侗錦藝術元素在民宿空間設計中的應用

楊澤 梁燕敏

侗錦是侗族非遺的典型代表，具有悠久的文化底蘊，紋樣精美、色彩豐富、寓意美好。文章以侗錦在民宿中的應用為研究對象，首先解析了侗錦及其歷史發展脈絡，然后從紋樣、色彩、構圖三個方面對侗錦的藝術特征進行了總結，并以此為基礎探討了提取侗錦的哪些藝術元素可以運用在民宿設計中。最后總結出通過圖紋表達和內涵融入兩種形式將侗錦藝術元素應用于民宿的室內空間設計，吸取前人設計的經驗教訓，并進行創新應用，分別設計了民宿的公共空間和客房空間，為民族文化應用于現代審美理念主導下的民宿空間設計提供了新的思路和借鑒。

侗錦；侗族；非物質文化遺產；民宿；室內設計

引言

侗族是我國南方一個歷史悠久且有豐富多彩文化的少數民族，在漫長的發展過程中形成了古樸淳厚的民情風俗，人們按照樸素的信仰和對美的追求營造著自己的日常生活。服飾、飲食、信仰、歌舞等滲透在侗族人民生活的方方面面，從而形成了豐富的文化資源。侗錦作為侗族服飾文化的重要組成部分，是侗族人民勞動和智慧的結晶，其豐富的紋樣、色彩、表現了侗族的文化藝術特色和民族民俗特色，除了實用功效外，還表達了侗族人民追求自然、和諧和美好的生活愿望。侗錦以其獨特的編織工藝、富有民族特色的圖案，成為我國著名的少數民族織錦之一。侗錦織造技藝于2006年被列入第一批省級非物質文化遺產名錄中，于2008年被評為國家級非物質文化遺產，具有高度的藝術性和文化性。將侗錦藝術元素運用在民宿的設計中，不但能夠對侗錦進行更加有效保護和傳承，還能夠提升民宿的文化特色，增加游客的體驗感[1]。

1.侗族侗錦概況

侗族自稱“干”（gaeml）“更”（geml）“金”（jeml），是嶺南土著民族。史書上寫作“仡伶”（keeel lanp），是由侗族自稱演變而來，為中華民族古百越族中的駱越族的一支發展起來的。侗族如今主要分布在湖南省、廣西壯族自治區、貴州省三省相交界的地區。根據《中國統計年鑒—2021》，中國境內侗族的總人口為3495993人[2]。在侗族聚居的地區還居住著漢、苗、壯、水、布依、瑤等兄弟民族，侗族文化是在和各族人民共同勞動，互相學習的基礎上形成的。侗錦也正是在這樣不斷的文化交流中，受到了蜀錦和其他少數民族織錦的影響，取其精華，去其糟粕，從而形成了極具藝術特色的侗族織錦[3]。

侗錦古稱“綸織”，是侗族婦女主要的傳統手工藝。早期歷史可以追溯到距今2000多年以前的漢代以至春秋戰國。從諸多的文獻記載中可看出兩漢至唐宋時期，侗族先民的紡織技術和印染工藝已有了長足的發展，形成了自己的審美特點。明清時期，隨著侗民族的形成及其傳統文化發育的日趨成熟，侗錦也進入了繁榮時期[4]。

現在侗錦主要產地在湖南通道、廣西三江和貴州黎平。侗錦是侗鄉傳統意義上的生活用品，是農耕社會形態下自給自足的產物。傳統的侗錦有“素錦”和“彩錦”之分，根據用途的不同，可分為日用錦、壽錦、法錦等；其中，日用錦又分為12種類型，有被面、墊毯、衣服料布、頭帕、背帶、蓋布、綁腿等。壽錦專門用于侗族喪葬禮儀，法錦則專門用于祭祀時作為掛單和祭師披掛的法毯等。侗錦圖案的線條都呈直線，常見的有人字形、十字形、口字形、之字形、萬字形等。經過織錦姑娘的精心規劃，這些圖案組成一幅幅簡練明快的畫面。畫面的內容大多取材于山區人們常見的事物，如動物、植物、器物等[5]。在傳統的侗錦織造工藝中，編織一幅侗錦一般要經過軋棉、紡紗、染紗、絞紗、絞經、排經、織錦等七道工序。前面六道為織錦前的準備工作。侗錦的紡織從紡紗、絡紗到編結、織錦，每一道工序都有其特定的工具，形式多樣，品種豐富，其中最主要的有：紡車、盤紗工具、絡紗車、打花辮機、織機等。

