教師作為價(jià)值引領(lǐng)者的社會(huì)合理性

賈彥琪

按照社會(huì)的基本要求，完成人類文化傳承的重要任務(wù)，是教師一職最為基本的社會(huì)責(zé)任?！敖處煹某霈F(xiàn)既是人類文明發(fā)展的成果，但同時(shí)也意味著人類成果繼承的一部分重要責(zé)任已歷史性地落在他們身上，他們的工作是在延續(xù)人類總體的生命。”在我國(guó)古代，教師就自覺(jué)承擔(dān)起了為“圣賢文化”代言的職責(zé)，正所謂“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，這種對(duì)于道統(tǒng)的堅(jiān)決維護(hù)充分展現(xiàn)出了我國(guó)古代教師極強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感和較高的思想追求?！吨腥A人民共和國(guó)教師法》明確規(guī)定：教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人、培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命。因此，在現(xiàn)代學(xué)校教育體系中，教師更需要明白，他并不是作為一個(gè)個(gè)體在發(fā)聲，而是作為社會(huì)群體的委托者而存在，其一言一行都需要從公共立場(chǎng)出發(fā)，需要為公共利益負(fù)責(zé)。通過(guò)上面的簡(jiǎn)單梳理可以認(rèn)為：從歷史上看，無(wú)論是“長(zhǎng)師、能師”（學(xué)校教師出現(xiàn)以前，人們以長(zhǎng)者為師），還是“吏師、官師”（中國(guó)古代社會(huì)以吏為師，以官為師），以及“經(jīng)師、人師”（學(xué)高為師，身正為范），無(wú)不是作為社會(huì)主流價(jià)值取向的代表者而存在，無(wú)不是作為統(tǒng)治階級(jí)意志的國(guó)家的代表者而存在。而在當(dāng)前的多元文化時(shí)代，教師同樣應(yīng)當(dāng)受到這一社會(huì)角色的約束，依據(jù)核心價(jià)值觀的內(nèi)在精神，對(duì)學(xué)生的各種多元主張進(jìn)行甄別和引導(dǎo)。所謂的核心價(jià)值觀，即“體現(xiàn)著國(guó)家意志和社會(huì)價(jià)值系統(tǒng)的基本價(jià)值取向”，充當(dāng)著整個(gè)社會(huì)文化發(fā)展存續(xù)的“主心骨”，具有普遍性、先進(jìn)性和穩(wěn)定性等特征，對(duì)其他一般性的價(jià)值觀起著整合和支配的作用。從這個(gè)角度上看，基于核心價(jià)值的引領(lǐng)與對(duì)于多元價(jià)值主張的尊重，二者之間本身并不沖突，一個(gè)良性的社會(huì)價(jià)值體系必然是“多元一體”的，借此來(lái)推卸和否定教師對(duì)于學(xué)生的價(jià)值引領(lǐng)職責(zé)也是站不住腳的。

對(duì)于學(xué)生的價(jià)值引領(lǐng)，既不是教師個(gè)人意愿的展現(xiàn)，也不是學(xué)生個(gè)人偏好的選擇，而是社會(huì)責(zé)任的必然要求，尤其在直接指向?qū)W生價(jià)值完善與發(fā)展的價(jià)值觀教學(xué)活動(dòng)中，教師更應(yīng)當(dāng)提升自身的使命感，隨時(shí)準(zhǔn)備將學(xué)生引向積極合理的價(jià)值軌道。正如有研究者指出的那樣：“一個(gè)誠(chéng)實(shí)和負(fù)責(zé)的教師不能放棄自己作為學(xué)生價(jià)值成長(zhǎng)的引導(dǎo)者的使命。而所謂‘引導(dǎo)者的使命，意味著教師不僅是學(xué)生道德成長(zhǎng)之路上的‘同志‘朋友，而且應(yīng)當(dāng)是學(xué)生的‘指導(dǎo)者‘幫助者。教師有責(zé)任將自己個(gè)體和整個(gè)人類社會(huì)的道德經(jīng)驗(yàn)提供給學(xué)生參考?！倍切┱J(rèn)為教師應(yīng)當(dāng)以價(jià)值中立者自居的主張，顯然沒(méi)有看到宏觀層面的社會(huì)因素，更多只是在學(xué)校教學(xué)的有限空間內(nèi)對(duì)教師的角色定位進(jìn)行考察。于當(dāng)今時(shí)代，無(wú)論是從教師職責(zé)的歷史演變，還是價(jià)值訴求上來(lái)看，站在社會(huì)核心價(jià)值觀的立場(chǎng)上對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)，將價(jià)值引領(lǐng)者作為教師的角色定位都是毋庸置疑的，我們所要思考的只是教師應(yīng)當(dāng)通過(guò)何種途徑將學(xué)生的價(jià)值受納性與價(jià)值自主性統(tǒng)一起來(lái)而已。

（摘自《追尋理性共識(shí)：多元文化時(shí)代的價(jià)值觀教學(xué)研究》，福建教育出版社，2023年版，有刪改）