研究網絡民俗文化的價值及意義

【摘要】網絡民俗方面的研究對我國目前發展階段非常重要。隨著數字技術的發展，網絡民俗作為一種獨特的文化形式，已經成為數字經濟中不可或缺的一部分。做大做強數字經濟已經成為國家的重大發展戰略，成為數字經濟全行業的共識。而且黨的二十大報告提出，加快發展數字經濟，促進數字經濟和實體經濟深度融合，打造具有國際競爭力的數字產業集群。本文探討了網絡民俗概念及其分類和網絡民俗的現實和理論意義。

【關鍵詞】網絡民俗；數字經濟；虛擬社區

【中圖分類號】K890 【文獻標識碼】A 【文章編號】2097-2261（2023）03-0071-04

一、引言

隨著網絡的不斷發展和普及，網絡民俗也應運而生。網絡民俗是網絡時代的產物，是在互聯網上產生和發展起來的一種新型民俗現象，具有鮮明的時代特征。它與傳統民俗既有聯系又有區別，既有共同點又有不同點，既是傳統民俗文化的延伸和發展，又具有自身的特點。從本質上說，它是由互聯網特有的開放性、自由性、交互性等特征所決定的。隨著現代科技的發展，網絡逐漸成為人們生活中重要的組成部分。網絡已經成為人們日常生活中的一種重要資源。隨著互聯網在社會各個領域的廣泛應用，網絡對人類社會生活的各個方面都產生了深刻影響，對傳統民俗文化研究也產生了重要影響。網絡民俗具有強烈的時代性，它是網絡時代的產物，因此其產生具有時代性和地域性。網絡民俗的產生是由網絡技術與計算機技術的發展所決定的。由于互聯網在中國的普及，人們對網絡充滿了好奇，并且接受新事物較快。人們對于互聯網技術具有較高的認同度，也更加愿意接受新事物。此外，互聯網時代的到來使傳統民俗文化受到沖擊，互聯網技術成為人們生活中的重要組成部分。在這樣的時代背景下，網絡民俗作為一種重要的文化現象應運而生。因此，研究網絡民俗文化對于社會各方面發展至關重要。

二、網絡民俗概念

目前我國對于網絡民俗的研究仍處于起步階段。學術上對于網絡民俗的概念不同，其叫法也不相同。張舉文對網絡民俗概念的定義及叫法是：互聯網民俗是指利用互聯網技術，以傳統民俗形式構建，維系民俗群體及其成員的認同，由此所形成的新的民俗實踐形式。互聯網民俗不是新民俗，而是民俗在新時代的新表現之一，因為民俗的傳統傳承的進程，是不斷吸收民俗的新內容及新形式、不斷摒棄無效的內容與形式的進程[1]。孫文剛的定義是：網絡民俗是一種包含網絡文學、網絡語言、網絡游戲娛樂、網絡崇拜與信仰、網絡祝福與祭祀等復雜事項的民俗文化[2]。徐瑞華對網絡民俗概念的定義是：網絡民俗也可稱為在線民俗，指的是在信息化時代，以互聯網為載體，由一些盈利或非盈利的網站向公眾提供服務平臺，由網民注冊后加入、參與、創造所形成的民俗[3]。楊秀芝對于這個概念的觀點又不同，她認為網絡民俗就是以傳統民俗文化為基礎、以網絡技術手段和語境為載體，由廣大網民創造、享用和傳承的新興文化生活和生活文化等等[4]。

