青年亞文化視域下短視頻內(nèi)容創(chuàng)新與發(fā)展探析

曹帥 王敏

摘要：隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，瀏覽短視頻成了當(dāng)下最流行的娛樂方式之一。短視頻內(nèi)容的創(chuàng)新發(fā)展已成為青年亞文化中的重要一環(huán)。文章從青年亞文化視角對短視頻的內(nèi)容創(chuàng)新作出評價與總結(jié)，分析短視頻行業(yè)與青年亞文化時代的兼容度，最終達(dá)到增進(jìn)對青年亞文化理論理解與短視頻行業(yè)未來發(fā)展認(rèn)知的結(jié)論。文章采用文獻(xiàn)閱讀法及案例分析法，從青年亞文化的視角出發(fā)，探討短視頻內(nèi)容的創(chuàng)新發(fā)展，闡釋了短視頻在青年亞文化中的重要作用，分析青年亞文化視角下推動短視頻內(nèi)容創(chuàng)新的多元化趨勢、更高的審美要求、青年的價值觀等發(fā)展動因，還從抵抗——個性化的追求與主流化的沖突，風(fēng)格——多樣性的發(fā)展與碎片化的挑戰(zhàn)，收編——商業(yè)化的壓力與內(nèi)容創(chuàng)新的矛盾等三個方面，討論青年亞文化在短視頻內(nèi)容創(chuàng)作中的現(xiàn)狀，同時從群體性突圍、次元壁破裂、資本的收編等三個角度，闡述短視頻內(nèi)容創(chuàng)新發(fā)展趨勢。最后，從創(chuàng)作者、平臺、政府的角度，提出進(jìn)一步發(fā)展短視頻內(nèi)容創(chuàng)新的建議，旨在為青年亞文化研究、短視頻行業(yè)的內(nèi)容生產(chǎn)創(chuàng)新發(fā)展和規(guī)范化生產(chǎn)提供參考依據(jù)。

關(guān)鍵詞：青年亞文化；短視頻；內(nèi)容創(chuàng)新；發(fā)展趨勢

中圖分類號：G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-8883（2023）14-0004-03

基金項(xiàng)目：本論文為2023年河北傳媒學(xué)院在讀研究生創(chuàng)新能力培養(yǎng)資助項(xiàng)目“青年亞文化視角下短視頻內(nèi)容創(chuàng)新發(fā)展的研究”成果，項(xiàng)目編號：HCCXXM2023001

一、引言

隨著智能手機(jī)、5G的普及和網(wǎng)絡(luò)帶寬的提高，瀏覽短視頻成了一種新型的娛樂方式。短視頻憑借其短小精悍的特點(diǎn)，在迅速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)娛樂市場中崛起，備受網(wǎng)民青睞。作為青年亞文化的一種表現(xiàn)形式，短視頻成了青年們表達(dá)自我、展示才華的平臺。同時，短視頻也為內(nèi)容創(chuàng)新提供了更加廣闊的空間。

二、概念界定

中共中央、國務(wù)院2017年4月印發(fā)并實(shí)施的《中長期青年發(fā)展規(guī)劃（2016-2025年）》指出，青年的年齡范圍是14～35周歲。亞文化是與主文化相對應(yīng)的那些非主流的、局部的文化現(xiàn)象，指在主文化或綜合文化的背景下，屬于某一區(qū)域或某個群體所特有的觀念和生活方式。亞文化不僅包含著與主文化相通的價值與觀念，也有屬于自己的獨(dú)特的價值與觀念，具有抵抗性、風(fēng)格化、邊緣性等特點(diǎn)。

芝加哥學(xué)派是青年亞文化的理論之源[1]。青年亞文化則由青年群體創(chuàng)造，擁有與主流價值文化不一致的意義體制、生活方式。青年亞文化是青年文化系統(tǒng)的一種次文化，是處于從屬地位的青年群體試圖將另類的符號或風(fēng)格等作為載體對主流文化進(jìn)行抵抗，從而建立起的區(qū)別于其父輩文化的附屬性文化。作為當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)社會的核心構(gòu)成，青年群體不僅是網(wǎng)絡(luò)短視頻的創(chuàng)作主體，而且是消費(fèi)主體[2]。

