近年來,隨著數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展和普及,數(shù)字媒體藝術(shù)已經(jīng)成為一個備受關(guān)注的熱門課題。數(shù)字媒體藝術(shù)以其獨特的視覺效果和互動性,在傳統(tǒng)藝術(shù)形式和現(xiàn)代技術(shù)的結(jié)合中具有很高的藝術(shù)價值。而黎族傳統(tǒng)圖騰則是一種獨具特色的文化形式,代表了黎族歷史和文化的特殊性。在本研究中,筆者首先針對數(shù)字媒體藝術(shù)的定義和特點展開概述,其次分析數(shù)字媒體藝術(shù)對黎族傳統(tǒng)圖騰的影響,最后探究數(shù)字媒體藝術(shù)在黎族傳統(tǒng)圖騰中的運用策略。
一、數(shù)字媒體藝術(shù)的概述
(一)數(shù)字媒體藝術(shù)的定義
數(shù)字媒體藝術(shù)(Digital Media Art)是一項綜合性的藝術(shù)形式,運用現(xiàn)代科技手段,如計算機(jī)、智能硬件、編程語言、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等,為傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作提供了全新的表現(xiàn)形式。數(shù)字媒體藝術(shù)的出現(xiàn),使藝術(shù)家們在表現(xiàn)方式、表現(xiàn)形式和藝術(shù)載體上有了更多的選擇,進(jìn)一步推動藝術(shù)的發(fā)展。數(shù)字媒體藝術(shù)涉及圖像、聲音、文字、交互設(shè)計等多種元素,融合了多種藝術(shù)形式,如繪畫、雕塑、攝影、音樂、舞蹈、戲劇等。在數(shù)字媒體藝術(shù)的創(chuàng)作過程中,藝術(shù)家們利用計算機(jī)軟件和其他數(shù)字技術(shù)手段進(jìn)行創(chuàng)作、編輯、處理和呈現(xiàn),使藝術(shù)品具有更強(qiáng)的動態(tài)性、互動性和多樣性。
(二)數(shù)字媒體藝術(shù)的特點
1.跨領(lǐng)域性。數(shù)字媒體藝術(shù)綜合多種藝術(shù)形式,突破了傳統(tǒng)藝術(shù)的邊界,使不同領(lǐng)域的藝術(shù)家們可以相互合作,共同探索全新的藝術(shù)形式。
2.技術(shù)性。數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)作離不開現(xiàn)代科技的支持,運用技術(shù)手段不僅使藝術(shù)創(chuàng)作更加便捷,還為藝術(shù)家們提供了豐富的創(chuàng)意靈感。
3.互動性。數(shù)字媒體藝術(shù)具有較強(qiáng)的互動性,人們可以通過觸摸、語音等方式參與藝術(shù)作品的創(chuàng)作與體驗,這種互動性使藝術(shù)品具有較強(qiáng)的感染力,拉近了觀眾與藝術(shù)品之間的距離。
4.可塑性。數(shù)字媒體藝術(shù)具有較高的可塑性,藝術(shù)家們可以通過軟件和硬件手段對藝術(shù)作品進(jìn)行無限次的修改、調(diào)整和優(yōu)化,從而實現(xiàn)更完美的藝術(shù)表達(dá)。
5.多樣性。數(shù)字媒體藝術(shù)具有多樣性,包括多種藝術(shù)形式、風(fēng)格和表現(xiàn)手法等等。
二、數(shù)字媒體藝術(shù)對黎族傳統(tǒng)圖騰的影響
(一)正面影響
數(shù)字媒體藝術(shù)作為一種綜合性的藝術(shù)形式,為傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新提供了可能。黎族圖騰是一種具有代表性的符號和象征,借助數(shù)字媒體藝術(shù)的力量,黎族傳統(tǒng)圖騰可以煥發(fā)新的生命力,融入現(xiàn)代社會,實現(xiàn)跨時代傳承。
