文化資本視角下歷史街區再生理念、框架和策略
——以日本高山城下町和南京小西湖歷史街區為實證

李 禎

0 引言

新世紀以來，可持續原則被納入到文化遺產的政策體系中，遺產作為城市和地區自然、文化、社會和經濟資本的屬性日益得到國際社會認可，其在建立地方身份、增強社會凝聚力和經濟建設中的價值意義不斷凸顯。聯合國教科文組織（UNESCO）、歐盟和各大科研機構適時出臺了一系列新的指導文件和研究報告①，為探索文化遺產與生態氣候、身份認同、公民社會、經濟發展、旅游創意活動等多維復雜關系拓展出新的研究視角和途徑，形成了以文化為驅動、以遺產價值潛力為基礎的城市更新和發展建議。

在此廣闊的視野下，一些國內學者也提出了具有前沿性、啟發性的城市/街區再生理念。常青[1]院士闡述，如何激活部分“文化基因”，并將其融入到現代生活中，挽留住地方文化的精神性，傳遞傳統價值，是建筑學科目前需要解答的關鍵問題；張松[2]教授在《城市保護規劃——從歷史環境到歷史性城市景觀》一書中，從環境、資源和社會經濟的視角，提出將歷史城市作為文化資本來保護與管理；褚冬竹[3]教授認為歷史文化遺產和文化活動有著重要的價值和資源前景，一些隱藏在歷史角落蘊含“精神與物質”價值潛力的資源可以通過城市更新進行價值和效益轉換；黃瓴[4]等提出了“資產為基”的社區發展理念，通過全面識別社區資源存量價值，深化社區資源再利用，將其轉化為可創造持續效益的社區資本進而推動社區發展。

可以看到，基于城市文化遺產潛力挖掘和利用的可持續發展觀已逐漸得到國內外學者認可，價值驅動的內源性城市（街區）更新和再生方法也已成為當下學科研究的熱點議題，對于新時期“實施城市更新行動”和“創造美好生活”的國家戰略具有積極意義。

1 文化資本與歷史街區再生之間的研究基礎

1.1 文化資本研究的主要論斷

20世紀60年代末70年代初，法國社會學家、哲學家皮埃爾·布迪厄（Pierre Bourdieu, 1930—2002）在古典政治經濟學和傳統社會學基礎上，聯系現代哲學思潮，超越了將資本等同于貨幣的狹隘理解，對資本的概念進行了非經濟學解讀，試圖以文化資本、社會資本和經濟資本對社會結構和作用進行解釋[5-6]。其中，文化資本是布迪厄社會學理論中用筆最多的批判性思想，雖然沒有形成完整的理論體系，但為社會學領域帶來了新的思想火花，他將文化資本隱喻為能夠產生權利、發揮效力的資源，是“文化社會再生產的重要利器[7]”。自布迪厄提出文化資本的范疇、基本的理論命題和表現形式以來，文化資本理論引起了學界廣泛的探討和關注，其概念得到不斷擴展和深化（表1）。整體來看，國內外學界對文化資本理論的學術價值和實踐意義已經較為認可[8-9]：（1）文化資本更多的是作為一種稀缺性的資源，表現為因文化滲透而生的物質/非物質性財富積累；（2）文化資本具有增值性（可獲取利潤效益）、轉化性（可通過自身內部轉化或資源向資本的轉化實現資本存量積累）和運動性（必須持續進行生產，以減少外力損耗確保資本保值或增值）等特性；3）“文化資本”是一個功能性概念，而非實體性概念，布氏文化資本的模糊范疇為解釋廣泛的社會問題和現象提供了可能，可依托文化資本的三種形式探索相關文化實踐分析范式。

