尋道都江堰

遲子建

從羊脖嶺流出的岷江，在沒有都江堰前，性子是暴烈的。稍不如意，它就會挾著滾滾洪流，咆哮上岸，為害生靈。岷江兩岸的百姓，飽受水患之苦。秦昭襄王三十一年，也就是公元前276年，蜀地迎來了一位在中國歷史上空前絕后的郡守——李冰，他似乎是專為調理岷江的性情而來，歷時18年修建的都江堰，成為他的曠世杰作。從此，岷江變得溫順了，它滋潤的巴蜀大地，無有饑饉，倉廩殷實，稻谷飄香。

這些年，關于被污染了的大江大河的報道，不斷地見諸報端。所以能夠看到水色燦爛、洋溢著芬芳之氣的河流，我有一種驚喜的感覺。李冰正是握著岷江這飽蘸墨汁的筆，書寫了人間奇跡。

都江堰的核心工程渠首，選擇在岷江的自然彎道上。都江堰海拔七百多米，而成都平原的平均海拔在四百多米，形成了天然的坡降，得以進行自然灌溉。渠首主要由三部分組成：魚嘴分水堤、寶瓶口引水口和飛沙堰溢洪道。魚嘴將岷江分為內江和外江，內江流入川西平原，用于灌溉和保障人民的生活用水，外江泄洪排沙。內江進入寶瓶口后，就像一個少女被束了一條飄逸的腰帶，使她的氣質變得端莊典雅。因為人工開鑿的寶瓶口，以其恰到好處的寬度控制著進水量，使多余的水無法進入成都平原，而是經飛沙堰分流到外江。由于內江處于凹岸，外江處于凸岸，根據彎道的水流規律，表層水流向凹岸，底層水流向凸岸，自然把岷江中的沙石淘入外江，解決了排沙問題。而所有這一切，都是利用地勢和水流的自然規律，并沒有大動干戈，成為舉世矚目的無壩引水的典范。

岷江流經的玉壘山上有清幽的靈巖寺，還有為祭祀李冰父子而修的二王廟。山寺的桃花因為浸染了香火的幽香，而顯得無比的清雅。站在寶瓶口，可以看見身下一棵粗大的皂角樹，它斜斜地插在那兒，無比驚艷。這樹大約有二十米高，分支枝繁復，樹冠闊達。那嫩綠的葉片充滿了勃勃生機，像一群飛翔著的翠鳥。我想疲憊的旅人站在這里，完全可以摘下幾朵樹上的皂角花，就著岷江水，洗去風塵。洗好的衣服晾曬在哪兒呢？自然是不遠處飄蕩在岷江上的安瀾索橋了。據說，這座橋在唐代以前就存在了，它幾經修繕，在明朝末年，毀于戰火。由于這座橋是連接岷江南北兩岸的“生命線”，沒了它，兩岸的通道也就斷了。直到清嘉慶八年，有一個叫何先德的鄉紳，偕同妻子，重修索橋。等橋修好后，這個腰纏萬貫的鄉紳已經成為一個赤貧者。何先德夫婦把這橋命名為“安瀾橋”，但后人感激他們的恩德，都叫它“夫妻橋”。川劇有個名段《夫妻橋》，說的就是這個故事。

我從寶瓶口下來，沿著岷江逆行，踏上了安瀾索橋。這座用木板和粗壯的棕繩捆扎的索橋，看上去就像蕩在岷江上的一個巨大的秋千。那時恰好橋上沒有行人，我晃晃悠悠地走到橋心時，俯身望著這條流了兩千多年依然青春爛漫的河流，忍不住大聲嘆息。那是一聲最美好的滿含著緬懷之情的嘆息，我為李冰父子、何先德夫婦，為那些偉大的古人而感動。

入夜，輾轉難眠中，翻閱有關都江堰的書籍，這才知道花間派重要的詞人韋莊就葬在都江堰的魚嘴之側。他的詞我依稀記得的有“住在綠槐蔭里，門臨春水橋邊”“遇酒且呵呵，人生能幾何”。我一時詩興大發，胡涂亂抹了一首詩，把它抄在書的環襯上，以示紀念。

寶瓶口中插皂角，玉壘山下播青稻。

索橋曬衣趁春好，古寺聽禪待月高。

離都江堰十幾公里處，便是著名的道教的發祥地——青城山。一個午后，我們來到那里。一部《道德經》，讓老子流芳百世。拜謁青城山的人，有多少是為尋道而來的呢？而“道”，真的在青城山中嗎？

老子說，道法自然。看來真正的“道”，是順應客觀規律的。從這個意義上說，李冰是得道者。能夠讀懂都江堰，也就能夠讀懂老子的經書。至少對我來說，我要尋的“道”，不在青城山中，那不過是一個被香火繚繞的道場而已；而穿越了兩千多年時光依然生機勃勃的都江堰，以其獨特的光芒，成了我心中最莊嚴的道場。我愿意對它，一拜再拜。

（選自《又見都江堰》，文章有刪改）

【成玥/供稿】