筆者對于網絡民俗這個概念的看法與上述各位的概念略有不同。網絡民俗文化是以網絡為媒介，以現代的社會生活為載體，以民俗文化為內容的信息交流傳播系統，也可以說是一種民俗文化的傳播和再生產系統。在網絡上傳播的民俗文化內容，既包括民間傳承下來的傳統文化，又包括由網絡與新媒體技術催生的現代文化。網絡與傳統民俗文化結合所形成的新形式，與網絡自身的特征是相吻合的。網絡在傳播上最大的特點就是具有很強的傳播性，它可以超越時空限制，以高速度、大容量、交互性強、傳播范圍廣、受眾多等特點，為民俗文化提供了更多展現空間和傳播渠道。傳統民俗文化是一種比較封閉的信息傳播方式，它以“口口相傳”為主。在信息交流中，人與人之間進行直接溝通，如朋友之間相互講述彼此經歷的故事、民間傳說等；在與其他民族交流中也會借助文字、圖像或音像資料來進行傳播；在不同民族之間進行相互交往時，也會通過面對面交流來獲取信息。而網絡作為一種新媒體技術出現之后，對傳統民俗文化傳播方式產生了巨大影響。它打破了傳統民俗文化信息交流中時間和空間的限制，通過網絡提供給人們一種更加自由、方便、快捷的信息交流方式。

網絡與傳統民俗文化結合所形成的新形式與傳統民俗文化傳播方式相比有著很大區別。它可以突破傳統民俗文化傳播方式中語言障礙和地域限制，使不同地區、不同民族之間進行信息交流更加方便和快捷。筆者認為的網絡民俗簡單通俗講的話，就是廣大民眾在日常生活中涉及網絡的生活文化，是指在網絡虛擬空間里所發生的民俗，是隨著互聯網技術的發展而產生的。從傳播形態上看，網絡民俗是互聯網技術與民俗文化相結合的新型民俗，以人們在網絡空間的活動為主要內容。從傳播主體上看，網絡民俗是基于互聯網而發生、發展、變化的民俗。從傳播對象上看，網絡民俗既包括了現實世界中人們的物質和精神生活，也包括了虛擬世界中人們的社會活動。從傳播范圍上看，網絡民俗是跨越國界和時空界限的。從傳播內容上看，網絡民俗涵蓋了人們在日常生活、社交活動中所接觸到的各類民俗事象。從傳播方式上看，網絡民俗是一種數字化生存方式下的社會文化現象。如今社會快速發展，我們每個人都離不開網絡，網絡給我們的生活提供了眾多便利。要詳說在日常生活中涉及的網絡的生活文化，就需要對網絡民俗進行一個分類。

三、網絡民俗的分類

上文所述，由于我國對于網絡民俗研究處于起步階段，于是對網絡民俗的分類很模糊。目前大概分為如下幾大類：網絡民俗藝術、網絡民俗語言、網絡崇拜與信仰、網絡游戲娛樂等等。其中網絡語言的例子的話，一些近幾年流行的網絡流行語。如YYDS、666、絕絕子、救命啊、家人們等。YYDS這個網絡詞語來源于一個網絡ID為山泥若的電競職業選手，而他又是“uzi”（著名電子競技俱樂部選手）的迷弟，曾在直播時把uzi稱作“永遠的神”。隨后在直播中也多次提起“uzi永遠的神”，因此創造了2020年至2021年的流行語“yyds”。所以，網絡民俗的這些分類不是單獨的個體，而是像傳統文化一樣，都互相滲透著。比如網絡崇拜與信仰，這個崇拜與信仰是基于傳統文化背景在網絡上演繹出崇拜的對象及信仰的事物。單獨在游戲民俗里面就可以看到網絡崇拜與信仰、網絡民俗藝術、網絡民俗語言的各項例子。因為網絡游戲就是基于現實生活文化創造出來的，游戲里面的英雄人物及動作、語言、穿著等都是來自傳統文化的。

正如本文所說，由于對網絡民俗的分類尚未明確，筆者將從另一方面將網絡民俗文化分成三大類，試圖進行解析。第一是衍生性網絡民俗文化，指的是從傳統文化這個母體演變而產生的。第二是自主性網絡民俗文化，是指在網絡這個平臺上獨有且只能在網絡上所運行的民俗文化，不是從傳統文化上演變，而是基于社會發展網絡發達才出現的新興文化。第三是自主衍生性網絡民俗文化或衍生自主性網絡民俗文化，這個所指的是介于衍生性和自主性之間，有時偏向衍生性，有時偏向自主性的網絡民俗文化。