表1 文化資本概念梳理Tab.1 sorting out the concept of cultural capital

1.2 文化資本介入城市領域的相關研究

文化資本介入城市領域的研究集中在城市發展定位（形象塑造）[10-11]、文化空間利用[12-13]、城市更新[14-15]等方面。研究大都將“城市文化與文明”“城市特質”“社區資源”“歷史街區”“文化遺存”“歷史名人”“古建筑”等城市文化資本視為城市、地區發展動力因，從文化的資本屬性出發提出了城市文化潛力發現和利用的認知思路，實證檢驗了布迪厄文化資本理論的重要價值。城市研究領域不斷引入的文化資本視角，說明文化資本理論對于城市建設、更新和發展等方面的正向作用逐漸得到了學界認同，文化資本理論指導實踐活動的價值意義也在不斷得到驗證。但同時，也要看到現有研究的不足之處：

其一，就基礎理論方面而言，將社會學領域的文化資本理論引入到城市領域研究，張鴻雁等教授提出的城市文化資本理論有一定的理論參考意義，但其研究內容主要集中在城市文化（形象）的宏觀尺度，如何將其嫁接到城市中、微觀尺度的歷史街區再生研究，利用文化資本理論、城市文化資本理論解釋歷史街區再生內涵、構建歷史街區再生理論框架，需要客觀理性的邏輯推理。現有的研究理論深度不夠，呈現出將文化資本的概念扁平化、空泛化，還有的理論觀點過于主觀，存在分歧，有待探討商榷；其二，就提出的策略方法而言，也存在明顯的不足：（1）缺乏相關性，一些研究所提出的策略方法缺乏與文化資本理論的相關性，創新點不明確；（2）缺乏操作性，很多研究的策略方法深度不足，不足以有效指導實踐建設活動；（3）部分研究目的偏重于文化資本向經濟資本的轉化，單純將文化資本的價值利用等同于文化的資本化，狹隘關注文化資本的經濟效益獲得，未能實現文化資本價值潛能的真正激活，甚至出現出現文化資本運作上的失真與浪費。

論文以以上研究不足為契機，期望提出文化資本視域下新的歷史街區再生研究理論框架，為當下的街區再生實踐提供科學可行的操作方法。

1.3 視角切入：作為城市文化資本的歷史街區

歷史街區是城市中最具稀缺性、獨特性、壟斷性的遺產資源，是重要的城市文化資本，也是全人類的公共財富。這一視角將歷史街區置于整個城市社會體系之中，這種作為文化資本的屬性和價值是指客體（歷史街區的優勢文化資源）對主體（城市、人類社會）存在和發展所起到的積極作用，包括重塑地方精神、提升環境品質、增強社會凝聚力、促進經濟發展等等。

一方面，這一視角是對歷史街區活態遺產本質屬性的回應，容納了將“文化”作為客觀世界具體化組成部分的社會學內容，關注到街區實體空間背后的無形特質。另一方面，這一視角是基于可持續發展觀，對城市發展本質需求的回應，這里通過對比兩種視角下的街區再生，重點闡述本文所選視角的研究核心（表2）。

表2 兩種視角下歷史街區再生研究核心對比Tab.2 comparison of core research on regeneration of historic districts from the two perspectives

2 文化資本視角下的歷史街區再生解釋框架

2.1 歷史街區文化資本的概念內涵及外延構成

根據文化資本和城市文化資本相關理論，現對本研究的重要概念“歷史街區文化資本”進行界定：旨在強調歷史街區作為一種文化因素、文化資源的意義價值，包含街區承載的與一切文化有關的精神和物質財富累積。這些財富形式既體現在自身承載的文化價值，也蘊含潛在的社會和經濟價值，且具有典型的公共性，為社會成員廣泛擁有，能夠為社會和公眾帶來持續的價值效益。

參考現有文化資源、文化資本和城市文化資本的類別劃分，結合上文定義，本文將街區文化資本劃分為以下三種形態：第一，具體化的形態，即以街區持久個性存在的文化資本，需要依托實體空間來呈現其內在的文化意義和價值，是無形的精神財富積累。包括經歷歲月滲透、時間積淀而成的環境氛圍特質，以及經過人與環境長期穩定互動，依靠內在身體因循形成的日常生活方式。第二，客觀化的形態，即物質形態財富的積累，是文化價值、文化意義、文化功能的物質載體或外在表征。包括：街巷道路、文物古跡、歷史建筑/傳統風貌建筑、構筑物等文化空間場所；文本資料、藝術作品、特色食品、手工藝品等文化物品。第三，體制化的形態①，是對歷史街區蘊含文化價值意義的社會認可，是一種制度性確認。