首先,數(shù)字媒體藝術(shù)有助于記錄與保存黎族傳統(tǒng)圖騰。利用數(shù)字技術(shù),如攝影、掃描、三維建模等手段,可以對黎族傳統(tǒng)圖騰進(jìn)行精確的記錄和存儲。這些數(shù)字化圖騰資料可以長久保存,供后人研究和欣賞,從而保護(hù)和傳承黎族的文化遺產(chǎn)。
其次,數(shù)字媒體藝術(shù)可以將黎族傳統(tǒng)圖騰與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合,創(chuàng)作出富有創(chuàng)意的新作品。藝術(shù)家們可以通過計算機(jī)圖像處理、動畫設(shè)計等手段,對黎族傳統(tǒng)圖騰進(jìn)行再創(chuàng)作和再演繹,使其具有更加豐富的表現(xiàn)形式和視覺效果,使作品既保留了黎族傳統(tǒng)文化的精髓,又展現(xiàn)了現(xiàn)代審美的魅力。此外,數(shù)字媒體藝術(shù)可以推動黎族傳統(tǒng)圖騰在更廣泛的領(lǐng)域得到應(yīng)用。例如,在時尚設(shè)計中,黎族圖騰可以作為元素融入服裝、飾品等設(shè)計,形成具有民族特色的時尚產(chǎn)品。
最后,數(shù)字媒體藝術(shù)為黎族傳統(tǒng)圖騰的傳播與教育提供了有效途徑。通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù),如社交媒體、在線展覽、虛擬現(xiàn)實等方式,黎族傳統(tǒng)圖騰可以迅速傳播,吸引更多人關(guān)注和了解黎族文化。在教育領(lǐng)域,數(shù)字教學(xué)資源和互動教學(xué)手段可以使年輕一代更加直觀地接觸和學(xué)習(xí)黎族傳統(tǒng)文化。
(二)負(fù)面影響
首先,數(shù)字媒體藝術(shù)在對黎族傳統(tǒng)圖騰進(jìn)行創(chuàng)作和傳播的過程中,可能出現(xiàn)文化失真現(xiàn)象。一方面,由于數(shù)字技術(shù)的普及,任何人都可以輕易地對黎族傳統(tǒng)圖騰進(jìn)行修改和篡改,導(dǎo)致原有的文化內(nèi)涵被曲解或削弱。另一方面,在數(shù)字媒體藝術(shù)的創(chuàng)作過程中,藝術(shù)家們可能過于追求形式的創(chuàng)新和視覺效果,忽略對黎族傳統(tǒng)文化的尊重和傳承,從而削弱了它的文化價值。
其次,數(shù)字媒體藝術(shù)的應(yīng)用可能導(dǎo)致黎族傳統(tǒng)圖騰過度商業(yè)化。在數(shù)字時代,藝術(shù)創(chuàng)作和傳播的速度和影響力都大大提高,使黎族傳統(tǒng)圖騰容易成為各類商業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計元素。雖然這有助于提高黎族文化的知名度,但過度商業(yè)化可能導(dǎo)致黎族傳統(tǒng)圖騰的內(nèi)涵被忽視,甚至被盲目濫用,這種現(xiàn)象不僅有損黎族文化的獨特性和完整性,還可能削弱民族文化的傳承。
三、數(shù)字媒體藝術(shù)在黎族傳統(tǒng)圖騰中的運用策略
(一)依托數(shù)字媒體藝術(shù),拓寬黎族傳統(tǒng)圖騰傳播空間
黎族傳統(tǒng)圖騰是黎族文化中的重要組成部分,它是黎族文化符號的象征,具有極高的藝術(shù)和文化價值。數(shù)字媒體藝術(shù)在黎族傳統(tǒng)圖騰中的運用可以拓寬黎族傳統(tǒng)圖騰的傳播空間,提高黎族文化的傳播效果和影響力。同時也能實現(xiàn)黎族圖騰元素的復(fù)原和再現(xiàn),使黎族圖騰不再局限于傳統(tǒng)的繪畫、雕刻等藝術(shù)形式,而可以通過網(wǎng)絡(luò)、電子屏幕等數(shù)字媒體載體進(jìn)行傳播和展示,讓觀眾更加深入地了解和體驗黎族傳統(tǒng)圖騰的文化內(nèi)涵。其具體應(yīng)用如下。
