追思先帝?巧諫后主

李玉蘭

“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。”諸葛武侯已逝千年，其淡泊之志、忠貞之節(jié)、濟(jì)世之心，在歷史長(zhǎng)河中熠熠生輝，照耀后世，《出師表》既表現(xiàn)了諸葛亮對(duì)先帝劉備的追思緬懷之情，又向后主劉禪巧妙進(jìn)諫，規(guī)勸其為帝之道。《出師表》也稱《前出師表》，字字珠璣，句句深情。本文從追思先帝和巧諫后主兩個(gè)角度來解讀《出師表》，希望能給各位同學(xué)一點(diǎn)點(diǎn)學(xué)習(xí)啟示。

一、《出師表》的歷史背景

223年，蜀主劉備病逝于白帝城，將軍國(guó)大事全部交托于丞相諸葛亮，諸葛亮受命后，殫精竭慮，休兵養(yǎng)民，聯(lián)吳抗魏，使搖搖欲墜的蜀漢政權(quán)重新穩(wěn)固，后又親自率兵平定了南方少數(shù)民族叛亂，解決了后顧之憂。其后，諸葛亮秉承著“漢賊不兩立，王業(yè)不偏安”的思想，為實(shí)現(xiàn)劉備與自己的夢(mèng)想，高舉“興復(fù)漢室”大旗，出兵伐魏，意在攻取西都長(zhǎng)安，為漢室復(fù)興奠定基礎(chǔ)。因此作《出師表》，既是向劉禪表明出兵的目的以及自己以身許國(guó)的志向，也是向其諫言，望其廣開言路，虛心納諫，從而成為一代明君圣主。《出師表》流傳千載，在后人看來，從頭到尾都在闡述一個(gè)“忠”字，這不僅僅是諸葛亮對(duì)后主劉禪的忠，還有對(duì)先帝劉備的忠，更有對(duì)漢室天下、黎民百姓的忠。諸葛亮不只將此“忠”付諸筆端，更加體現(xiàn)在其生活行為中，真正做到了言行一致，故而成為中華萬(wàn)世的忠臣典范。上表后，諸葛亮六出祁山，北伐強(qiáng)魏，皆因蜀道艱難、國(guó)力不足而失敗，且在第六次北伐過程中，因過度操勞在軍中病逝，享年53歲，從而導(dǎo)致“興復(fù)漢室”成為夢(mèng)幻泡影，《出師表》一文也因此成為千古絕唱。

二、解讀《出師表》

（一）追思先帝

1.三顧之恩

在《出師表》中，諸葛亮共提及“先帝”二字13次，每次都或?yàn)閲@息、或?yàn)楦袘眩闶亲匪贾椋渲幸浴俺急静家隆币欢螢樽睢！叭櫭]”的故事天下皆知，成為禮賢下士的典范。劉備不辭辛勞，迎風(fēng)冒雪，三往臥龍崗，方才請(qǐng)得諸葛亮出山相助，成就了傳世佳話。時(shí)年，諸葛亮年僅27歲，放在當(dāng)今時(shí)代，不過是剛剛畢業(yè)沒多久、缺乏工作經(jīng)驗(yàn)的大學(xué)生，但是劉備卻能屈尊降貴，以漢左將軍宜城亭侯的身份，三請(qǐng)求見，對(duì)一名小自己20歲的年輕人彎腰行禮，虛心求教，以學(xué)生禮事之，由此可見其求賢之心的赤誠(chéng)。而諸葛亮在往后余生里，對(duì)此事念茲在茲，不敢有一刻稍忘，所以才有了后來的五月渡瀘，深入不毛，六出祁山，星隕五丈。縱觀諸葛亮一生，所行所做，皆是為報(bào)劉備的知遇之恩。漢昭烈帝劉備之志向是“上報(bào)國(guó)家，下安黎庶”。諸葛亮在出山后，盡心竭力輔佐劉備，助其取得荊州、益州，進(jìn)一步確立“興復(fù)漢室，還于舊都”。諸葛亮曰：“此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。”千載之下，君臣若此者，未之有也。