侗族女子以織錦為載體，展示著他們的聰明才智和精湛的編制技藝，承載和演繹著本民族源遠流長、積淀深厚、內涵豐富、特色鮮明的傳統文化，反映了侗民族的觀念形態、圖騰崇拜、宗教信仰、審美情趣以及避兇趨吉、消災納福和追求天、地、人和諧共存的文化心理[6]。

2.侗錦的藝術特征分析

“有物必飾紋，有紋必有意，有意必吉祥”，這是對中國傳統造物裝飾手法的總結。侗錦上所呈現的紋樣是侗錦裝飾元素的重要組成部分，它們不僅能夠反映出侗族人民的生活態度，也能表達其精神世界的追求。深入探討侗錦紋樣的題材、構圖特征、色彩體系，以期在充分了解侗錦織造技藝的材料、工具及工藝的基礎上，進一步探討侗錦紋樣的能指與所指，感受侗族婦女的審美趣味和審美感受。這樣才能更加深刻理解侗錦藝術的文化內涵，方能更好地運用在民宿空間的設計中[7]。

2.1 紋樣寓意

侗錦紋樣的題材非常廣泛，人物、禽獸、魚蟲花草、日月星辰、山水樓閣，無所不有。從各類書籍文獻中可以看出，侗錦紋樣的分類很多，但總的來說主要分為自然紋樣和幾何紋樣兩大類。自然紋樣和侗族人民的生活密切相關，是侗民們根據日常生活的所見所聞而繪制形成的，如動物紋、植物紋、景物紋、人神紋、器物紋。而幾何紋則指幾何形態，包括幾何符號和幾何文字（表1）。

表1 侗錦紋樣分類、圖示及寓意

動物紋主要有魚紋、蜘蛛紋、鳥紋、馬紋等。魚在侗族人民的生活中扮演著重要的角色，在各方面文化中都有體現，如飲食文化中的酸魚酸肉，農耕文化中的稻田養魚。魚紋在侗錦中代表著豐衣足食、兒孫滿堂的美好寓意。蜘蛛紋是侗族極具特色的紋樣之一，侗族人認為蜘蛛是吉祥物，侗民們稱它為“喜蜘（子）”，蜘蛛紋飾在侗寨中隨處可見。植物紋較為常見的有杉樹紋、楓葉紋、竹根花紋、太陽花紋、李子花紋、蕨葉紋、高粱花紋等。侗族崇拜杉樹，侗錦中常見杉樹紋。自古以來侗族人就把杉樹當作本族的圖騰，相傳鼓樓就是根據杉樹而建造的。景物紋來源于遠古時期侗民對于自然的崇拜，有太陽紋、山水紋、云紋等。另外景觀紋還包括人文景物，如鼓樓紋、橋梁花紋、窗格紋等。侗族作為稻作民族，自古以來就知道太陽對于水稻的重要性，因此太陽紋在侗錦中寓意光明和希望，是生命的象征。人神紋包括人物紋和神祇紋。人物紋有哆耶紋和人紋（大人、兒童），神祇紋有龍紋、鳳紋等。哆耶紋不僅表現在侗錦上，還表現在侗族建筑上，如鼓樓和風雨橋的裝飾。哆耶紋呈現一排人物手拉手的樣式，描繪了古代侗民們歡聚一堂的場景，是侗族團結精神的象征。在侗族，人們認為龍、鳳是吉祥物，不像中原漢族地區認為龍、鳳是皇權的象征。侗錦中的龍、鳳紋象征著吉祥如意，也包含著古代侗族對于蛇圖騰和鳥圖騰崇拜的習俗，這也是我國很多少數民族圖騰崇拜的共同特征。器物紋包括錘子紋、燈籠花紋、磨子花紋等。文字類紋樣主要包括“井”字紋、“日”字紋、“田”字紋、“王”字紋等。幾何紋樣類主要包括各種菱形、圓形、三角形、直線、折線等。這一類紋樣沒有什么實際的含義，主要作用是用來確定紋樣的骨格，確定畫面的組織結構[8]。