2.2 歷史街區文化資本的功效

歷史街區是城市獨有的文化資本，除過“純文化價值”（pure cultural value）外，也有來源于其文化意義的其他價值，都可以產生功能效益（welfare）。根據文化經濟學大衛·索斯比（David Throsby）教授提出的文化資本“存量—服務流”理論[16-17]，“如同林地等自然資本可以提供木材、溫度調節、娛樂和污染吸收等產品和服務”，街區文化資本存量（stock）亦可提供有益于公眾和地方社會的服務流（flow），同時這些服務流產生社會、經濟和文化價值效益。具體來說：第一，街區文化資本的存量可以帶來服務流，作用于街區再生或地方發展產生文化、物質、社會和經濟效益，正是因為它們本身具有價值或潛在價值；第二，不同形式文化資本的載體特征和價值內涵也決定了其可提供的不同服務流；第三，這些資本存量可提供的服務流量還與人的需求聯系在一起（表3）。

表3 街區文化資本存量（意義要素和載體特征）、價值內涵與其可提供的服務流Tab.3 cultural capital stock (meaning elements and carrier characteristics), valueconnotation and service flow it can provide

2.3 街區文化資本功效實現的潛質和基本方式

文化資源是文化資本進行生產和積累的前提，文化資本是文化資源的價值再發現。即文化資源是一種需要被激活、轉化的潛在資本，并不是所有的文化資源都具有資本屬性，具有相對優勢的文化資源（稀缺性、可利用）才能更好的進行轉化，實現文化資本功效（圖1）。

圖1 文化資源與文化資本的關聯Fig.1 the relationship between cultural resources and cultural capital

赫爾南多·德·索托②（Hernando De Soto）曾言：“窮人已經在他們的房屋里積累了上萬億塊磚，資本就是從這些磚里面發現潛在能量并釋放出所得到的結果[18]。”資本的“潛在能量”，暗示了其功效需要被挖掘、被激活才能獲得。類似于經濟資本，文化資本可以在外力干預下，以同一等量或擴大的形式進行（再）生產③，伴隨資本價值的流動，獲得文化資本的增量積累，促進潛在功效的實現。結合歷史街區和城市文化場域來看，街區/城市文化資本的（再）生產主要包括以下兩種方式。

一是依靠文化資本的直接傳遞，一般以同一、等量的形式參與文化資本生產。比如北京故宮、山西佛光寺、西安城墻等經過長時間文化積累、價值意義重大的城市文化資本，通過一代代的保護和修復，其物化資本形式可以得到直接的延續和傳承，而由于稀缺性，其資本價值也將隨著時間積淀持續增加。

二是通過文化資源向文化資本的間接轉化，這是一種以擴大的形式進行的文化資本生產，適用于當下城市中亟待得到再生的歷史街區（圖2），具體可以分為：第一，內涵式擴大（再）生產，即無形文化資源（潛在的具體化文化資本）轉化為客觀化文化資本，使街區環境氛圍和日常生活等“質性”（qualitative）要素借助物理形態積聚呈現出地方化意義，確保街區身份特質的延續；第二，外延式擴大（再）生產，即有形文化資源（潛在的客觀化文化資本）轉化為客觀化文化資本，是圍繞街區實體空間這一有形要素進行的空間品質和功能優化，形成街區持續再生的牢固基礎。

圖2 歷史街區文化資本（再）生產示意Fig.2 schematic diagram of cultural capital (re) production in the historic districts