一是數(shù)字化復(fù)原。利用數(shù)字技術(shù)可以將黎族傳統(tǒng)圖騰在保持傳統(tǒng)風(fēng)格的同時,更好地適應(yīng)現(xiàn)代傳播方式的需要。
二是數(shù)字化展示。通過數(shù)字媒體技術(shù),將黎族傳統(tǒng)圖騰進(jìn)行數(shù)字化展示,可以讓更多人了解和欣賞黎族傳統(tǒng)圖騰的藝術(shù)魅力。數(shù)字媒體展示還可以利用多媒體技術(shù),將黎族傳統(tǒng)圖騰與音樂、影像、燈光等元素進(jìn)行有機(jī)結(jié)合,打造更為豐富、多樣化的藝術(shù)呈現(xiàn)形式。
三是數(shù)字化互動。數(shù)字媒體藝術(shù)還可以通過互動性的特點,讓觀眾參與其中,從而更深入地了解和體驗黎族傳統(tǒng)圖騰的文化內(nèi)涵。
四是數(shù)字化推廣。數(shù)字媒體藝術(shù)可以通過網(wǎng)絡(luò)、社交媒體等平臺進(jìn)行數(shù)字化推廣,讓更多人認(rèn)識和感受黎族傳統(tǒng)圖騰的文化價值和藝術(shù)魅力。數(shù)字化推廣可以打破傳統(tǒng)地域限制和傳播方式的限制,讓黎族傳統(tǒng)圖騰得以在全球范圍內(nèi)進(jìn)行推廣和傳播。
(二)虛擬現(xiàn)實技術(shù)創(chuàng)新應(yīng)用,強(qiáng)化黎族傳統(tǒng)圖騰數(shù)字化展示效果
數(shù)字媒體藝術(shù)在黎族傳統(tǒng)圖騰中的應(yīng)用可以使其更加具有現(xiàn)代感和藝術(shù)感,但單純的數(shù)字化展示已經(jīng)難以滿足當(dāng)今數(shù)字化時代的要求。因此,數(shù)字媒體藝術(shù)在黎族傳統(tǒng)圖騰中的運用需要創(chuàng)新應(yīng)用虛擬現(xiàn)實技術(shù),強(qiáng)化黎族傳統(tǒng)圖騰的數(shù)字化展示效果。虛擬現(xiàn)實技術(shù)是指利用計算機(jī)技術(shù)和各種感知技術(shù),創(chuàng)造出一種虛擬的環(huán)境或場景,讓人們可以進(jìn)行沉浸式體驗。虛擬現(xiàn)實技術(shù)在數(shù)字媒體藝術(shù)中的應(yīng)用已經(jīng)相當(dāng)廣泛,尤其在數(shù)字化展示方面具有重要作用。對于黎族傳統(tǒng)圖騰來說,虛擬現(xiàn)實技術(shù)的創(chuàng)新應(yīng)用可以讓其在數(shù)字化展示方面更加生動、真實。虛擬現(xiàn)實技術(shù)的創(chuàng)新應(yīng)用可以從以下幾個方面進(jìn)行實現(xiàn)。
一是虛擬化展示。通過虛擬現(xiàn)實技術(shù),可以將黎族傳統(tǒng)圖騰呈現(xiàn)在虛擬環(huán)境中,創(chuàng)造出一個沉浸式的展示空間。觀眾可以通過頭戴式VR設(shè)備、手持式移動設(shè)備等方式進(jìn)入虛擬展示空間,感受傳統(tǒng)圖騰的文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力。虛擬展示能夠使黎族傳統(tǒng)圖騰呈現(xiàn)出更加真實、逼真的效果,使觀眾仿佛臨其境。
二是互動化展示。虛擬現(xiàn)實技術(shù)還可以通過交互性特點,讓觀眾更加深入地了解和體驗黎族傳統(tǒng)圖騰的文化內(nèi)涵。例如,可以設(shè)計一些虛擬化互動裝置,讓觀眾可以通過手勢識別、體感技術(shù)等方式,與黎族傳統(tǒng)圖騰進(jìn)行互動,了解圖騰的歷史背景、意義和文化內(nèi)涵等。
(三)交互技術(shù)創(chuàng)新應(yīng)用,創(chuàng)新黎族傳統(tǒng)圖騰傳播模式
