對影成三人：孤獨的精神家園

孫逸可

詩人總是孤獨的，因為他們能最敏感地體悟人生和社會。所以屈原嘆曰“舉世混濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”，然而正是這種飄然獨舉的孤獨感，使詩人能擺脫塵霧的牢籠，與自然相親相融，創造出物我兩忘的審美意象。

詩人的孤獨感形之于詩，就是一種與自然相契相親的意象追求。這種追求始于屈原，但屈原的詩多表現一種上下求索的孤憤與激烈，所以在藝術構思中總是“前招三辰，后引鳳凰”，形成“真力彌滿，萬象在旁”的駕馭自然的力度美。把這種孤獨情緒表現為一種怨而不怒的恬淡和瀟灑則始自陶淵明，在陶淵明的詩歌創作中，他總是在自己周圍營造幾個清新的意象，形成恬淡幽遠、清新雅致的美，如《飲酒》一詩中的名句“采菊東籬下，幽然見南山”，詩人采“菊”引入第一個意象，詩人見“南山”拓開第二個意象，與詩人鼎足為三，一則近，一則遠，層次分明的畫面就渲染出來了。

李白《月下獨酌》一詩更能體現詩人的這種情緒和對美的追求，“花間一壺酒，獨酌無相親，舉杯邀明月，對影成三人”，這里“酒”成了美的線索，一個又一個的意象都是在它的牽引下，飄然而來，“明月”、身“影”，與詩人相對而三，“我歌月徘徊，我舞影零亂”，載歌載舞，有形有聲，然而“月既不解飲，影徒隨我身”，詩人終歸是寂寞的，“醒時相交歡，醉后各分散”，這些美的意象虛虛實實，旋生旋滅，詩人把寂寞以一種撲朔迷離的詩意美呈現在讀者面前，給讀者帶來無窮的藝術享受，真正體現了“溫柔敦厚”的詩旨。《老子》有言，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，孤獨的詩人們在創造詩境美的時候也不期然地契合了這一道家的妙理，于是“對影成三人”意韻就產生了。

這種簡潔雅致的構思方式在篇制較短的絕句中更為普遍。如王維《鹿柴》詩，“空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上”，意象是日影和青苔；如王維《竹里館》，“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照”， 意象是琴和明月；李白《自遣》，“對酒不覺暝，落花盈我衣，醉起步溪月，鳥還人亦稀”，意象是酒、落花、溪月；李白《獨坐敬亭山》，“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑，相看兩不厭，只有敬亭山”，意象是孤云和敬亭山；李白《靜夜思》是一首婦孺皆知的名詩，其實這首詩的藝術構思也是這樣的，“李白”“明月”“故鄉”組成基本的三個意象，“明月”和“故鄉”一虛一實，深得意境營造之妙……在這些詩中，詩人孤傲獨立，而寄托詩人情懷的事物次第呈現，它們與詩人相對而立，審美意象由一而二，由二而三，幾個意象或一大一小，或一遠一近，或一虛一實，有極強的畫面感，東坡所稱道的“詩中有畫，畫中有詩”就是指這一類詩。這些詩雖然沒有上窮碧落、氣象萬千的宏闊之美，卻有水墨畫沖淡幽遠的柔和之韻，畫面簡潔而意蘊無窮，此所謂“三生萬物”也。

當你從這一角度去欣賞詩人建構的畫面美時，你就會發現詩人總是在孤獨中營造物我兩忘、相融相諧的意境，透過這種意境去體察詩人的孤獨情懷，你也就進入了詩人為自己和讀者創造的美好的精神家園。