“式月斯生”試說

張瑩

摘? ? 要： 本文將通過句子結構分析法對《詩經·小雅·節南山》中“式月斯生”一句進行重新考證，我們發現該句子結構中“式”字后面通常是動詞，由此證明俞樾先生在《群經平議》中提出的“月”為“抈”，意為“折也”的觀點不無道理。

關鍵詞： “式月斯生”

一、引言

《鄭箋》將“式月斯生”理解為“月月益甚也”[1]（441）。往后大部分注解《詩經》的書都沿用鄭玄的看法。丁聲樹先生在其《詩經“式”字說》中，將與“無”對舉的“式”理解為“當”，可謂是見解獨到，但他也在文末中將有異解的地方列出，其中就包含著《小雅·節南山》“不吊昊天，亂靡有定，式月斯生，俾民不寧”這一句，丁先生認為：“鄭說固非，俞解亦未確?！盵2]但我們認為，俞樾的觀點未必不確。俞氏在其《群經平議》中提出與眾說不同的觀點，他先指出：“用月此生，甚為不辭，《箋》義疑非經旨也?！倍笥痔岢鲂抡f：“‘月乃‘抈之省，《說文·手部》：‘抈，折也?！盵3]（157）俞樾的觀點給了我們啟示，“月”未必是本字。

我們首先確定句子各個部分的成分。

毛亨未對“式月斯生”中的“式”發表意見，但是對同一篇中的“式夷式已”作出如下解釋：“式，用;夷，平也。用平則已。”[1]（441）后人受毛亨影響，也多將“式月斯生”中的“式”解釋為“用”或“以”。之后，清人馬瑞辰在《毛詩傳箋通釋》中提出：“式夷式已……瑞辰按，兩式字，與下章‘式月斯生，皆語詞?！盵4]（595）這一觀點為大家認可，至此，“式”為語詞，暫無爭議。

高亨《詩經今注》：“斯，是也?！盵5]（273）即“斯”為指示代詞。那么，還剩下“月”和“生”存在爭議。若按照鄭玄的看法，“月”為“每月”，作狀語，“生”為“發生”，作謂語;而俞樾則認為，“月”為“抈”之省字，作謂語，“生”為“生命”，作賓語。可見，“月”與“生”的意義是相聯系的，當“月”的意義確定了，“生”的意義就昭然若揭了。而想要看清“月”的意義與性質，就是要考慮“式”與“月”的組合關系。

下面我們將在《詩經》以及共時平面的傳世文獻中，找出與“式月斯生”相似的句式，再對其規律進行探究。

二、“式”與“月”的關系探究

《鄭箋》：“式，用也。言月月益甚也。”[1]（441）后人多沿用這一解釋。朱熹《詩集傳》中引蘇轍《詩集傳》：“天不之恤，故亂未有所止，而禍患與歲月增長?！盵6]（169）朱子和蘇轍對“月”字的解釋則沿襲《鄭箋》，釋為“歲月”，與“月月”“每月”同義。高亨《詩經今注》：“此句指每月都有亂事發生。”[5]（273）

上述說法都將“月”看作其本字解，且“月”與“生”的組合關系是狀中關系。下面我們對《詩經》中的“式”作窮盡性的檢索。然后篩選出與“式月斯生”相似的句式。

（1）式訛爾心，以畜萬邦?！豆澞仙健?/p>

（2）無忝皇祖，式救爾后?！墩皡n》

（3）式固爾猶，淮夷卒獲?！躲?/p>

（4）江漢之滸，王命召虎，式辟四方，徹我疆土。《江漢》

（5）式遏寇虐，無俾正反。《民勞》

例（1）是同為《節南山》中的“式訛爾心，以畜萬邦”?！对娂瘋鳌分祆渥ⅲ骸坝?，化?！盵6]（170）“爾”自當是指示代詞，指尹氏，言改變尹氏你的心，以治理天下。則“訛”是動詞作謂語，那么“心”自然就是名詞作賓語?！坝灐迸c“心”是動賓結構的關系。

例（2）中《瞻卬》：“無忝皇祖，式救爾后。”大意為不辱祖先，救濟子孫?！熬取睘榫葷瑒釉~作謂語;“后”為子孫后代，名詞作賓語。“救”與“后”是動賓結構的關系。

例（3）《泮水》：“式固爾猶，淮夷卒獲?！贝笠鉃閳詻Q執行你的謀略，淮夷最終將被降服。《傳疏》：“固，安也，定也。獲，亦克也。”動詞作謂語;《鄭箋》：“猶，謀也?！盵1]（612）“爾猶”指“你的謀略”，作賓語?！肮獭迸c“猶”是動賓結構的關系。