2.2 色彩特征

按色彩給侗錦進行分類，可分為素錦和彩錦兩種。用青（黑）白棉線織成的稱為“素錦”，用青（黑）白線和彩線交織成花工藝編織的稱為“彩錦”。在侗族人心目中，青色是一種樸素的色彩，象征著人們的勤勞和忠厚，而白色則代表了一種單純。在青地上織、繡、挑、印染白花，或在白地上織繡青（黑）花，不僅顏色對比強烈，一目了然，且有“清清白白”之寓意（圖1a）。在侗錦的色彩體系中，青色（或黑色）、白色是一種恒定的色彩，或者說是一種基礎色，在這些基礎色上后來才慢慢開始穿插增加其他的色彩。彩錦則主要運用了紅色、綠色、黃色、藍色、紫色等明度、純度較高的色彩，生動活潑、光鮮艷麗，不僅烘托岀所表現的主題紋飾，同時也讓人感覺到強烈的視覺沖擊力。裝飾色彩的排列組合，講究既要統一、協調，又要完整、醒目。同時，要處理好色相、明度、純度之間的關系，以及整體與局部之間的微妙變化。但生活在山區的侗族人民對色彩有著自己獨到的理解，彩錦的設色濃烈而艷麗，在顏色的明度（即深淺度）、面積的大小、冷暖的對比等方面常常是平均用力的，幾種色彩之間不相上下，沒有絕對的主次之分[9]。侗錦的紋樣和色彩配合特點也很突出。有時色彩隨紋樣變化而變化（更換色緯），有時又交錯變化（即色緯更換不依紋樣變化更換）。這樣，色彩和紋樣形成兩個變化重復節奏，或同步呼應，或異步交錯，使得很簡單的藝術手段產生更豐富的效果（圖1b）。

圖1

2.3 構圖形式

侗錦紋樣構成設計的基本元素是點、線、面。在經線與緯線的交織中，構成了點，點移動的軌跡構成了線，線的組合又形成了面。侗錦紋樣中的線主要有直線和斜線。面主要是塊面，如：三角形、方形、菱形等。運用這些基本元素，構成了內容豐富的植物紋樣、動物紋樣、人物紋樣、幾何紋樣等。在點、線、面的相互組合中呈現出侗錦紋樣的外部輪廓和內部造型結構。按照侗錦呈現出來的整體視覺效果，其紋樣構圖的基本形式可以分為對稱、連續、群化、嵌字四種類型。

對稱指的是以中軸線為基準，左右或上下均為同形、同量，完全相等的構成方式，具有普遍的勻稱和守衡性特征。由對稱形式構成的紋樣重心穩定、整齊嚴謹（圖2a）。連續紋樣構圖的特點是它的延續性，重復運動的基本單位紋樣可以是一個，也可以是多個。紋樣運動的方向有上下運動、左右運動或者上下左右同時運動三種方式（圖2b）。侗錦紋樣中的群化構成從骨格類別上來看，也屬于規律性骨格的范疇。這種組合形式指的是運用數量較少的基本形，通過簡潔的組合，依靠位置關系的變化來達到豐富的視覺效果（圖2c）。侗錦紋樣中的嵌字構成形式多為單個的字和詞組，單個字如“王”“山”“藍”字，詞組有“幸福美滿”“花好月圓”等。這些被嵌入侗錦紋樣中的字或詞都是寓意吉祥的（圖2d）。

