鄉村振興背景下宗祠文化的傳承與革新

摘 要：宗祠是古代用于祭祀祖先的地方，擁有嚴備的等級制度，宗祠的規模往往是宗族實力的象征。宗祠文化是研究社會歷史發展的重要脈絡，在鄉村文化建設中，宗祠文化不但承載著鄉村民俗文化中的核心價值，更是構建鄉村文明鄉風的重要節點。鄉村文化建設是鄉村振興的主要內容，從鄉村振興的角度出發對云南石屏符家營楊氏宗祠建筑、楊氏族譜、楊氏后代等進行深入解析，從而挖掘出楊氏宗祠背后宗祠文化的強大力量，并結合當下鄉村振興的戰略，剖析楊氏家族宗祠文化在符家營村鄉風文明建設中的傳承與革新。

關鍵詞：鄉村振興；宗祠文化；鄉風建設

基金項目：本文系云南省教育廳科學研究基金項目“鄉村振興背景下石屏符家營楊氏宗祠建筑形式與裝飾研究”（2023Y0833）研究成果。

黨的十九大以來，我國高度重視鄉村振興戰略的部署，穩步推進鄉村建設、鄉村發展和鄉村治理，堅持物質文明和精神文明協同發展。在文化建設方面，致力挖掘鄉村產業文化價值，力求打造鄉村文化特色、鑄建鄉村文明精神。云南省紅河州石屏縣是一座擁有兩千多年歷史的文明古城，擁有“文獻名邦”“狀元故里”“明清民居建筑博物館”等美譽。內現存古建筑436處，其中傳統民居192處，約占古建筑的二分之一。

一、符家營楊氏宗祠概況

（一）地理位置

符家營楊氏宗祠位于云南省紅河哈尼族彝族自治州石屏縣異龍鎮西北隅符家營村中，距城中心約1.5千米。符家營村依山傍水，全村面積1.08平方千米，楊氏宗祠位于符家營村入口籃球場西側，宗祠坐北朝南，與村中其他住宅東西成一線。據村中族輩老人講述：“楊氏宗祠所處的位置并不簡單，符家營村的后山猶如一只老牛匍匐在村后，俯視著宗祠所在的符家營村部分區域。”老人所描述的內容，與中國古典建筑中“犀牛望月”的地理分布格局十分吻合。宗祠所在符家營村部分區域為“月”，與形似“犀牛”的符家營后山相互呼應，形成一幅“犀牛望月”的美好景象。“犀牛望月”在中國傳統地理格局中具有美好寓意。

（二）現存狀態

符家營楊氏宗祠曾被改建為符家營小學，因此大部分房間都曾被用作教室，除了后殿和二樓東側的廂房以外，部分房間仍堆放著教室原先的課桌椅。后殿曾作為大教室，殿內的左側墻上還懸掛著黑板，地上擺放著原來中殿被拆下來的門檻；后殿中央擺放著供桌和祖宗牌位，兩邊立柱則懸掛著對聯；后殿的右側擺放了原先掛在后殿內的國民黨軍隊將領楊池生所題的“鱣堂衍澤”匾額。二樓東面的廂房如今則被改造成了村內可以閱讀學習和開會的場所，而現在楊氏宗祠也變成了村里的老年活動中心。

我國現存保存較好的宗祠數量極少，因此保存相對完好的符家營楊氏宗祠，具有非常高的研究價值。由于常年荒廢，符家營楊氏宗祠內部墻體1脫落嚴重，建筑裝飾褪色嚴重，部分面臨坍塌的危險。因此，符家營楊氏宗祠目前處于不對外開放狀態，鑰匙統一由村委會人員所保管，村里只有在舉行重大活動時才會使用。2012年，符家營楊氏宗祠被云南省文物管理所定為州級保護建筑。

（三）建筑樣式

符家營楊氏宗祠建于清末，為傳統的木構架合院式建筑，坐北朝南，由前殿、中殿、后殿、偏房、廂房、廚房組成，三殿為單層建筑，沿南北中軸線建造。

宗祠的主院分內、外兩院，外院包括前殿、中殿、廚房。前殿：面寬三間，進深一間，斗拱繁密精致，象形雕飾栩栩如生，梁枋上的彩繪色彩分明、形態各異，梅花雕刻細膩精美，柱基外側包裹圓形石墩，光滑質樸；南面墻身砌方形十字格式鏤空窗，采光通透；檐廊兩側雕六邊形磚墻，肌理分明，裝飾性強。過前殿有一天井，天井右側有一小門，門內為廚房區域，可通入內院。中殿：設三開間，柱頭雕龍鳳形斗拱，圓潤飽滿，梁枋上繪有蓮花、蝙蝠等紋飾，造型豐富，精巧絕倫；北面兩間的窗戶極具特色，方形窗戶外圍飾山水字畫，內切一圓形梅花窗欞，內角分別刻有四只向內張望的蝙蝠。穿過中殿，可見一方形天井，東西長、南北短，天井將主院一分為二，形成內、外兩院。天井一側屹立著一棵百年的羅漢松，距今已有五百多年的歷史。