例（4）例（5）中的“式辟四方”“式遏寇虐”，分別為“開辟四方疆土”“遏止寇虐”。“辟”“遏”皆動詞作謂語，“四方”“寇虐”皆名詞作賓語。皆為動賓結構關系。

然后我們再對同時代的語料進行檢索，我們發現也有一些相同句式。

（6）式敷民德，永肩一心?！侗P庚下》

清人王先謙《尚書孔傳參正》：“‘式敷民德，上文所謂‘施實德于民也……用施德澤于民。”[7]（467）即“敷”為“施”義，動詞作謂語?！胺竺竦隆笔莿淤e結構關系，可釋為“施德于民”。

（7）其詩曰：祈招之愔愔，式昭德音?！蹲髠鳌ふ压辍?/p>

楊伯峻注：“式，助動詞?！盵8]（1487）昭，彰明、顯揚，是動詞作謂語，而“德音”則作賓語?！罢训乱簟睘閯淤e結構短語。

我們在檢索與《詩經》共時的文獻資料時，也出現另外的一些類似句型。

（8）王命召伯，徹申伯土疆，以峙其粻，式遄其行。《崧高》

（9）四牡骙骙，八鸞喈喈，仲山甫徂齊，式遄其歸。《烝民》

例（8）例（9）結構上看似與上述包含著動賓結構的短語同，但當我們分析各個成分后發現不甚相同。首先，朱熹《詩集傳》：“遄，速也?！盵6]（284）形容詞用作補語，“行”“歸”都是動詞，意為“準備好糧食，火速行進”，“仲山甫被派往齊國，期待他快快歸來”?！板住迸c“行”“歸”形成動補結構，而非動賓結構短語，而“式月斯生”中“月”不可能作補語。

綜上所述，這一句式中，“式”后面的成分多為動詞作謂語，則俞樾先生所說并非無道理。

俞樾認為，“月”是“抈”省字，我們認為，“月”或許是“抈”的通假字。

首先，二者上古音同，月是疑母月部，抈也是疑母月部。第二，二者皆同通“軏”，意為“折也”。《廣雅疏證》：“抈者，《說文》：‘抈，折也。太元羨上九：‘軸折，其衡抈。范望注與說文同?！冻o·九思》‘車軏折兮馬虺頹，軏與抈通?！盵9]（39）馬敘倫先生《說文解字六書疏證》：“月、兀，雙聲兼疊韻。今吳縣俗謂月猶如如兀也?！肚f子·馬蹄》：‘齊之以月題。月題即軏輗?！盵10]（116）“月題”即馬額上的配飾，陸德明《經典釋文》：“‘月題馬額上當顱如月形者也。”[11]（374）則“月”可與“軏”通。

綜上，“月”與“抈”音近，且皆與“軏”通，意為“折也”，所以“月”可通“抈”。則“式月斯生”即“式抈斯生”，“式月斯生，俾民不寧”言（亂事）摧折這些生命，使得百姓不得安寧。但由于故訓的影響已經根深蒂固，且俞樾提出新觀點的年代較后，尚未形成共識，故“式月斯生”的歷時發展依然是沿用的“每月發生”這一意義。

上古漢語之后，均未出現“式月斯生”的用例，直至明朝重新出現，仍釋為“每月發生”，后代的用例大多屬因循舊訓而誤用，但當約定俗成之后，也應算是此語的一個新義，且自此之后，該短語或逐漸凝固成一個固定短語。例如：

（10）則然熏風時清，式月斯生。

（11）民亦有言，樂后憂先，維公則然，我公降神，式月斯生，洵美且仁，跂彼長庚，維星明明。（明·邵經濟《泉厓文集》卷一）

例（10）（11）中這兩個例子與上文所列舉的有些許不同，“熏風”“我公所降之神”作主語，這兩個都表達的是好的事物，而非“亂靡有定”之災禍一類的事，“式月斯生”作主句謂語。由此看出“式月斯生”的意義已經擴大了，其描述的不僅僅是災禍，也可以是好的事物。意義上是“每月或經常發生”，常作主句謂語。

毛亨、鄭玄的解釋存在著增字解經之嫌，清人的學術成就較前人來說，更上了一個層次，不僅僅停留于隨文釋義的層次，更是能通過大量文獻證據總結出規律，所以他們的觀點較故訓來說可能更為科學。俞樾將“式月斯生”解釋為“（亂事）摧折生命”，于上下文理解而言，或許可能更為順暢。但“每月發生”這一意義已根深蒂固，又延伸表示“經常發生”，且由于在后世文獻中復現，這一意義的“式月斯生”或已經凝固成固定短語。

參考文獻：

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