圖2

3.侗錦藝術元素提取

3.1 紋樣提取

無論是自然紋樣還是幾何紋樣，都源于侗族人民對生活中真實、自然形態的觀察和提煉，化繁為簡、抽象概括、想象豐富、粗獷寫意的裝飾紋樣體現了侗族人民積極、樂觀、熱愛生活的精神世界。她們用這種獨有的視覺符號傳達著對美的理解、對美的追求。因此，將侗錦紋樣運用在民宿空間的設計中對于體現和表達侗族文化具有非常大的啟示與幫助，可以說侗錦紋樣是在民宿設計中體現侗族地域特色不可多得的藝術瑰寶（表2）。

表2 侗錦紋樣提取

3.2 色彩提取

在侗錦紋樣的色彩體系中，青色是一種最基本的色彩，也是至今仍在沿用傳統染色方式進行制作的顏色。這種天然的青色取自于靛藍染料，在侗族地區使用比較多的是馬藍和蓼藍這兩個品種。經過復雜程序的發酵，得到染料后用于棉紗和棉布的染色。侗錦織造中所使用的彩線出現時間要比青色棉線晚，通道地區的侗錦使用的彩線并不是自己生產的，最初是由賣貨郎帶入侗寨。隨著經濟的發展和與外界溝通的日益頻繁，彩線的種類變得越來越豐富，材質也越來越多元。侗錦的色彩體系是其在長期的歷史演進過程中侗民們根據自身的審美而形成的，蘊含了他們對于生活的情感和感悟。將侗錦的色彩運用在民宿空間的色彩設計中可以營造良好的空間氛圍（表3）。

表3 侗錦色彩提取

3.3 構圖形式提取

構圖是紋樣的基本組織形式。在構圖時，侗族姑娘對紋樣的形象、色彩、組織結構等方面都進行了認真的推敲和構思，充分考慮了整體與局部的關系，也照顧到各個形象之間大小、長短、曲直的變化與呼應。侗錦紋樣的構圖特點是有規律、有秩序地合理安排各種形象，具有一定的程式化，但在構思、主題、布局及空間層次方面又存在著豐富的變化，有較強的節奏感和韻律感?？偨Y侗錦紋樣的構圖原則，筆者認為主要可以概括為三部分：布局合理、主次分明；構圖飽滿、形象生動；創意新穎、構思獨特。雖然侗錦的構圖是在二維平面上呈現的，但是其設計方法和原則是相通的，因此在進行有機轉化后可將侗錦在二維平面上的構圖原則運用在三維的民宿空間設計中，如空間的平面布置和軟裝、硬裝的視覺設計等。

4.侗錦元素在民宿空間中的應用方法

由于侗錦元素在長久的發展中基本形成固定模式，不利于元素的發展，也不利于民族空間形成語言的發展。因此，將侗錦元素應用于餐飲空間設計時，要從現代設計發展的眼光來分析侗錦元素。首先是對侗錦元素進行提取，選擇適合空間主題的元素，以更簡潔更現代的方式表達[10]。

4.1 侗錦圖紋的選取和演繹

侗錦圖紋所表現出來的物象外形便是“形”與“色”[11]。侗錦的紋樣造型多樣，類型豐富。一方面可以選取合適的紋樣搭配色彩直接使用在空間的軟裝設計中；另一方面則需要對紋樣進行“再設計”。侗錦的紋樣由主體結構和次要結構組成，在選取紋樣的過程中可以去除構圖中不完整或者是過于冗雜的圖形，做到去粗取精，另外，選擇一些具有代表性的紋樣，并遵循民宿空間的設計需求，對于其進行歸納和處理，可以通過解構、切割、變形、錯位、重構等設計手法使其充分現代化，在保留原有造型的基礎上，實現全新的改變。色彩是影響空間設計的重要因素之一，良好的色彩搭配對民宿空間主題氛圍的營造起著至關重要的作用，也對游客的居住體驗起著不可忽視的作用。將素錦和彩錦的色彩分別進行提取，根據空間設計的需求，可將色彩搭配紋樣直接運用在空間設計中，也可對侗錦的色彩搭配體系進行設計，轉化后進行創新運用。這樣設計出來的作品不僅保留了傳統侗錦紋樣的神韻，又帶有鮮明的時代特征，可迎合現代人的審美需求，有著吸引人的內涵和神韻。

