隨羅鷺打開《元代印刷文化與文學研究》

張建偉

元代文學研究從之前的元曲一家獨秀，發展到現在詩文詞異軍突起，呈現出各類文體研究百花齊放的局面。隨著《全元文》《全元詩》的出版，元代詩文研究呈現出一派繁榮景象。元代多民族文學、地域文學、遺民文學、家族文學、交通與文學、域外交流與文學等領域出現了眾多論著，取得了很大成就。但是，資料的豐富對于研究的視角和深度提出了更高的要求，元代文學研究呼喚著新的突破。

羅鷺教授新著《元代印刷文化與文學研究》（上海古籍出版社2023年版，以下簡稱為羅著）從印刷文化這一獨特視角對元代文學進行關照，運用了目錄學、版本學、出版學、傳播學、歷史學、書籍史及古代文學研究的多重視角，體現了元代文學研究的新進展。其學術價值體現在以下幾個方面。

首先，該書立足元代，對印刷文化進行了闡述，涉及古籍版本、刻書的官署、刻書業、書籍的傳播等內容，涵蓋了古典文獻學、史學、傳播學、經濟學等學科。該書最為突出的是作者對元刻本的熟悉，在古籍版本方面參考元刻本及其影印本150多種，其中集部文獻達139種，其他古籍及其整理本將近200種，古籍書目與版刻圖錄66種。尤其值得注意的是利用了日本、韓國、美國、德國各個圖書館收藏的元刊本。

作者長期致力于收集元代古籍資料，早在2006年讀博期間，就對國家圖書館、北京大學圖書館進行古籍調查，在《國學研究》發表《四十七部元刻元人別集書錄》，之后又不斷補充，對國內和海外收藏的元版書進行調查，為本書的寫作打下了堅實的基礎。書中提到的元刻本內容廣泛，包括唐代和宋代的總集與別集、元人的總集與別集、元人詩文評著作、元曲及話本小說，可以說囊括了古代文學的各種體裁。值得注意的是海外收藏的元刻本極為珍貴，尤其是日本五山版元人詩集，為元代文學研究拓展了領域。

其次，羅著從印刷文化入手，探討了元代文學接受的文學傳統。考察元人刊刻的先唐與唐宋集部文獻，實際上探討的是元代文學對前代的接受，從中可以發現元人的文學觀念。例如，元人刊刻先唐文獻以《詩經》《楚辭》和《陶淵明集》為代表，元人刊刻《詩經》的次數較多，實際上反映了元人對風雅精神的推崇。存世的《楚辭》元刻本都是朱熹的《楚辭集注》，“與理學的推廣與興盛有關”，也“與科舉考試考古賦有著密切關系。”（《元代印刷文化與文學研究》P77）李公煥《箋注陶淵明集》的流行，充分反映了元人對陶淵明的推崇，不僅以“和陶”為主題的作品數量眾多，元曲中也經常寫到陶淵明。

元代文學與唐宋文學的關系更為緊密，“元代流行唐詩選本，罕見有人編刻宋詩選本，正是詩學領域宗唐的體現；元代刊刻的古文選本，對唐宋八大家的定型與傳播，也發揮了重要的作用”（《元代印刷文化與文學研究》P83）。元人詩學宗唐，得到了學術界的廣泛認同，查洪德先生《元代詩學通論》第十二章《宗法與超越：元代詩學“主唐”“宗宋”論》第三節《主唐詩論》有深入的論述，吳國富、晏選軍《元詩的宗唐與新變》從詩歌題材、情感表達等多個方面探討了這一問題。但是，對于元人對唐宋八大家地位的確立發揮的作用，前人很少關注。作者指出：“從所選篇目來看，元代新編古文選本中，唐宋古文占了很大的比重，尤其是韓柳歐蘇等大家作品，在各種古文選本中頻繁出現。”（《元代印刷文化與文學研究》P93）從元人編選古文選本這一角度，對于元人散文觀念及散文發展提供了新的思考。

元代文人對于金宋文學的態度呈現出復雜的情況，“從印刷文化的角度來看金源與南宋文學在元代的傳播，雖然正統詩文仍有一定地位，如《中州集》《河汾諸老詩集》等影響頗大，但宋代江西詩派、江湖詩派的影響已經漸漸式微了，取而代之的是宋詞得到前所未有的尊崇，宋代詞集成為元代出版市場的重要對象。”（《元代印刷文化與文學研究》P96）這個結論和學術界通行觀點不完全吻合，元代詩僧一直都以江湖詩風為主流，楊鐮先生《元詩史》有詳細論述。元代詞學成果斐然，有黃兆漢《金元詞史》、趙維江《金元詞論稿》、陶然《金元詞通論》、丁放《金元詞學研究》、劉靜、劉磊《金元詞研究史稿》、鄧子勉《宋金元詞籍文獻研究》等著作，羅著從印刷文化這一新的角度，得出了不同于以往的結論，對元人繼承前代文學傳統方面給人以啟發。

再次，羅著以印刷文化作為觀察元代文學的獨特視角，觀照了元代別集、總集、詩文評、通俗文學等各個領域，從一個新的角度豐富了元代文學的研究。元詩別集的刊行途徑包括自刻本、家刻本、私刻本和坊刻本，分別對應著自我肯定、大孝顯親、友道淳篤和追名逐利，可以看出刊刻途徑實際上反映了元代的文化生態與元人的心態，具有重要意義。作者總結說：

從某種意義上說，私刻本與坊刻本存在相似之處。都是“他者”對作品文學價值進行審視的結果，只不過前者代表的是師友的眼光，是同道的認可；后者代表的是書商的眼光，是讀者的認可。（《元代印刷文化與文學研究》P204-205）