3 文化資本視角下歷史街區再生實踐案例審視

3.1 概況

高山市位于岐阜縣④北部，四周群山環繞河流眾多，地域文化資源豐富，作為日本最具代表性的觀光城市⑤，被稱為“小京都”，如今這里依然保留了400年前的土地分割、路網形態和江戶時代風貌（圖3）。2個重傳建地區共占地約7 333 m2，其中，位于城下町南半部的三町重傳建地區是古城核心地帶，占地面積約2 933 m2，包含172棟傳統建筑；下二之町大新町重傳建地區位于高山城下町的北半，占地約4 400 m2，包含200棟傳統建筑，與三町地區的商業氛圍相比，這一街區保留了傳統的生活氣息。近年來，高山城下町地區同樣面臨著人口減少、街區空心化等問題，政府當局認為如果空屋持續增加，作為“古都”和“心靈故鄉”的高山魅力也將隨之消失。為了讓這個“山那邊美麗的城市”繼續生長下去，高山市做出了很多努力和嘗試。

圖3 群山環繞的高山市盆地景觀（2021）Fig.3 landscape of Takayama City basin surrounded by mountains

小西湖歷史街區位于南京老城南內秦淮河東五華里沿岸，占地46 900m2，是《南京市歷史文化名城保護規劃（2010—2020）》中劃定的22處歷史風貌區之一，稱“大油坊巷歷史風貌區”。歷經歲月變遷，人口的激增、無序的加建改建使小西湖街區的物質環境發生了結構性衰敗，整體上保留了明清時期傳統風貌特征。為了喚醒街區真實的歷史文化價值，保護傳承由自然人工環境和精神文化空間共同構成的傳統街區聚落，項目以整體保護為前提，在充分尊重當地居民意愿的基礎上，經過一系列的探索，形成了街區遺產資源保護和活化利用的創新路徑，在延續歷史肌理和傳統風貌的前提下提升了生活品質，留下了鮮活的地方生活（圖4）。

圖4 南京小西湖街區馬道街入口空間（2022）Fig.4 entrance space of Madao Street in Xiaoxihu District, Nanjing

3.2 日本高山市城下町歷史街區：時間的古都，心靈的故鄉[19-20]

3.2.1 基于具體化文化資本的內涵式（再）生產

3.2.1.1 環境氛圍特質

高山城大多數町街都是向山峰伸展、沿山勢轉折、順河流起伏的，與自然的丘陵地形和山林融為一體，為了“讓當地居民和游客都能感受到滋潤和安逸的漫步景觀”，追尋“故鄉，古老的日本”城市意象，在高山歷史町街再生事業中，尊重和保存與町街空間一體的山岳、森林和清流等自然景觀被列為首要事項，市政府聯合專業機構專門出臺了有關山林綠地保護、歷史風景維護的引導措施；整齊的地塊肌理和勻質的街巷景觀是高山城的魅力所在（圖5），高山市政府在城下町的兩個重傳建地區保存計劃中（三町和下二之町大新町）詳細羅列了有關街巷肌理和空間連續性等載體要素的設計規定，以保留開間窄、進深長的格網狀地塊劃分特征，保留沿街町屋整體勻質的設計基調，尤其是屋檐高度平齊，出檐深度一致，以延續、強化街區空間統一感和凝聚力（圖6）。

圖5 三町歷史街區勻質連續的街巷空間Fig.5 homogeneous and continuous street and lane space in the Sancho Historic District

圖6 歷史町街風貌和氛圍延續的關鍵控制要素Fig.6 key control factors for the continuation of the style and atmosphere of the historic districts