4.2 文化內涵的融入和表達

侗錦文化內涵的融入和表達主要包括兩個方面：一是通過運用侗錦紋樣賦予空間美好寓意，二是將侗錦的文化屬性融入民宿空間，營造空間氛圍。與漢族地區的人們喜歡賦予事物以不同的含義一樣，侗族人也重視侗錦紋樣所代表的寓意，幾乎每一種紋樣都擁有自己的演變歷史和美好寓意。將這些經典的紋樣融入設計中，美好的寓意和紋樣搭配可以給民宿設計增色，提升民宿的文化內涵，使民宿具有厚重的歷史感和文化感，讓游客更領略到侗族文化的多姿多彩。另外，侗錦作為侗族國家級非物質文化遺產，具有特殊的文化氣質，它不僅有著豐富的紋樣、色彩、構圖特征及美好寓意，更是民族文化的載體之一，其中融入著數千年來侗族人民對于侗錦的情感寄托。因此，在民宿空間的設計中，需要牢牢把握屬于侗族文化的精髓，通過侗錦藝術元素的融入，將民宿設計賦予侗族文化的靈魂。不僅如此，還應該將這一精髓放大，進行延伸與拓展，使其與世界相融，這才能讓侗族文化之魂在未來走得更遠、更廣，得到更好的保護和傳承[12]。

5.運用侗錦藝術元素的民宿設計實踐

5.1 設計的創新應用

隨著大眾生活水平的提高和審美觀念的升級，傳統的民宿設計理念已經不能滿足新時代下人們的多重需求，人們更加重視特殊的居住體驗。同樣，侗錦文化想要煥發新的生機，也需要通過新的媒介和方式進行創新發展，進行有效的弘揚和保護。因此，將侗錦藝術元素創新運用于民宿設計是研究中的重點。創新是發展的核心動力，同時也賦予了侗錦非遺文化新的活力，需要注意的是在創新的過程中需要保留侗錦的傳統內涵，然后順應大眾新的需求進行設計。主要是從以下幾個方面進行探討，分別為材料的結合應用：將侗錦和不同屬性的材質結合，形成不同的感覺；元素的多維運用：不拘泥于傳統的形式，將侗錦元素更加廣泛的運用；紋樣的更新設計：對傳統紋樣進行更新設計，賦予新的含義；色彩的延續改變：沿用傳統的色彩搭配理念，進行新的色彩設計應用，使侗錦的社會文化價值得到充分的發揮。

5.2 方案展示

此次論文中民宿設計的方案展示主要包括民宿的公共空間和私密空間。公共空間包括前臺接待區域、展示區域和休閑區域，私密空間則是民宿客房，有單人間客房和雙人間客房。

5.2.1 公共空間設計

民宿作為小型的酒店空間，與其他大型酒店相比公共空間占比很小，除了客房外，為數不多的公共空間在民宿空間設計中就顯得更為重要。公共空間的形式以侗族傳統的干欄民居形式為基礎進行設計。巨大的坡屋頂結構，大面積傳統材質的使用和開放的立面給空間帶來了田園特色。在空間功能上的布置以接待為主，再配合休閑和展示功能，布局合理，主次分明。在接待和問詢區域，將侗錦紋樣中的杉樹紋和人形紋結合制成金屬材質LOGO，為民宿取名為“杉林洞庭”——取群杉峻嶺中侗家庭院里人群聚集之意，賦予了民宿美好的寓意。在展示區域，將侗錦織機設備作為主要展品，烘托場地氛圍，結合上方的懸吊裝飾品，這是一組由不同紋樣、色彩的侗錦組成的裝飾品組合，恰好可以填補高大房梁形成的空缺，和下方的織機上下呼應，別有一番風味。休閑區域的座椅組合使用侗錦紋樣中常見的鳥紋樣和魚紋樣。對魚紋進行簡化處理，平鋪于木質桌面上，和鳥紋飾侗錦制成的椅套，相得益彰。在其他方面的處理上也使用了侗錦，將大塊的侗錦置于木飾立面前和制成長桌桌布，這是直接運用侗錦元素的一種傳統手法。另外，在公共空間的開放立面處理和隔斷設計上還運用了大量的侗錦紋飾創新應用，擺脫傳統的造型，結合其寓意進行新的升華。如將吉祥的龍、鳳紋飾結合，運用在空間一側立面裝飾上，并與旁邊的山川形式裝飾墻相對照，一虛一實，遙相呼應。休閑區大面積的落地玻璃使空間現代感十足，而馬紋和鳳紋的搭配組合裝飾又綜合了這種感覺，可謂傳統與現代結合的巧妙處理。