這段話包含了元詩傳播與接受的內容。

元代詩文評主要包括詩歌評點和詩法著述兩種類型，詩法著述已經有相關研究，比如張健《元代詩法校考》，詩歌評點前人關注不夠。羅著指出，元人詩歌評點對象出現了轉變，元人“越來越多地關注當代詩人，甚至是當代普通詩人，使評點對象實現了‘從古到今的轉變”（《元代印刷文化與文學研究》P255）。該書詳細梳理了幾部“元人評點元詩”著作，總結了其功能，包括砥礪詩友、弘揚詩教和宣傳詩派，極大地豐富了元代文學活動和詩歌批評的研究。

元代通俗文學研究是20世紀八九十年代的熱點，近年來，熱度有所減弱。由于資料有限，新的突破不易。之前的研究普遍認為，元曲“傳播的主要方式是口頭傳唱與和表演”，實際上，它也通過印刷進行傳播，“元曲作者除了從劇團那里獲得收益外，也應當可以通過銷售曲籍的印本獲取利潤。”因為“元曲的作者、讀者、演員和書坊都有印刷曲籍的需求，這是印刷時代元曲傳播的重要特點”（《元代印刷文化與文學研究》P300、301、306）。這個結論是以元曲刊本為證，給人以耳目一新的感覺。元代話本小說的印行與說話藝術的繁榮密切相關，全相平話的刻印與講史故事的流行有關，但是由于刊本稀缺且刊刻時間存在爭議，還需進一步研究。

最后，羅著還探討了影響元代文學的相關因素，包括科舉、地域文化及域外文化交流。盡管元代科舉相比宋金而言有所退步，開科次數和錄取名額都少，但是科舉對于士人的命運影響依舊很大，元代應試書籍的盛行反映出元代科舉文化與印刷文化相得益彰。

元代科舉文化與地域文化具有一定的聯系，兩種《三場文選》編者都是江西吉安人，而主持刊刻的都是建安（今福建建甌）的兩家書坊，由此可見元代地域文化的特色。印刷文化與地域文化也存在聯系，從地域的角度看，“元代刻書產業最發達的地區是江浙行省，其次是江西行省，這兩個行省管轄的區域正是南宋的核心區域，說明刻書產業需要經過長期的積淀，才能繁榮昌盛”（《元代印刷文化與文學研究》P338）。江浙與江西刻書業的繁榮與文學的興盛是有密切聯系的。

關于文學的域外傳播，涉及高麗、日本與元朝的文學交流活動。高麗與元朝關系緊密，“不少高麗文人長期居留在中國，在元朝參加科舉考試，與元代文人交流唱和，受元人的激勵自主刊刻詩文別集”（《元代印刷文化與文學研究》P349-350）。作者對高麗文人的心態有著深入細致地分析，他們仰慕元代知名詩人，文學觀念和閱讀趣味受到元人的影響，不甘落后的心理刺激了高麗文人編纂并刊刻詩文別集、總集的行為。日本與元朝的關系則呈現出另一種風貌，雖然官方交往不多，但是兩國僧人之間的交流頻繁，元末福建刻工的東渡和元代文學典籍東傳，對日本刻書業和五山文學產生了較大影響。作者詳細列出了五山版元人詩集15種，其中多數是僧人，對于元代詩僧的研究具有啟示意義。另外，元僧東渡日本弘法，留下了不少著作，這些元僧的詩文集未被《全元詩》《全元文》收錄，如果能收集到這些資料，可以從東亞文化圈的角度研究元代文學，將成為元代文學研究新的增長點。

出版印刷與文學的關系這一視角在近年來得到學術界的關注，出現了張高評《印刷傳媒與宋詩特色——兼論圖書傳播與詩分唐宋》、程國賦《明代書坊與小說研究》、陳傳萬《魏晉南北朝圖書業與文學》、蘇勇強《北宋書籍刊刻與古文運動》、涂秀虹《明代建陽書坊之小說刊刻》等專著，這些研究成果多關注小說與出版印刷的關系，羅著從印刷文化入手，落腳點在元代文學，統攝了傳統的雅文學與新興的俗文學，既是這一研究視角的后來居上，也是元代文學研究的突破。。

張晶先生在《通觀：作為文學史研究的進路》一文中指出，“通觀”研究“開創了古代文學研究的全新格局，而且從縱橫兩個維度覆蓋了中國古代文學研究的主要疆域。縱向：描述文學史的運動、文學風尚的嬗變、文學體裁的盛衰之跡，揭示文學史演進的內在邏輯。橫向：展開文學與不同學科的比較，通過文學與各種外部因素的關系來揭示不同時代文學的主導傾向。”羅著在縱向上將元代文學與前代文學加以聯系，在橫向上結合元代歷史、出版、對外交流等領域研究元代文學，運用了多學科視角，確實是別具慧眼的一種通觀研究。

作為一種研究方法，多學科視角對于研究者的要求很高，既要通曉其他學科的特性與研究方法，又要將其與文學相聯系，回歸文學本位。作者坦言：“與專門研究相比，每一個方面可能都無法做到精深，這也是一直困擾我的難題。”我對此深有同感。但是，羅著還是發揮了作者的優長，該書的“學術基礎還是以版本目錄學為主”，因為，文獻是各門學科的基礎，也是運用各種研究方法的前提。“從事書籍史與文學史研究，無論做出怎樣的理論闡釋，都離不開對原始文獻的搜集、整理、考證與閱讀。”（《元代印刷文化與文學研究》P423）這一觀點對于多學科研究具有方法論意義。羅鷺教授最近在做元詩總集研究，同樣立足于文獻，期待他的新著早日問世。

（作者系山西大學文學院教授，博士生導師。）