3.2.1.2 日常生活方式

高山的自然歷史環境，孕育了地方居民特有的信仰和生活習俗，包括春秋兩季的高山祭、東山白山神社祭、宮川早市⑥、年中活動、秋葉神信仰、七夕活動、俳句會等等。高山市政府將這些無形的遺產資源及其有形的承載空間作為“一體守護的文化”，將傳統習俗活動和生活方式的傳承作為歷史町街再生的重要組成部分。以高山祭為例，一方面，高山祭是以屋臺（即神轎花車）拖曳巡游為基礎的傳統活動，屋臺是高山祭的主角，從20世紀90年代開始，屋臺管理支持團體、高山屋臺保存技術團體等作為保存力量主體，陸續展開了圍繞屋臺保存、維修、管理和技藝傳承等國家援助項目；另一方面，考慮到街區作為非日常慶典空間的利用、儀式活動的場地布置和人觀賞停留的需求（圖7），2009—2012年對高山祭屋臺游行線路內的重點景觀進行了整修⑧。春秋兩季高山祭系結了地域上的社群⑨，屋臺游行不僅是作為典禮活動，更成為高山地方居民共同精神的塑造和洗禮，深刻融入到人們的日常生活中，演化為傳統物質空間延續的內在支撐力量。

圖7 歷史町街、裝飾物、屋臺及參與的人共同形成了非日常的慶典空間Fig.7 historic streets, decorations, yatai and participants jointly formimg a non-daily celebration space

3.2.2 基于客觀化文化資本的外延式（再）生產

3.2.2.1 環境提質

通過整修道路鋪裝、增設無障礙設施、凈化和美化水系、移除電線桿等基本措施，創造出了與歷史町街氛圍相協調的漫步空間。特別是，在日本“街角”被作為豐富城市景觀、提升空間品質的關鍵要素，2011年至2015年，高山市政府選取若干生活感和歷史感濃厚的道路交叉口、橋畔空間和歷史建筑物周圍進行了景觀美化計劃，充分挖掘街角空地的利用潛力，新建休憩空間，設置長椅和綠植，升級游覽標識系統，提高了社區生活和步行游覽的舒適感（圖8）。

圖8 日本高山市歷史街區景觀空間提升示意Fig.8 schematic diagram of landscape space improvement in historic distirics of Takayama City, Japan

3.2.2.2 空間活用

2000 年后，城下町再生事業重點轉移到了歷史建筑的保存和活用，通過重要文化財產吉島家、松本家、日下部家、吉島家住宅、舊矢嶋宅邸和舊永田宅邸等整修事業，提升了街區活力。以舊矢嶋宅邸為例，除四棟（鹽藏、文庫藏、北土藏、西土藏）土藏⑩保持了原有結構和風貌以外，其余建筑在20世紀70年代被改造成了鋼架結構住宅和工作室，為了修復街巷景觀傳統風貌的連續性，2014年—2017年，政府在舊矢嶋宅邸實施了倉庫修繕、庭院修復、圍墻整修等項目，將除過倉庫以外的建筑物改造成為與周圍歷史環境風貌相協調的高山市鄉土館。2018年開始，又充分利用宅邸空地，開辟了高山文化交流場地，涵蓋傳統藝術鑒賞、傳統工藝品展示、傳統文化體驗等等，這一事業成功輻射活化了東山寺院群至天空町區域。

3.3 中國南京小西湖歷史街區再生：人—物—生活的共營

3.3.1 基于具體化文化資本的內涵式（再）生產

3.3.1.1 環境氛圍特質

小西湖街區空間的形成是一個不斷層積疊化的過程，雖然各個時期都有調整和變動，但大的格局傳承了明清以來的傳統風貌和肌理，可以清晰感知秦淮河畔南京老城南的歷史環境氛圍。設計團隊借助南京城市航拍圖與地籍圖（1929、1936、1951、2016年），以及相關歷史文獻的佐證，試以房間—建筑—院落—地塊—街巷之間的結構聯系作為操作基底，以基于土地權屬的地塊形態特征和內在組織秩序，維系街區傳統肌理和尺度關系，突出城南地區小型傳統居住地塊窄面寬（三開間以下）、長進深（多至5～6進）的長方形特征（進深面寬比大多在1～4 之間，地塊短邊面街或臨河）；另對保留和新建建筑的山墻和檐墻位置、方向、檐口高度以及沿街界面連續度提出管控細則，以確保其符合傳統秩序特征（街巷蜿蜒、檐墻面街、山墻臨巷），進而延續歷史空間的宜人尺度（圖9）。