三、短視頻內(nèi)容創(chuàng)新發(fā)展動因

近年來，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)迅速更迭，社交平臺特別是直播和短視頻平臺跨越式發(fā)展，深刻影響著社會文化生態(tài)[3]。短視頻迅速流行，引起了青年群體的廣泛關(guān)注和參與[4]。青年是短視頻內(nèi)容創(chuàng)新的主力軍，其亞文化視角對短視頻的內(nèi)容創(chuàng)新產(chǎn)生了重要影響。當(dāng)代都市青年在城市舞臺上分享自己日常的同時，也在召集志同道合的其他青年[5]。

首先，青年亞文化的異質(zhì)性使得短視頻內(nèi)容創(chuàng)新呈現(xiàn)出多元化的趨勢。在傳統(tǒng)文化的影響下，不同的青年群體形成了獨(dú)特的文化認(rèn)同和生活方式。這些亞文化群體的崛起，使得短視頻不再是單一的大眾娛樂，而是更加豐富多彩的文化形式。

其次，青年亞文化對短視頻內(nèi)容創(chuàng)新提出了更高的審美要求。在亞文化的影響下，青年群體對內(nèi)容的需求不再僅僅是單純的娛樂消遣，還要求內(nèi)容有深度、創(chuàng)意和個性化。在此背景下，短視頻內(nèi)容創(chuàng)新需要更多的創(chuàng)意和想象力，以滿足青年群體的審美需求。

最后，青年亞文化的價值觀也對短視頻內(nèi)容創(chuàng)新產(chǎn)生了影響。青年亞文化的價值觀強(qiáng)調(diào)個性、自由、潮流等，這與傳統(tǒng)的主流文化有著較大的差異。

四、青年亞文化短視頻發(fā)展現(xiàn)狀

青年亞文化是一種與主流文化相對應(yīng)的文化，它常常被視為一種非主流的文化力量。在新媒體的幫助下，青年亞文化開始步入公共領(lǐng)域，與主流文化相互交融，影響力大幅提升[6]。在此背景下，研究短視頻的內(nèi)容創(chuàng)新問題，需要從抵抗、風(fēng)格、收編三個方面入手。

（一）抵抗：個性化的追求與主流化的沖突

青年群體面臨著父權(quán)文化及主流文化價值觀帶來的巨大精神壓力，在一定時間和一定環(huán)境下，會受一定因素激發(fā)而沖破束縛，進(jìn)行抵抗[7]。在青年亞文化視角下，短視頻的內(nèi)容創(chuàng)新具有強(qiáng)烈的反主流文化的抵抗性，社會的底層青年創(chuàng)作者往往以越軌行為來表達(dá)自己的訴求[8]。

短視頻創(chuàng)作者試圖挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的審美，推崇個性和自由，注重表達(dá)自我，以展現(xiàn)自己的獨(dú)特性。部分創(chuàng)作者選擇通過對傳統(tǒng)文化、主流文化和社會現(xiàn)實(shí)的反叛、抵抗等方式來進(jìn)行創(chuàng)作和表達(dá)，這種創(chuàng)作方式及其內(nèi)容往往具有一定的難度和思考深度，使得受眾面較窄。由于短視頻需要在短時間內(nèi)進(jìn)行內(nèi)容表達(dá)，因此抵抗類短視頻往往難以兼顧內(nèi)容的深度和表達(dá)的精準(zhǔn)度，這成了其發(fā)展的瓶頸之一。

（二）風(fēng)格：多樣性的發(fā)展與碎片化的挑戰(zhàn)

伯明翰學(xué)派認(rèn)為風(fēng)格是青年亞文化最醒目可讀、最具吸引力的符號和標(biāo)志[9]。

青年亞文化是一種獨(dú)立的文化形態(tài)，通常表現(xiàn)出極具個性、獨(dú)特、富有表現(xiàn)力的風(fēng)格。在這一視角下，短視頻的內(nèi)容創(chuàng)新往往呈現(xiàn)出非常獨(dú)特的表現(xiàn)形式，不同于傳統(tǒng)的電視和電影，其更加偏向于多樣化、自由化、個性化、創(chuàng)新性和互動性。