內院由后殿、左右廂房和偏房組成，廂房和偏房為二層建筑。后殿：建于一高臺基之上，面闊三間，前設檐廊，兩側有拱形石門，通往二層左右廂房和偏房，柱頭斗拱裝飾別具匠心，梁枋亦有彩繪，多姿多彩；門廳高掛“清白世家”匾額，門窗外沿有詩文書畫裝飾，簡潔明了。偏房和后殿交界處設一小天井，有走廊，東偏房處天井東側有一小門可通往宗祠外部。左右廂房斗拱、梁枋均有蓮花裝飾，姿態不一；廂房二層走廊設“美人靠”，下方木欄板和窗扇上皆繪有山水詩文。

二、宗祠文化相關內容

（一）楊氏族譜

楊氏族譜曾歷經4次編纂，最后一次編纂在2012年。楊氏族譜中詳細記載了楊氏家族四世祖楨公（約1472—1482年）從建水到石屏教書而遷居于此地。此地原為符氏一家居住地，早在六百多年前符氏就定居于此，因此得名為符家營。符家有三個女兒：一個嫁給房家；一個嫁給陳家；楊氏則入贅于符家，三代以后返祖歸宗改姓為楊。隨著時間的流逝，楊家逐漸壯大，楊姓后人日益增多，房家、陳家逐漸沒落。

目前，在村史館中依舊保存著1911年與2012年兩個版本的楊氏族譜。舊楊氏族譜是由序文、歷代貢選紀、歷代甲科紀、歷代封贈忠烈紀、歷代仕宦紀、人瑞紀、節烈紀、楊氏自楚遷滇世系紀八個部分組成。新楊氏族譜是由楊氏后代楊蔚坤老師自發引導村內有文化的族人一起編輯而成。為了便于讀者解讀，新楊氏族譜在保留舊楊氏族譜內容的基礎上，對舊楊氏族譜“序”的部分進行了斷句與標點符號的添加，對文中的繁體字、異形字進行了簡化。新楊氏族譜著重編輯了“楊氏自楚遷滇世系紀”這一延續部分，同時，在續編的內容中增加了更多的圖文。

（二）特色宗祠文化

符家營楊氏家族一直以來都十分注重家風家教，在楊氏家族歷史上人才輩出，僅在明清時期就有18名貢生進入國子監讀書，16人被選為進士，20人入朝為官。在明代搬遷至石屏后，楊氏族人并沒有摒棄家族傳統的宗祠文化，而是選址接納異鄉地域文化的同時，植入自己的宗祠文化，形成一種獨特的新宗祠文化。除了延續傳統的農耕文化和孝文化以外，楊氏家族主要推崇“重教守禮、耕讀齊家”的宗族理念，在這種宗族理念的推崇下，楊氏一族在石屏地區得到了前所未有的發展與壯大。

楊氏一族的宗祠文化主要體現在楊氏族譜的敘述和楊氏宗祠的內部裝飾上。宗祠文化在楊氏宗祠的楹聯、匾額、梁枋、窗戶周圍都有不同形式的體現。近年來，楊氏族人重修了后殿楹聯部分，其內容包含歷史淵流、敬宗親族、警言后輩等多個層面，如“敬其所尊愛其所親堯舜之道孝悌而已矣”“死如事生亡如事存宗廟之禮玉帛云乎哉”“尊祖敬宗承先人馨德澤衍千秋”“祖廟又重新想清白風高代衍啣鱣之慶”等。匾額部分，據史書記載，中殿曾懸掛著“司馬第”匾額，后殿曾懸掛“鱣堂衍澤”匾額、“清白世家”匾額。“鱣堂衍澤”匾額是宗祠唯一遺留下來的原始匾額，現放于后殿之內，其他匾額皆損毀遺失。后楊氏族人重修了“清白世家”的匾額，今懸掛于后殿之上。

梁枋、窗戶周圍繪有多種書文和繪畫。其中，中殿的窗戶旁能識別出來的有蘇軾的《后赤壁賦》、歐陽修的《醉翁亭記》《相州晝錦堂記》、李白的《與韓荊州書》、司馬光的《諫院題名記》等主要內容，與此同時，詩詞兩側配有相關山水畫場景。后殿的窗戶兩側依稀能識別出陶淵明《五柳先生傳》的部分內容，后殿兩側窗戶上方刻有《朱子家訓》“刻薄成家，理無久享；倫常乖舛，立見消亡”等核心內容。由于窗戶外沿長時間暴露在室外，廂房的窗戶上僅識別出王維的《山居秋暝》和相關山水畫的部分內容。