四、研究網絡民俗的意義

國家統計局發布的《2022年國民經濟和社會發展統計公報》顯示，互聯網上網人數10.67億人，其中手機上網人數10.65億人。互聯網普及率為75.6%，其中農村地區互聯網普及率為61.9%。互聯網誕生于20世紀70年代，它在過去的幾十年中迅速發展，幾乎成了現代人生活中不可或缺的一部分，并且對人類的社會、經濟和文化發展產生了極其深遠的影響。經過短短幾十年的發展，中國網民規模目前已達近11億人，中國已成為名副其實的網絡大國，“互聯網+”也成為中國經濟轉型升級的新引擎。從支付到購物，從出門到旅游，互聯網不僅在改變人們的生活方式，也可能改變著每一個普通中國人的命運。1994年中國有了第一條互聯網國際專線，中國有了真正意義上的互聯網。從1994年到2022年，短短幾十年的時間，中國互聯網經歷從以門戶網站和搜索引擎為代表的只讀互聯網時代，到博客為代表的既可讀又可寫的時代，再到我們現在的移動互聯網時代，中國已經毫無爭議的成為互聯網用戶數的第一大國，10.67億人，比美國和印度加起來的數量還要多，移動支付和電子商務的數量也是全球第一。所以互聯網與人類社會生活之間有著極其密切的關系。互聯網已經取得了巨大發展，它正以前所未有的速度改變著人類社會的生活方式和思維模式。現在我們已經進入了一個數字化時代，這是一個信息爆炸、信息海量、信息共享和交換、信息社會和智能社會并存的時代。在這個時代里，人們必須學會處理海量信息和海量數據，并能夠方便地利用它們來解決現實問題。所以研究網絡民俗文化具有現實意義和理論價值及意義。現實意義方面可以用數字經濟來解釋，理論價值及意義可以用對于虛擬社區的研究范式來表達理論意義及其價值。

研究網絡民俗文化的現實意義具體來說，數字經濟的興起與發展是網絡民俗文化研究的重要現實背景，隨著互聯網產業在中國的蓬勃發展，網絡民俗文化研究具有了新的歷史機遇。網絡民俗文化研究對于傳統民俗文化研究具有重要的補充和擴展意義。在數字經濟背景下，網絡民俗文化作為一種新興的、被廣泛應用和接受的文化形式，不僅能夠更好地滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，而且能夠更好地滿足廣大人民群眾在精神層面上對美好生活的向往。網絡民俗文化研究對于建設社會主義精神文明、促進和諧社會建設、建設和諧世界等方面都具有重要的理論價值和現實意義。至于數字經濟則是一個內涵比較寬泛的概念，只要是直接或間接利用數據來引導資源發揮作用推動生產力發展的經濟形態都可以納入其范疇。由于發展數字經濟的路徑過于龐大，本文就簡單論述網絡民俗的數字經濟這個現實意義。

隨著數字經濟的不斷發展，數字內容產業作為數字時代形成的新文化業態，正在推動我國文化產業與文化事業發展駛入快車道。電競產業作為游戲產業中極為重要的門類，是數字經濟最具代表性的產業之一，因其顯著的跨界融合特性，在與體育、文創、文旅以及諸多實體經濟業態的同頻共振上展現出獨特的優勢，在數字化產業和數字內容領域的發展潛力巨大。2022年，我國電子競技產業總收入已達到1445.03億元，用戶規模4.88億人，全年共舉辦電競賽事108項。地方政府也于近兩年相繼推出電競扶持政策。如深圳市推出的關于建設國際電競之都的若干措施、上海市推出的促進電子競技產業健康發展20條意見、杭州市推出的推進新時代杭州動漫游戲和電競產業高質量發展的若干意見等。

在國際方面，2023年歐盟議會通過了一項支持電競和游戲產業發展的決議，決議中高度認可電競和游戲的巨大價值和潛力。法國正在以2024年巴黎奧運會為契機積極推動承辦國際電競賽事，推動電競入奧。今年9月，電競將在杭州亞運會上以正式比賽項目的身份亮相，為全球青年文化交流提供新平臺、新渠道。于中國電競而言，一方面，電競入亞推動我國在國際舞臺上積極輸出“中國經驗”，并在復雜的國際市場環境中探索符合中國國情的規范化、專業化、標準化電競發展模式；另一方面，電競入亞將從影響力提升、產業發展帶動、電競人才職業化、社會理性全面認知等方面助力中國電競產業夯實基礎，從而依托亞運會契機探索更多電競出海發展模式。