數(shù)字媒體藝術(shù)在黎族傳統(tǒng)圖騰中的應(yīng)用可以拓寬黎族傳統(tǒng)圖騰的傳播空間,提高黎族文化的傳播效果和影響力。而交互技術(shù)是數(shù)字媒體藝術(shù)中不可或缺的重要組成部分,可以在數(shù)字化傳播中創(chuàng)新黎族傳統(tǒng)圖騰傳播模式。交互技術(shù)是指通過計算機(jī)技術(shù)和各種傳感器技術(shù),實現(xiàn)人與計算機(jī)之間的互動,使人們可以通過手勢、聲音、光線等多種方式與計算機(jī)進(jìn)行交互。在數(shù)字媒體藝術(shù)中,交互技術(shù)的創(chuàng)新應(yīng)用可以使黎族傳統(tǒng)圖騰的數(shù)字化展示更加生動、真實。交互技術(shù)的創(chuàng)新應(yīng)用可以從以下幾個方面進(jìn)行實現(xiàn)。
一是虛擬化互動。通過交互技術(shù),可以將黎族傳統(tǒng)圖騰呈現(xiàn)在虛擬環(huán)境中,創(chuàng)造出沉浸式的展示空間。觀眾可以通過手勢識別、語音識別、體感技術(shù)等方式與虛擬圖騰進(jìn)行互動,體驗傳統(tǒng)圖騰的文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力。
二是現(xiàn)實化互動。交互技術(shù)還可以將黎族傳統(tǒng)圖騰呈現(xiàn)在現(xiàn)實環(huán)境中,利用傳感器、攝像頭等設(shè)備,讓觀眾可以通過手勢、觸摸等方式進(jìn)行互動,現(xiàn)實化互動可以使黎族傳統(tǒng)圖騰的數(shù)字化展示更加生動、真實。
三是多媒體互動。交互技術(shù)還可以利用多媒體技術(shù),將黎族傳統(tǒng)圖騰與音樂、影像、燈光等元素進(jìn)行有機(jī)結(jié)合,打造更為豐富、多樣化的藝術(shù)呈現(xiàn)方式。
四是社交化互動。交互技術(shù)還可以通過社交媒體等平臺進(jìn)行社交化互動,例如,可以在社交媒體上開展數(shù)字化互動活動,讓觀眾通過語音、文字等方式與黎族傳統(tǒng)圖騰進(jìn)行互動交流,增強(qiáng)觀眾與文化之間的互動性和參與感。
(四) 搭建數(shù)字化展示平臺,促進(jìn)非遺傳承和發(fā)展
數(shù)字媒體藝術(shù)在黎族傳統(tǒng)圖騰中的應(yīng)用需要搭建數(shù)字化展示平臺,以改善傳統(tǒng)非遺保存和呈現(xiàn)的方式。數(shù)字化展示平臺的搭建可以從數(shù)字化復(fù)原、數(shù)字化展示、數(shù)字化互動和數(shù)字化推廣等方面進(jìn)行實現(xiàn),從而提高傳統(tǒng)文化的傳播效果和影響力,促進(jìn)非遺文化的傳承和發(fā)展。數(shù)字化展示平臺搭建需要考慮以下幾個方面。
一是需要具備高效、穩(wěn)定的技術(shù)支持能力,確保數(shù)字化展示平臺的正常運行。數(shù)字化展示平臺的內(nèi)容建設(shè)需要根據(jù)黎族傳統(tǒng)圖騰的文化內(nèi)涵和藝術(shù)特點進(jìn)行精心策劃和設(shè)計。
二是需要注重美學(xué)效果,要有吸引力和藝術(shù)價值。數(shù)字化展示平臺需要以數(shù)字藝術(shù)為特色,注重設(shè)計美學(xué)的創(chuàng)新和實現(xiàn),從而讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)相融合,實現(xiàn)非遺文化的傳承和發(fā)展。
三是需要考慮可持續(xù)性問題。數(shù)字化展示平臺的維護(hù)和更新需要具備長期性和可持續(xù)性,確保數(shù)字化展示平臺能夠長期運行,不斷推出新的內(nèi)容和互動活動,增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的傳播效果和影響力。
四、結(jié)語