三、宗祠功能的現代轉型

（一）建家園、襲家風，拯救老屋行動

為進一步推進鄉村振興戰略，符家營村在2013年入選國家第三批傳統村落名錄以后，得到了國家和省政府支持的專項補助資金。為了合理運用這筆資金，符家營村領導經過多方商討，最終決定對村內的道路、綠化、排污系統等進行重修整改。同時，考慮到村民的生活需求，還在村內新建了籃球場、文化室、村史館、涼亭等公共服務設施。

2016年2月，石屏縣政府等多個單位聯合云南省藝術學院在楊氏宗祠內開設了關于符家營村落保護與活化利用的鄉村設計展；2017年11月，石屏縣獲得國家“拯救老屋行動”的補助；2018年4月，符家營村“拯救老屋行動”項目正式啟動。此次“拯救老屋行動”不僅得到了政府的支持，更俘獲了符家營村村民的民心。村民們在村書記楊松的帶領下，自發組建了老屋修繕隊，從繪畫圖紙到木工制作，村民們都親力親為，毫無怨言。在全村共同的努力下，截至目前，全村已經修復了近百棟老宅。隨著老宅的重修，村內的環境得到了極大的改善，村民的凝聚性和積極性也得到了前所未有的提升。

（二）講歷史、樹村風，集資建村史館

符家營村史館建于楊氏宗祠大門東側，所在地原為村中閑置的一處老屋，于2018年正式開始對外開放。符家營村史館為二層合院式仿古建筑，大門外兩側的墻壁上分別寫著“先賢遺風、水韻古村”“大團結大聯合”兩行大字。進入大門，可見一方形天井，天井左側綠化帶內種植著一些綠竹，天井右側一層為石屏圖書館符家營分設點、異龍鎮符家營村新時代講習所，二層為符家營村人大代表聯絡室。穿過天井，進入村史館的門廳，門廳內的墻上懸掛著不同祖訓的卷軸，地上則擺放著不同時期的農耕工具，展現著符家營幾百年傳承下來的農耕文明。門廳左右兩側分別有一個隔間，左側的隔間由文化墻和展示柜兩部分組成，展示柜上分別陳列著族譜、陶碗、水壺、收音機、舊軍裝等物件。右側的隔間為符家營村黨員活動室。值得一提的是，村史館中這些物件都是村民自發組織在家中籌集所得，每一件物品都承載著符家營村歷史的變遷。展示柜上方的文化墻上分別展示了符家營村村史淵源、古村新貌、名人賢士三個板塊的內容，體現了符家營村淵源深厚的人文歷史脈絡，方便村民和游客更深入地了解學習符家營村的歷史文明。

符家營村史館以文化為黨建，挖掘本土文化人才，打造民族團結教育示范基地。村史館中的每一部分，都牢牢把握了公共文化服務功能的特性，極大地豐富了村民的精神文化生活，真正體現了鄉村振興中文化惠民的措施。

（三）育后代、正學風，獎學辦讀書會

為了鼓勵楊氏家族的后輩勤奮學習，楊氏家族后人楊蔚坤老師在2014年通過村民公攤、集資、社會募捐等形式成立了“符家營村教育獎勵基金會”，基金負責人將教育基金所籌集到的經費存在銀行，將銀行每年存儲的利息取出，用于獎勵小升初、考上高中和大學的品德優秀學生，獎金從幾百到上千元不等。截至目前，全村共有一百多名學習成績優異的學生得到了此教育基金的獎勵。

在每年的八月中下旬，楊氏宗祠內都會舉行重大的祭祖活動，通常由村里的長輩帶領學習成績優異的子孫進行祭拜。一方面是為了告慰祖先在天之靈，保佑后代子孫學業有成；另一方面是在警示子孫秉持“重教守禮、耕讀齊家”的優良傳統。同時，每一年的優秀學子表彰大會和獎金頒發也會放在這一天舉行。楊氏宗族除了重視楊氏子孫的學習之外，在村中還開展了全民讀書會，鼓勵村民認真研學，通過閱讀提高自身的修為，豐富自己的精神生活。

每年的祭祀活動和教育獎勵機制的成立，不但活化利用了宗祠建筑的社會功能，沿襲了楊氏家族“重教守禮”的學風家訓，還極大地促進了楊氏子孫學習的積極性。同時，讀書會的活動也充分調動了全村學習的熱潮，使得整個符家營村中都飄揚著活到老、學到老的學習熱風。

四、結語

宗祠文化是鄉村民俗文化與傳統儒家文化的深度融合。隨著時代的快速發展、人民物質生活水平的提高，如何合理摒棄宗祠文化中的陋習，提煉革新宗祠文化的核心內涵，成為當下鄉村振興中需要解決的難題。楊氏家族所在的符家營村立足于鄉村民俗文化，在保護與傳承的基礎上，通過重修族譜、開展祭祖活動、設立教育獎勵基金、建村史館等多種措施，賦予了原本傳統的宗祠文化嶄新的時代內涵，成功實現了對本村宗祠文化的創新性轉化，成為鄉村文化振興的典范。

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作者簡介：

應思琪，云南藝術學院美術學院碩士研究生。研究方向：美術史論。