圖9 小西湖街區再生實踐中傳統肌理和尺度關系的延續Fig.9 continuation of the relationship between traditional texture and scale in the regeneration practice of Xiaoxihu District

3.3.1.2 日常生活方式

小西湖街區中的歷史街巷、道路轉角、屋前空地和古樹院落等鄰里聚集空間真實體現著城南市井煙火氣，同時也串聯起了本地社會關系網絡，小西湖街區再生實踐，強調在保障空間承載力的前提下，最大限度地留下原住民，留住傳統生活方式。蜿蜒曲折的堆草巷是貫穿小西湖街區內部的一條主要巷道，經過2015年—2021年共計六年的改造，由“封閉、雜亂、排外的生活型內街”轉變為“開放、有序、多元的城市公共空間”，更多商家和游客的到來也激發著堆草巷新的生命力；多個共享院的建設也在無形中扮演起鄰里生活的紐帶角色，頻繁的互動提升了社區信任資本，從而穩固了街區多元的人際關系網絡；設計團隊基于歷史文獻考證、現狀地塊分析和地方生活經驗挖掘，對街區兩處“記憶遺址”（“翔鸞廟”和“小西湖”地塊）的理性重構喚醒了南京老城南的地方精神，居民當下的生活也為其增添了新的場所意義和情境活力。

3.3.2 基于客觀化文化資本的外延式（再）生產

3.3.2.1 環境提質

長久以來，小西湖街區面臨著基礎設施落后、環境品質低下的現實困境，亟待改善和提升。對此，設計團隊在狹窄的歷史街巷中，經過現場勘察測繪和綜合分析，兼顧歷史格局和交通、消防需求，采用了微型綜合管廊技術更新市政基礎設施，以完整彰顯歷史風貌，提升居住環境品質；街巷道路體系層面，項目整修了街區東側小西湖巷和西側堆草巷作為機動車和微型消防車通道，借此形成街區南北向和東西向兩個主要引導軸；另根據街巷尺度和功能，重新修整鋪地，改善街角景觀，升級街區對外展示形象（圖10）。

圖10 中國南京小西湖街區景觀空間提升示意Fig.10 schematic diagram of landscape space improvement in historic distirics of Xiaoxihu,Nanjing, China

3.3.2.2 空間活用

項目采取“一戶一策”，審慎介入物質空間結構和功能更新，依據各院落歷史背景、區位和空間潛力進行修繕、騰退和活化利用，讓“居者安、近者悅、遠者來”。傅堯成故居（清）和沈萬三故居（明）兩處文物建筑在修繕后，布置了有關小西湖街區歷史變遷和傳統風俗的展覽，助力傳播老城南的地方文化；馬道街29號二層民國樓房，作為小西湖街區的主要入口標識空間，具有良好的商業潛力價值，設計采取“整體租賃”式改造，從私家宅院到咖啡館，實現了對衰敗院落的活化利用和投資收益平衡；大油坊巷75號院，經改造用作“曹氏花燈”的傳承基地，既為民俗藝人提供了創作、銷售展示平臺，又成為吸引市民體驗、學習的非遺工坊。

3.4 案例小結

整體來看，上述兩個案例踐行了以遺產復合價值激活為核心的內生邏輯，形成了在歷史脈絡中解決街區發展問題的探索路徑，實現了人文向度遺產資源的社會意義和經濟價值。

其中，高山歷史街區再生事業遵循一種緩慢、可控的節奏推行，倡導以“慢”速率、以“柔”策略化解現代城市的快速發展趨勢。他們將地方遺產認作居民自豪感產生的源泉，盡管有的趨于衰敗，但依然是地方當下及未來發展可利用的重要資源，這是推進歷史街區再生事業的集體共識。經過多年積極干預，對街區有形和無形遺產資源進行了一體化的保存、管理和利用，創造出了與歷史、文化景觀相協調的，與當代生活需求變化相適應的街區景觀；小西湖街區保護再生實踐迄今已7年余，項目在保留遺產固有歷史價值的基礎上，將其與可持續發展結合起來，審慎更新，發現并激活遺產資源在當代的新潛力，創造出極具活力的城市公共空間。同時，塑造了居民可參與、可共享的遺產保護范例，對鄰里社群傳統生活和交往結構的珍視和延續，讓人們在感受六朝以來歷史意境的同時，得以體驗真實的城南市井生活。