數(shù)字媒體藝術(shù)的運用可以為傳統(tǒng)文化注入新的活力,擴(kuò)大其影響力和傳播范圍。黎族傳統(tǒng)圖騰作為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分,具有豐富的文化內(nèi)涵和歷史價值。數(shù)字媒體藝術(shù)在黎族傳統(tǒng)圖騰中的應(yīng)用可以進(jìn)一步激發(fā)圖騰文化的魅力和活力,實現(xiàn)非遺文化的創(chuàng)新和傳承。數(shù)字媒體藝術(shù)的運用是將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合的創(chuàng)新方式,可以實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的數(shù)字化、多樣化和互動化展示,從而讓觀眾更加深入地了解黎族文化,增強(qiáng)文化認(rèn)同感和文化自信。
參考文獻(xiàn):
[1]王詩涵.基于數(shù)字媒體藝術(shù)視角下中國傳統(tǒng)文化元素設(shè)計的表現(xiàn)形式研究[J].參花(下),2023(02):74-76.
[2]程寧,郎琪.數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計對傳統(tǒng)文化設(shè)計的影響[J].對聯(lián),2022,28(20):32-34.
[3]張慧.數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計中中國傳統(tǒng)文化的應(yīng)用[J].藝術(shù)研究,2022(04):80-82.
[4]謝學(xué)超.傳統(tǒng)文化在數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用與創(chuàng)新[J].參花(上),2022(06):83-85.
[5]胡錦秋. 國內(nèi)數(shù)字媒體藝術(shù)研究及發(fā)展?fàn)顩r分析[D].曲阜師范大學(xué),2022.
[6]鄒昕格.數(shù)字媒體藝術(shù)基于中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展與創(chuàng)新——以《國家寶藏》第三季為例[J].參花(下),2022(02):56-58.
[7]周京嫻.傳統(tǒng)文化融入數(shù)字媒體藝術(shù)路徑探究[J].中國報業(yè),2021(24):16-17.
[8]梁亮.數(shù)字媒體藝術(shù)對傳統(tǒng)文化傳承的影響[J].美與時代(上),2021(11):28-29.
[9]顧秀詞.數(shù)字媒體藝術(shù)與傳統(tǒng)文化傳播研究[J].藝術(shù)品鑒,2021(32):96-97.
[10]張玲.數(shù)字媒體藝術(shù)在中國傳統(tǒng)文化包裝中的應(yīng)用[J].輕紡工業(yè)與技術(shù),2020,49(11):102-103.
[11]楊彥.傳統(tǒng)文化在數(shù)字媒體藝術(shù)中的創(chuàng)新表達(dá)研究[J].中國包裝,2020,40(10):35-38.
[12]牟曉東.數(shù)字媒體藝術(shù)在傳統(tǒng)文化傳播中的應(yīng)用——評《數(shù)字設(shè)計媒體》[J].新聞愛好者,2020(08):115-116.
[13]周翔.數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計中傳統(tǒng)文化的應(yīng)用[J].戲劇之家,2020(12):120.
[14]劉洋,郭英英.設(shè)計美學(xué)角度下的黎族圖騰“人形紋”圖案研究[J].教育現(xiàn)代化,2019,6(29):180-181.
★基金項目:本文系2021年度海南省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃課題“黎族傳統(tǒng)圖式的數(shù)字化設(shè)計研究”(課題編號:HNSK<YB>21-60)的研究成果。
(作者簡介:葉琦,女,碩士研究生,瓊臺師范學(xué)院,講師,研究方向:環(huán)境設(shè)計教學(xué))
(責(zé)任編輯 劉冬楊)