隨著短視頻市場的不斷擴(kuò)大，越來越多的創(chuàng)作者開始探索自己的創(chuàng)作風(fēng)格和表現(xiàn)方式。一些創(chuàng)作者通過獨(dú)特的拍攝手法和后期處理技術(shù)，創(chuàng)造出令人耳目一新的短視頻作品。同時，一些創(chuàng)作者試圖通過風(fēng)格的塑造，傳遞出自己的情感和態(tài)度。然而，短視頻風(fēng)格的多樣性也面臨著碎片化的挑戰(zhàn)。在短時間內(nèi)追求內(nèi)容創(chuàng)新，容易導(dǎo)致短視頻的內(nèi)容和風(fēng)格流于表面。

（三）收編：商業(yè)化的壓力與內(nèi)容創(chuàng)新的矛盾

收編是指一種文化現(xiàn)象被接納并融入主流文化。隨著短視頻的崛起和普及，越來越多的青年亞文化在其中進(jìn)行表達(dá)和傳播。與傳統(tǒng)的秀文化相比，直播、短視頻平臺上的青年秀文化在形式上具有較強(qiáng)的交互性和社交性[10]。同時，這些亞文化也逐漸被主流文化接受和收編。一些熱門短視頻內(nèi)容中的梗已經(jīng)成為許多年輕人之間的流行語言和文化符號，極大豐富了年輕人的精神生活，也為他們的社交提供新的方式。

隨著短視頻平臺的快速發(fā)展，短視頻內(nèi)容創(chuàng)新面臨著商業(yè)化的壓力。短視頻創(chuàng)作者面臨受眾期待和平臺規(guī)則之間的沖突：一方面，受眾渴望看到新穎、有個性的內(nèi)容；另一方面，平臺更加關(guān)注點(diǎn)擊率和流量。短視頻平臺的商業(yè)化運(yùn)作可能削弱亞文化的原始性和反叛性。一些亞文化和藝術(shù)形式在被商業(yè)化收編的過程中，會改變其原本的反叛性和對抗性，最終變得平庸和媚俗。

五、青年亞文化短視頻發(fā)展新趨勢

（一）群體性突圍：青年亞文化的抵抗到狂歡

一般認(rèn)為，當(dāng)代的青年亞文化弱化了過去其反主流文化的抗?fàn)幰庾R，在新媒介空間下，青年亞文化更多以一種集體狂歡化和娛樂化的文化消費(fèi)形式來抵制主流文化。短視頻時代鼓勵草根創(chuàng)作，同時也引發(fā)了青年亞文化圈的網(wǎng)絡(luò)狂歡[11]。青年亞文化中的短視頻，既是一種抵抗現(xiàn)實(shí)的表達(dá)方式，也是一種狂歡和放松的方式。面對傳統(tǒng)文化和主流文化，一些青年在短視頻中表達(dá)了對自我的不滿和對自我存在的肯定，同時也展現(xiàn)出一種狂歡和解放的態(tài)度。

青年亞文化作為一種抵抗主流文化的文化形態(tài)，一直在尋找表達(dá)自己的途徑。短視頻作為一種快速傳播、表達(dá)和傳達(dá)信息的媒介，對青年亞文化而言，無疑是一種重要的表達(dá)渠道。在這個過程中，短視頻平臺也為青年亞文化提供了更廣闊的傳播空間和舞臺，讓更多人看到并了解亞文化的內(nèi)涵和特點(diǎn)。未來，隨著短視頻技術(shù)和平臺的不斷升級，短視頻將成為青年亞文化表達(dá)的更重要的形式。

（二）次元壁破裂：亞文化的主流化與主流文化的亞文化化

隨著短視頻平臺的普及，青年亞文化和主流文化之間的邊界逐漸模糊。青年亞文化在短視頻中的表達(dá)和傳播，逐漸影響了主流文化的審美和價值觀念，同時主流文化也積極吸納和借鑒亞文化的元素和特點(diǎn)。這種互相借鑒、融合的趨勢，促進(jìn)了短視頻內(nèi)容創(chuàng)新的發(fā)展和演變。

主流文化不再是唯一的文化形態(tài)，而是面臨著亞文化主流化的挑戰(zhàn)，而青年亞文化也不再是邊緣的文化形態(tài)，而是成了當(dāng)今社會文化不可或缺的一部分。短視頻平臺為亞文化傳播拓寬了渠道，使亞文化得以更好地傳承和發(fā)展。同時，主流文化也在不斷吸收和融合亞文化元素，逐漸亞文化化。在這個過程中，主流文化與亞文化之間的次元壁逐漸破裂，一種全新的文化交流和融合模式形成。

