理，帶動了三峽地區(qū)文明的進步，與中原地區(qū)的差距逐步縮小，更促進中心地區(qū)到邊緣地區(qū)的書法文化地理的交流。

《景云碑》書法風格可證“邊緣”地區(qū)書法風格與“中心”地區(qū)書法風格有相似之處，但《景云碑》在書法藝術(shù)風格上趨同于中心地區(qū)書風風格，并同時保留了獨特的邊緣地區(qū)書法特征。這是因“中心”到“邊緣”文化不斷交流和融合的結(jié)果?！毒霸票窞槲覀兲峁┝藭L格與地理文化之間的歷史關(guān)系。其學術(shù)價值不但在于充實某一碑刻的研究，更在于為書法文化地理研究開辟了新的研究思路和視角。