可以說，日本在歷史環境保存和再生實踐方面是為其他國家或地區的先驗者，其或擁有或遵循的：從再生到創生的地域活化理念、保護利用地方有形和無形遺產資源的官方引導制度和激勵政策、全民參與地方建設的意識皆給予世人啟發。縱觀我國近年來的街區再生實踐，包括南京小西湖、上海愚園路、常德老西門、廣州永慶坊，深圳沙井古墟等等，亦可以看到政府作為街區再生和社區治理的主導力量，已從單純追求土地財政收益轉向“以人為本”的美好生活創造，規劃設計者開始考量和重視遺產資源的多元價值作用，更加強調從跨學科的視野出發，綜合物質更新、資源活化、社區治理、策劃運營等多維度的探索，在有力度的環境更新同時尋找有溫度的人-地情感依存。

4 文化資本增量積累背景下的歷史街區再生策略探討

4.1 彌漫原有環境氛圍的空間生長

環境氛圍需要借助有形的物質容器及個體體驗才能被捕捉感知，可從物質環境的連貫和心理感知的通達兩方面考量街區原有環境氛圍的延續、營造?。其一尊重歷史街區原有的自然環境基質，保留自然和人工環境之間的整體格局關系，是營造街區環境氛圍的首要前提；其二可通過建立完整路徑和流動序列，創造整體空間秩序感，借助具體的街巷界面形態（材質、色彩和尺度），營造空間“連續體”，形成可感知的韻律美。

4.2 回歸日常生活的情景錨固

由人、行為或事件、物理環境共同組成的活態情景是地方生活延續真實性討論的基礎，街區再生需在物理環境和人文環境的動態關聯中，將可為的空間設計與不可為的慣習約定相契合起來，保留故鄉情愫。其一要留住地方生活主體；其二需發掘空間占用規則，即與人的行為邏輯相映射的情景空間秩序和形式特征；其三應保存和增強情景活動發生所需的物理性關鍵錨點，為每個情景活動的發生創造機會。包括固定元素，即活動發生的空間：位置、布局、邊界形狀、尺寸大小等特征，半固定元素，即所有與生活情景相關的元素：平臺、檐篷、長椅、市集攤位、亭橋、花園等等。例如深圳沙井古墟再生計劃先期在“尊重古老城市形態”的基礎上，發掘日常生活邏輯，沿龍津河選取若干承載地方傳統生活的關鍵錨點進行了微改造：“龍津河河岸景觀”再造、“戲臺廣場”修復、“廢墟花園”營建、“古墟市集”恢復等等。

4.3 功能適用與活化

在當前全球化和城市化的背景下，持續而可控的街區實體環境干預過程，將逆轉街區的物理性衰退，提高地方居民生活質量，提升城市的總體形象。物質結構更新使街區得以生存下來，但如何能持續、有活力的生存下來，還需要植入經濟功能，提高人對空間的使用率。一方面街區歷史氛圍、傳統感的延續離不開原有的產業功能，要輔助街區傳統業態的繼承；另一方面依據遺產資源價值及利用潛力，量體裁衣、精準施策，在適當管理的基礎上，結合傳統活動和創意文化活動組織，對街區遺產進行活化利用，鼓勵多樣化功能，提升街區整體環境活力和吸引力。