（三）資本的收編：被利用的青年亞文化

隨著短視頻的商業(yè)化和盈利模式的不斷完善，青年亞文化也逐漸被商業(yè)資本所收編。在商業(yè)化的背景下，青年亞文化的內(nèi)容逐漸向商業(yè)化方向傾斜，迎合商業(yè)需求和消費(fèi)市場。

與此同時，商業(yè)資本也不斷地從青年亞文化中尋找新的營銷策略和商業(yè)機(jī)會。一方面，商業(yè)化為青年亞文化的發(fā)展提供了更廣闊的舞臺和更多的資源；另一方面，商業(yè)化也會使青年亞文化失去自身的獨(dú)立性和原創(chuàng)性，導(dǎo)致其被商業(yè)化的需求所驅(qū)動，降低了內(nèi)容的創(chuàng)新度和深度。

六、青年亞文化短視頻發(fā)展建議

主流文化與亞文化之間并不僅僅是相互抵制、收編與反收編的關(guān)系。媒體充當(dāng)了亞文化風(fēng)格傳播的搬運(yùn)工，促進(jìn)了文化的融合。在主流文化與亞文化不斷壯大的今天，更應(yīng)該努力促進(jìn)兩者的融合，加大優(yōu)秀文化傳播的力度。

短視頻的創(chuàng)作者可以探索多樣化的表現(xiàn)形式。短視頻具有簡潔、生動、富有表現(xiàn)力等特點(diǎn)，創(chuàng)作者可以通過動畫、影視剪輯、實(shí)景拍攝、特效處理等方式增強(qiáng)視覺效果，還可以通過講好中國故事傳遞正能量。例如，介紹中國文化、展現(xiàn)中國傳統(tǒng)美食、介紹中國的科技創(chuàng)新成果等，讓觀眾更加了解中國的文化和發(fā)展。

當(dāng)前，短視頻平臺成為青年亞文化實(shí)踐的新場景[12]。作為短視頻蓬勃生長的文化土壤，青年亞文化短視頻內(nèi)容創(chuàng)新可以提供多元化的創(chuàng)作工具和資源，以幫助創(chuàng)作者實(shí)現(xiàn)更加豐富和多樣化的創(chuàng)作，并且平臺應(yīng)該積極鼓勵創(chuàng)新和多樣化的內(nèi)容創(chuàng)作，如通過提供獎勵機(jī)制等方式，激發(fā)創(chuàng)作者的積極性和創(chuàng)新潛力。

青年亞文化短視頻內(nèi)容創(chuàng)新更少不了政府力量的支持。政府可以通過加強(qiáng)對文化產(chǎn)業(yè)的支持和規(guī)范管理，促進(jìn)青年亞文化短視頻內(nèi)容創(chuàng)新的發(fā)展。例如，出臺相關(guān)政策，規(guī)范青年亞文化短視頻的內(nèi)容和形式。傳統(tǒng)的灌輸式、靜態(tài)的單向宣傳模式難以滿足青年群體的信息需求[13]，所以政府可以加強(qiáng)文化交流和教育、引導(dǎo)，加強(qiáng)對主流文化的傳播，從而推動短視頻內(nèi)容創(chuàng)新的發(fā)展。要通過主流價值符號的再界定，將青年亞文化合理地放置在社會主義意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)下的主流文化之中[14]。對青年亞文化，要加以引導(dǎo)，使其帶動社會進(jìn)步，促進(jìn)社會和諧，營造更高層次的短視頻文化和更好的網(wǎng)絡(luò)娛樂氛圍[15]。

七、結(jié)語

本文從青年亞文化視角，分析總結(jié)了短視頻內(nèi)容創(chuàng)新的動因、現(xiàn)狀、趨勢等，并從創(chuàng)作者、平臺、政府的角度提出相應(yīng)的發(fā)展建議，這對青年的價值觀引導(dǎo)和短視頻的規(guī)范化發(fā)展等具有實(shí)際意義。相信在不久的將來，短視頻內(nèi)容創(chuàng)新必將蓬勃發(fā)展，短視頻必將散發(fā)出新的文化光芒。

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作者簡介 曹帥，研究方向：綜藝節(jié)目、文化傳播。 王敏，副教授，研究方向：影視編導(dǎo)與制作。