從“花前”“月下” ，看意象在古詩(shī)中的思想情感寄托

楊凱紅

在中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中，什么才能稱(chēng)得上代表？答案自然是詩(shī)詞歌賦。在幾千年緩緩流淌的歷史長(zhǎng)河中，詩(shī)詞歌賦為我們民族文化的繁榮和發(fā)展提供了無(wú)窮無(wú)盡的力量。它們是生活哲理的反映，劉禹錫的“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”（《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》），抒發(fā)了詩(shī)人樂(lè)觀積極的心態(tài)；它們還是生活美的反映，王維的“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝”（《相思》），抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)朋友的眷戀之情。這里，相信同學(xué)們都能發(fā)現(xiàn)這樣的現(xiàn)象：詩(shī)人常常借用一些特定的事物來(lái)抒發(fā)自己的感情，表達(dá)自己的思想，像劉禹錫用“沉舟”“病樹(shù)”比喻自己，用“千帆”“萬(wàn)木”比喻后起之秀，這些被比喻的事物往往具備了深刻的內(nèi)涵，這其實(shí)就是我們常說(shuō)的詩(shī)歌的“意象”。所謂“意象”，就是客觀事物經(jīng)過(guò)詩(shī)人獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)形象，這是中國(guó)詩(shī)詞歌賦中最常見(jiàn)、也最獨(dú)特的藝術(shù)特征。今天，筆者特意借詩(shī)詞中的“鮮花”“明月”這兩種意象，來(lái)看古代文人墨客在詩(shī)詞中的情感寄托。

一、立于“花前”，見(jiàn)花如見(jiàn)人

花在生活中最常見(jiàn)，如清明節(jié)，一朵菊花表思念，哪怕是野草叢中也會(huì)偶然出現(xiàn)一朵小花……當(dāng)然，不同的花有不同的情思寄托。所以，很多時(shí)候我們看見(jiàn)詩(shī)詞中的花，仿如見(jiàn)到了詩(shī)人自身。

（一）蓮花，寄托高潔傲岸的情操

談到對(duì)蓮花的喜愛(ài)，楊萬(wàn)里絕對(duì)可以稱(chēng)得上“知音”。《小池》中的“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”寫(xiě)出了初夏時(shí)節(jié)荷花的嬌嫩之美，逼真地描繪出蜻蜓與荷葉相依相偎的情景，傳達(dá)出詩(shī)人對(duì)大自然親密和諧的喜愛(ài)和贊美之情；《曉出凈慈寺送林子方》中的“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”一句，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)西湖六月美景的欣賞之意。而在初中語(yǔ)文教材中，關(guān)于“蓮花”的詩(shī)句不算多，但周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》絕對(duì)是不能逾越的。在他筆下，蓮“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，處于渾濁之世，仍留清白正直在人間，表達(dá)了高潔之士的向往和堅(jiān)守，于是，蓮花成為詩(shī)人們高潔傲岸的理想寄托。

（二）菊花，深藏功名利祿的隱逸

菊花總給人淡淡的情思，可能因?yàn)樗念伾彩堑模部赡芤驗(yàn)樗^(guò)平凡，不能與深居華宅、國(guó)色天香的牡丹相媲美，可以于山水之間、田園之中隨處覓尋，因此也被人稱(chēng)為“隱逸之花”。像孟浩然的《過(guò)故人莊》，當(dāng)中“待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花”一句，借邀請(qǐng)朋友賞菊，表達(dá)了作者對(duì)遠(yuǎn)離官場(chǎng)、立根田園的生活的向往。所謂“菊，花之隱逸者”（周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》），魏晉時(shí)期的陶淵明是愛(ài)菊、寫(xiě)菊的深情之人，他曾寫(xiě)過(guò)三首關(guān)于菊花的詩(shī)，其中《飲酒（其五）》中“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”表達(dá)了對(duì)隱居生活的無(wú)盡向往和憧憬。受他影響，菊花也具備了隱者的風(fēng)范，成為隱士的代名詞，它隱藏功與名，在山水田園的世界中默默綻放自己，不與世爭(zhēng)鋒，活出自我的風(fēng)格。

（三）梅花，表達(dá)芳香依舊的品格

要說(shuō)對(duì)“梅花”的喜愛(ài)，王安石算得上梅花的“知音人”，他曾寫(xiě)下多首關(guān)于梅花的詩(shī)，一句“遙知不是雪，為有暗香來(lái)”，流傳千古。陸游也一樣，不妨看他的《卜算子·詠梅》：“驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。”詞的上闋介紹了梅花的生存狀況，從生長(zhǎng)環(huán)境的惡劣到無(wú)人欣賞的寂寞，再到傍晚時(shí)分迎風(fēng)而立的悲涼，都與下闋中梅花的精神品格緊密相連——梅花無(wú)意爭(zhēng)搶春光，卻遭受了俗世繁華的嫉妒，也暗指詩(shī)人一生在仕途路上屢遭排斥、懷才不遇的傷感。于是，在陸游的筆下，即使梅花凋謝，自己依然堅(jiān)守品性，是其無(wú)堅(jiān)不摧的人格寫(xiě)照。