2.托孤之重

221年7月，蜀主劉備為報(bào)關(guān)羽之仇，舉全國(guó)兵力，揮師東向，劍指孫吳，卻不想在夷陵之地遭受火攻，敗于陸遜之手，葬送了大部分的蜀漢精銳士卒與年輕將領(lǐng)。后劉備退居白帝城，病臥難起，最終辭世。臨終之前，劉備追悔自己不聽諸葛亮諫言導(dǎo)致此敗，以君王身份向臣子道歉，并將蜀漢舉國(guó)上下以及幼子劉禪盡數(shù)托付于諸葛亮，令劉禪拜諸葛亮為相父，以為子之道事之。此時(shí)的諸葛亮淚流滿面，言道：“臣敢竭股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死！”而后十年里，直至諸葛亮病終，也都確如此言，真正做到了“鞠躬盡瘁，死而后已”，堪稱萬(wàn)世臣表。呂望、管仲等為臣，有相父之名，亦盡臣子之道，但忠貞之節(jié)也未如諸葛武侯。劉備之死無(wú)疑對(duì)蜀漢政權(quán)造成了沉重打擊，不僅是國(guó)力損傷，還激化了內(nèi)部荊州派和益州派的政治矛盾。諸葛亮從劉備手中接過來的是一副殘局：既要面臨夷陵損兵折將的問題，還要撫慰朝中諸臣的情緒，更要防備魏、吳兩國(guó)的虎視眈眈，可以說是以一肩之力擔(dān)起蜀漢一國(guó)的榮辱興亡。在此過程中，諸葛亮內(nèi)修政治，外聯(lián)孫吳，抗擊強(qiáng)魏，即便時(shí)局如此艱難，他也未有半點(diǎn)怨言，而是“恐托付不效，以傷先帝之明”。由此可見諸葛亮對(duì)劉備的追思感恩之情。

（二）巧諫后主

蜀后主劉禪，雖未有父親劉備的雄心與勇力，卻不失仁德之心，更能謹(jǐn)遵劉備遺囑，對(duì)諸葛亮以父事之，而且敢于放權(quán)給諸葛亮，從而塑造了諸葛亮既是權(quán)臣也是忠臣的佳話。為了實(shí)現(xiàn)昭烈帝劉備光復(fù)漢室的理想，諸葛亮北伐之前，以《出師表》勸諫劉禪，先是追思了先帝對(duì)朝中諸臣的殊遇之恩，表明了對(duì)劉禪的效忠之心，再規(guī)勸以為君之道，曰：“親賢臣，遠(yuǎn)小人。”在此過程中，諸葛亮并未以相父的身份強(qiáng)制灌輸此觀點(diǎn)給劉禪，而是以后漢作為示例，委婉告知?jiǎng)⒍U“親小人，遠(yuǎn)賢臣”的危害，并為劉禪逐一列舉朝中賢臣，其言辭懇切，曰：“愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。”未有半點(diǎn)不恭之意。作為大權(quán)獨(dú)攬的丞相，諸葛亮完全可以任命朝廷各級(jí)官員，不必向劉禪匯報(bào)，但他并沒有這么做，而是向劉禪詳細(xì)介紹了郭攸之、費(fèi)祎、董允、向?qū)櫟热说娜斡迷颍渲幸舶ㄏ鹊蹌涞目剂吭趦?nèi)，從而顯示了自己謹(jǐn)守君臣之道的態(tài)度。而后主劉禪也積極采納諸葛亮的諫言，除卻因病早亡的向?qū)櫷猓瑢?duì)其他《出師表》中所提到的賢臣俱是委以重任，其中費(fèi)祎和董允更是在諸葛亮死后，先后繼任蜀漢丞相之職，足見劉禪對(duì)《出師表》一文之信重。

諸葛亮在《出師表》中寫道：“愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效；不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。”此言初讀之下，感觸不深，只以為是形式主義，但是后來再看方覺感動(dòng)，因?yàn)橹T葛亮真正做到了這一點(diǎn)。一次北伐時(shí)，諸葛亮任用參軍馬謖據(jù)守街亭要道，但馬謖不遵將令，未能當(dāng)?shù)老抡沁x擇在山上扎營(yíng)，導(dǎo)致兵無(wú)取水，被魏軍圍困，最終落敗，使一次北伐成果全部葬送。諸葛亮一向喜愛馬謖，待之如弟子，且與其已經(jīng)亡故的兄長(zhǎng)馬良是至交好友，但是為正軍法，仍然揮淚斬之。而后歸朝，諸葛亮自請(qǐng)劉禪降罪，以彰法理，并未依仗自身相父身份和手中權(quán)力而推卸敗軍之責(zé)，如此以身作則，向劉禪講述了法不容情的重要性。

五丈原上，諸葛亮臨終前，向劉禪進(jìn)言，曰：“伏愿陛下清心寡欲，約己愛民，達(dá)孝道于先君，布仁心于寰宇，提拔隱逸，以進(jìn)賢良，屏黜奸讒，以厚風(fēng)俗。”此言與《出師表》中“誠(chéng)宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也”一句相合，仍是在規(guī)勸劉禪為君之道。以此觀之，哪怕命在旦夕，諸葛亮忠貞之節(jié)依舊不改，真正做到了從一而終。

諸葛亮其人，為后世所敬仰，其作文《出師表》亦為后世所傳唱，南宋文天祥《正氣歌》中寫道：“或?yàn)槌鰩煴恚砩衿鼔蚜摇！弊阋姶宋挠绊懼畯V闊深遠(yuǎn)。縱觀諸葛一生，無(wú)愧臣子之責(zé)，無(wú)慚相父之名，亦無(wú)負(fù)劉備之托。后世人當(dāng)效而仿之，時(shí)刻秉承一顆赤誠(chéng)之心，上忠國(guó)家，下愛黎民，志存高遠(yuǎn)，永不言棄。