以上信息充分表明，網絡民俗是經濟、文化、技術等綜合實力的體現，推動網絡民俗文化產業高質量發展就是在發展數字經濟。因此研究網絡民俗就是在變相發展數字經濟，具有很高的現實意義。

與此同時，我們國家近百年間經歷了飛速的發展，民俗學和其他學科的研究地域發生了極大的變化。民俗學起初研究的主要地是鄉村社區，但是由于社會的改革發展，人們都去往城市居住發展，導致研究地域的重心不得不轉向城市社區。但是現在又由于網絡的快速發達及普及，研究地域需要轉向虛擬社區。如今我們的生活可以說是一刻離不開網絡和虛擬社區。網絡民俗文化就是基于網絡而形成的民俗文化，同時也是基于虛擬社區的民俗文化。我們所說的虛擬社區是指基于互聯網建立起來的社區，以互聯網為媒介而建立的網絡空間，它具有虛擬性、開放性、共享性和互動性等特點。網絡民俗文化就是一種以網絡為媒介的民俗文化，它的內容包括網絡民俗語言、網絡民俗習慣等。在現代社會里，人類文明已經進入了信息時代，這是一個以網絡為媒介的時代。人們生活在以互聯網為媒介的虛擬社區中，人們可以在虛擬社區中表達自己真實想法和感受，可以在虛擬社區里進行交流、討論和分享。因此研究網絡民俗文化具很高的理論價值及意義。

五、結語

網絡民俗是一個重要而又復雜的新研究領域。我們可以通過對網絡民俗的研究，了解到許多與現代社會相關的問題和社會現象。自20世紀90年代末以來，中國的互聯網發展經歷了一個從起步到蓬勃發展的過程，逐步形成了一個以互聯網絡為基礎，以信息化應用為重點，與工業化、城市化、市場化和國際化進程相互促進、相互融合的產業新格局。

在經歷了二十幾年的發展之后，中國互聯網產業在政府政策支持、行業發展規范、商業模式創新和應用技術突破等方面都取得了巨大的進步。隨著移動互聯網、云計算和大數據等新一代信息技術的迅猛發展，中國互聯網產業進入了創新發展的新階段，產業規模不斷擴大，服務能力顯著增強，產業結構逐步優化，產業形態不斷豐富，已經成為中國經濟增長的重要驅動力。隨著互聯網的普及和發展，人們越來越習慣于通過互聯網進行交流和互動。然而，在這個過程中，也產生了許多民俗文化現象。網絡民俗是一種特殊的民俗現象，是與現代社會相關的諸多問題、現象在網絡上的投影，在某種程度上，它就是現代社會的縮影。我們可以從網絡民俗中了解到許多與現代社會相關的問題和社會現象。而且網絡民俗作為一種獨特的文化形式，已經成為數字經濟中不可或缺的一部分。做大做強數字經濟已經成為國家的重大發展戰略，成為數字經濟全行業的共識。而且黨的二十大報告提出，加快發展數字經濟，促進數字經濟和實體經濟深度融合，打造具有國際競爭力的數字產業集群。因此，我們有必要對網絡民俗進行深入的研究。這些民俗文化現象對于人們的生活和文化交流都產生了重要的影響。

參考文獻：

[1]張舉文.探索互聯網民俗研究的新領域[J].西北民族研究，2021（01）.

[2]孫文剛.網絡民俗：民俗學科的新生長點[J].民間文化論壇，2013（05）.

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[4]楊秀芝.“互聯網+”視野下的民俗文化活態化研究[J].中南民族大學學報，2018（02）.

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[6]鐘敬文.民俗學概論[M].北京：高等教育出版社.2010.

作者簡介：

白乙斯拉，男，蒙古族，內蒙古自治區錫林郭勒盟西烏珠穆沁旗人，民俗學專業在讀研究生，研究方向：非物質文化遺產。