5.2.2 客房空間設計

在單人客房的設計中將侗錦直接作為裝飾品或者是軟裝圖案運用于抱枕、地毯、臺燈、窗簾、床上用品?？臻g整體色調以靛藍色為主（侗錦中的青色，就是我們認為的靛藍色），輔以大面積木材質的黃色，再配合墻布、沙發的灰色。這樣的色彩設計靈感來自素錦的色彩搭配體系，相對單調的色彩體系卻能賦予了空間簡雅、素凈的格調。床頭背景的設計將蜘蛛紋進行提煉形成木飾紋樣放置于床頭背景中央，蜘蛛紋在侗民們看來有多種吉祥的寓意和功能，也是希冀給居住在此的游客帶來吉祥。

雙人客房的色彩設計正是和單人客房相對應，將彩錦的色彩搭配理念運用在空間中。紅色、綠色、藍色、黃色、黑色的軟裝點綴，結合黃、白主色調的硬裝設計，搭配有序的顏色、材質和面積設置，不會因為色彩過多而顯得雜亂無章，反而使雙人客房空間格調氛圍顯得趣味橫生。雙人客房的整體布置運用了侗錦圖案構圖中的對稱原則，在床頭背景的裝飾上和家具空間布置上均有體現。用侗錦和竹編制品作為裝飾組合置于床頭背景上，配合室內家具的布置形成對稱的構圖，既符合中國人的審美理念，又能夠滿足于雙人客房的功能需求。另外將侗錦紋樣直接運用到儲物柜表面裝飾，將鳳紋、人紋、杉樹紋進行簡化和重構處理后，組成新的裝飾紋樣用于陽臺移門。鳳凰矗立于站滿侗民的巨大杉樹頂部，賦予了其新的寓意，象征著侗族的鼓樓，是侗族文化最為精髓的體現。透過紋飾看向室外的侗家景色，瞬間為顧客帶來了最原生態的侗族文化體驗。

結語

目前我國旅游業發展迅速，民宿產業也隨之得到長足發展，因游客需求的改變使現代民宿設計更加重視特色文化氛圍的營造，讓民宿回歸最初經營的本心，讓主題民宿有故事、有溫度、有設計、有內涵，使旅游活動的體驗和情感得以延伸。侗錦作為侗族文化的重要組成部分，有著獨特的社會功能和文化價值，是侗族服飾文化的精髓所在。文章從設計學角度提取其藝術元素運用在民宿中，致力于營造獨特的空間氛圍，給顧客以精神上的滿足。但傳統侗錦文化由于自身的局限性不適合生搬硬套的直接運用，需要從紋樣、色彩、構圖、內涵多個角度進行創新，尋求侗錦元素和民宿文化內涵營造的切合點，方能設計出符合現代審美趨勢的民宿空間。侗錦藝術元素融入民宿空間，一方面保護、傳承和發展了侗錦文化，為侗錦文化的現代發展提供了一種新的思路，另一方面驗證了將侗錦文化融入民宿設計的可行性，是對侗族地區鄉村民宿發展的一次新探索[13]。