5 結語

本文一方面以文化資本的視角來認知歷史街區：站在全體成員（包含先輩、當代社群和子孫后代）共同利益的立場，歷史街區遺產資源是城市發展的支柱而非阻礙，可成為促進城市文化復興和社會發展的一種關鍵驅動力，這一對街區遺產價值作用的判定和認可是后續再生策略選擇的重要前提。另一方面，文化資本視角的分析方法可為歷史街區再生研究提供思想和策略上的參考：要認清“地方精神復蘇”“集體情感維系”“生活質量提升”等街區再生和發展的“真實的需求?”，將城市遺產的保護目標、歷史空間的傳承目標與社會和經濟的發展目標結合起來，依托文化內生力抵抗現代性的無序蔓延，利用人類生活世界的本源特質形塑歷史空間秩序，激活文化資本價值潛力形成街區再生的內源動力。

注釋：

① 體制化文化資本通常由相關稱號、法規文件體現。限于研究側重和篇幅，體制化形態的文化資本不做探討。

② 赫爾南多·德·索托，秘魯自由與民主學會主席。

③ 街區/城市文化資本生產是在行動主體的積極干預和投資下，以街區遺產資源、資本存量為初始生產要素，以文化資本所能提供的服務流為產出進行的抽象的文化生產活動，期間文化資本本體不斷得到積累，資本增量亦可以再次作為生產要素投入再生產。

④ 岐阜縣歷史悠久，是日本的地理中心和文化中心。

⑤ 該地區是20世紀60年代以后，在全國率先實踐并成功地將文化遺產作為旅游資源進行發展地區，特別是在三町重傳建地區。

⑥ 已有300多年歷史，在宮川鍛治橋與彌生橋之間的宮川東岸及高山陣屋前的路口，只要天氣允許，每天清晨，當地居民和游客都可以在這里買到當地的時令果蔬，除過新鮮的農產品外，還會有趣味人偶和筷子等各式各樣的創意產品。

⑦ 包括：將影響屋臺拖曳的變壓器、電線桿等設備移位或去處，調整游行線路上電線高度，比常規地方高出7-8m。還將屋臺游行區域道路上的原先固定位置的信號燈改為可以擺動方向的活動式，以便為屋臺游行提供足夠的開放場地等等。

⑧ 江戶時代，每個町組都擁有自己的屋臺，這一町組也被稱為屋臺組，屋臺組區域的居民被稱為“組內居民”，他們共同出資維持屋臺，這一慣習完整的傳承了下來。代代相傳的屋臺組，使得街區居民在日常生活中互相幫助，共同進行町街保存活動等，形成超越節慶習俗的社群意識。

⑨ 土藏即高大的倉庫，多用于放置高山祭活動時的屋臺。上一之町集中了江戶、明治、大正時期的富商家族宅院，連續的倉庫建筑群在2018年時被指定為“歷史風致建造物”。

⑩ 一方面，越穩定的空間結構關系，可以提供越積極的空間生長動力，越能延續由時間積淀的氛圍意境；另一方面，從模糊的心理量度來看，氛圍是人對場所環境產生的認知框架和心智圖像，氛圍感知離不開一個整體可識別的空間意象。

? 對照“虛假的需求”（false need）：消費主義下“迪士尼化”的景觀社會。

圖表來源：

圖1-2：作者繪制

圖3：https://www.veer.com/photo.

圖4、10：作者拍攝

圖5a：《高山町並調查》1983年

圖5b：《高山市歴史風致維持向上計畫（第二期）》2011年

圖6：根據《高山市歴史風致維持向上計畫（第二期）》2013年改繪

圖7：MATSUURA K. Analysis of Urban Morphology on Festival Space decorated on Urban Space in the case of the: Takayama Festival in spring and autumn[J]. 都市計畫論文集, 2012: 47.

圖8：《高山市歴史風致維持向上計畫（第二期）》2021/2013/2011年

圖9：南京市規劃和自然資源局. 2020. http://zrzy.jiangsu.gov.cn/nj/gtzx/zwxx/202010/t20201026_983357.htm.

表1-3：作者繪制