誠(chéng)然，大自然物類(lèi)繁多，任何一種花都有其獨(dú)特的色彩和意蘊(yùn)，花開(kāi)時(shí)總帶有詩(shī)人的情感，或?qū)Υ笞匀坏馁澝溃虮磉_(dá)自己的任何象征；其實(shí)，花落時(shí)何嘗不是情呢？記得龔自珍的《己亥雜詩(shī)（其五）》：“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。”詩(shī)人以落花比喻自己辭官的狀態(tài)，但是落花并非無(wú)情，因?yàn)樗鼤?huì)化為春泥，比喻自己仍會(huì)關(guān)心國(guó)家的前途和命運(yùn)，言語(yǔ)間抒發(fā)了自己憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的崇高精神。宋代詞人晏殊在《浣溪沙·一曲新詞酒一杯》中寫(xiě)到“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)” ，這里，詩(shī)人借落花來(lái)感傷年華飛逝，意蘊(yùn)深沉，耐人尋味。還記得林黛玉的《葬花吟》嗎？“花謝花飛花滿(mǎn)天，紅消香斷有誰(shuí)憐？”林黛玉借落花來(lái)憐己，寄寓了自己孤苦無(wú)依的悲涼心境……所以，花開(kāi)無(wú)限也罷，紛紛飛花也好，都凝聚了詩(shī)人的生命意識(shí)和審美體驗(yàn)，更傾注了詩(shī)人絲絲縷縷的情思。

二、立于“月下”，望月情又濃

跟“花兒”的多樣性不同，“月兒”只有一個(gè)，有的只有模樣不同罷了——八月月兒圓又圓，九月月兒彎似弓。不妨看看蘇軾的兩首詞——《卜算子·黃州定慧院寓居作》和《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》，兩個(gè)月亮兩個(gè)狀態(tài)，都寄托了他的無(wú)限深情。

（一）《卜算子》中的“缺月”，抒發(fā)內(nèi)心的孤寂

《卜算子·黃州定慧院寓居作》是蘇軾初貶黃州時(shí)的作品。 “缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。”其中“缺月掛疏桐，漏斷人初靜”一句營(yíng)造了夜深人靜、彎月掛疏桐的孤寂氛圍，月亮本身就已經(jīng)是孤寂的存在，誰(shuí)料此時(shí)的月亮還是“缺月”，不是更戳中詩(shī)人內(nèi)心的傷痛嗎？

（二）《水調(diào)歌頭》的“滿(mǎn)月”，抒發(fā)無(wú)盡的思念

《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》詞前的小序交代了寫(xiě)詞的過(guò)程：“丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。”這個(gè)時(shí)候，蘇軾因?yàn)榕c當(dāng)權(quán)的變法者王安石等人政見(jiàn)不同，自求外放，輾轉(zhuǎn)在各地為官，此篇詞是寫(xiě)于他被貶密州的作品。中秋佳節(jié)本應(yīng)該是人月兩團(tuán)圓的美好日子，蘇軾本人卻不能與家人團(tuán)聚，這肯定是無(wú)限感傷的。不過(guò)此時(shí)詩(shī)人還能由己及人，下闋“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠”一句，既指自己懷念弟弟的深情，又泛指那些中秋佳節(jié)因不能與親人團(tuán)圓以致難以入眠的一切離人，這種由己及人是多么偉大的精神。詞的最后說(shuō)“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”。“嬋娟”是美好的樣子，這里指嫦娥，也就是代指明月。“共嬋娟”就是共明月的意思，表達(dá)對(duì)遠(yuǎn)方親人的思念之情以及對(duì)天下間所有離人的美好祝愿。

誠(chéng)然，蘇軾由于特殊的經(jīng)歷才有了獨(dú)特的思念，在詩(shī)詞歷史上，李白、杜甫、白居易等人也有關(guān)于明月的詩(shī)詞，讓天空中這個(gè)靜寂無(wú)聲的月亮承載了無(wú)比豐富的情懷。比如，李白借明月表達(dá)自己的關(guān)懷。如其筆下的《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”，希望明月陪伴王昌齡到遙遠(yuǎn)的夜郎之地。他以月為信使，確實(shí)獨(dú)特。王維借明月表達(dá)哲理的思考。如其筆下的《竹里館》中“深林人不知，明月來(lái)相照”，表達(dá)了逍遙自在而又清閑恬靜的情趣。凡此種種，不勝枚舉。于是，在詩(shī)詞的歷史上，頭頂?shù)哪禽喢髟乱簿统休d了千般萬(wàn)般情感。

三、“花前”到“月下”，情感真且濃

王國(guó)維曾說(shuō)過(guò)：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。”古往今來(lái)，詩(shī)人們往往借景物寄托自己的情思，讓情思和景物完美融合。在詩(shī)人筆下，一抹殘陽(yáng)、一輪圓月、一朵鮮花……這些在一般人看來(lái)非常普通的事物，都注入了千萬(wàn)般情思。當(dāng)然，詩(shī)詞文化在幾千年的發(fā)展歷程中，意象林林總總，不單單有“花前”與“月下”，更有梅花、柳樹(shù)、鳴蟬、杯酒等，這些不同的意象都承載著詩(shī)人的款款深情，縷縷哲思，我們?cè)阼b賞詩(shī)詞歌賦時(shí)，尤其要注意鑒別詩(shī)詞的意象，領(lǐng)悟它們出現(xiàn)的歷史背景和自然環(huán)境，才能增強(qiáng)自身對(duì)詩(shī)詞的感性認(rèn)識(shí)，最大限度地進(jìn)入詩(shī)人的內(nèi)心世界，感受詩(shī)人所感受的東西。這樣就會(huì)發(fā)現(xiàn)，詩(shī)人的情感是如此的真，如此的濃，沁人心脾，意蘊(yùn)雋永。