幫親不幫理是情中有理、理中有情

吳啟錢

有一句法律諺語說：“法律不強人所難。”意思是，法律不強求任何人去做根本無法做到的事情。

比如，判處養(yǎng)育自己長大的恩嫂之子死刑，除了真正鐵面無私的包拯大人，可能其他任何人也做不到。事實上，包公可能也做不到，因為據專家考證，“包公殺侄”只是一個傳說，歷史上并沒有真正發(fā)生過。

這就對了，因為幫親不幫理，才符合人性。

在文明社會，人作為群居動物，與他人的關系，遵循的是兩套既有聯(lián)系又不相同的規(guī)則。在家庭和家族內，講的是情；在家庭和家族之外，則靠的是理。

情，源于自然的血緣和親屬關系而產生，是感性的產物，一種與本能無異的“天定”規(guī)矩。理，則是陌生人之間的一種默契或約定，是理性的產物，一種與本能無關的“人定”規(guī)則。費孝通比喻中國傳統(tǒng)社會中的人，猶如一塊石頭拋入水池，人與人的關系則像水中的漣漪，以自己為中心向外散發(fā)出去。人與人之間是互相關聯(lián)的，這種關系由近及遠，由親及疏，逐步擴散。孟子也說“愛有差等”，其順序是“親親—仁民—愛物”。

我們講情理，不但指情先于理，且情亦重于理。因為情是自然的產物，總是先于也強于理這種社會的產物，而且刻寫在基因里，磨都磨不掉。有哲人說過，在歷史的長河中，有一顆星星永遠閃亮，那就是親情。作家楊絳說：“世態(tài)人情，比明月清風更饒有滋味；可作書讀，可當戲看。書上的描摹，戲里的扮演，即使栩栩如生，究竟只是文藝作品；人情世態(tài)，都是天真自然的流露，往往超出情理之外，新奇得令人震驚，令人駭怪，給人以更深刻的效益、更奇妙的娛樂。”

所以，幫親不幫理，首先是一種基于親情的本能，是人性的一種天真自然的流露。胳膊肘往里拐，是最正常不過的人之常情。連英國都有“親人幫親人，無親來幫愁煞人”這樣的諺語。這說明，幫親不幫理，有人類“共同價值觀”的味道。

實際上，在正常社會，一般人很少有那種“吾愛吾師，吾更愛真理”的氣度與胸襟、勇氣與無私。千百年來，也絕少有純粹出于公心、不近人情的大義滅親的“壯舉”。反倒是，自古以來，就有“親親相隱”的倫理，并在漢代成為一項法律制度延續(xù)下來?？鬃诱f：“父為子隱，子為父隱，直在其中矣?！秉S宗羲也說過：“骨肉之間，多一分渾厚，便會多留一分親情，是非上不必太明?！?/p>

在當代，不僅我國《刑事訴訟法》規(guī)定，被告人的配偶、父母、子女可以不出庭作證，而且連律師也有“幫親不幫理”的權利，當然這里的“親”是泛指的。《刑事訴訟法》規(guī)定：“辯護律師對在執(zhí)業(yè)活動中知悉的委托人的有關情況和信息，有權予以保密?！薄堵蓭煼ā芬惨?guī)定：“律師對在執(zhí)業(yè)活動中知悉的委托人和其他人不愿泄露的情況和信息，應當予以保密?！辈贿^，對于律師來說，這樣做已經不是基于人倫親情，而是依據理，即法律規(guī)則了。

人性的東西、本能的東西，其內在并無對錯之分，但表現在外，則有好壞之別。

“幫親不幫理”也一樣。一方面，人類是有情感的生物，“幫親不幫理”更能凸顯人性的價值，讓人感受到人情的溫暖和人間的值得。另一方面，人也確實是需要理性的，因為那是社會正常運行的保障。不分是非、不管合法與非法，一味地幫親，偏護親人拉偏架，以至于什么道理也不講、什么規(guī)則也不守，到頭來反倒會助長其在錯誤道路上越走越遠，甚至違法犯罪，遲早被規(guī)則毒打。這個時候，幫親會成為典型的“幫倒忙”。

所以，更高明的做法是，幫親更幫理。畢竟，情與理，是情中有理，理中有情。

因為人性還有其本身難以克服的弱點?！皫陀H不幫理”存在一個問題，就是對于掌握公權力的人來說，時常會遇到“包公殺侄”這樣的倫理困境，幫也不對，不幫也不對，幫也難，不幫也難。

這個時候，就該制度這個更顯性也更剛性的理上場了。比如，回避制度，就可以為包公解圍。通過回避制度，包公把對親侄殺人案的審判權交給開封府的同僚，自己倒可以為侄子當辯護人，更好地幫親，以報答大嫂的養(yǎng)育之恩。可惜，千年之前的大宋，絕對不可能有回避制度這樣的“頂層設計”。

不過，幸虧“包公殺侄”只是一個傳說。不然，“幫親不幫理”就不再有理了。

【原載《寧波日報》】