審美與轉場

張洪娟

人與人對審美存在差異，源自入場與轉場的交錯和切換，定場與離場的堅守和撤退，其間發生的聚焦、挪移、跳躍及想象，無處不在。

有一次，在一列火車上，我無意中發現一個男學生掏出素描本畫著什么，他不斷把目光聚集在我的身上。他略有歉意地說：“對不起，最近一個月我一直在記錄火車上的人。”我微笑著說：“你的觀察很細啊！”

“我喜歡畫，高考前沒有時間畫。我要全力以赴應考，考完后決定畫100個人物素描。當我畫完了親屬，找不到模特，我就坐上離家很近的綠皮火車……我喜歡慢火車，總能讓我找到一些有趣的觀察對象。”

我驚異于這個男學生從考場——教室到素描場——列車的巧妙轉換，敢于把高考后的諸多事暫時放下，走上綠皮火車。這種身份交錯，令我深思。這個世界上，總有一些人以“在場”的姿態不斷投入生活，細膩地描繪著自己和他人。

新疆女作家李娟的寫作經歷，就充滿著生命的不斷轉場，有些轉場甚至是她咬著牙自找的。轉場是哈薩克族牧民依照牧草生長周期，有序地為牲畜轉移草場，每年進行三四次。近百萬牛羊告別春牧場，在牧民的驅趕下向夏牧場遷徙轉移，待到秋天返回，整個行程足有上千公里。正是李娟緊趕慢趕——追隨轉場的大部隊，頻繁輾轉于阿勒泰等多個地方的各季牧場，憑借敏感細膩的性格和對人情冷暖卓越的洞察力，全息式地呈現出哈薩克游牧者的獨特人性與人情，方有其作品的無盡審美趣味。

轉場，給作家李娟帶來的眩暈感，卻正是文學所追尋的期望。少數民族人群熟知的生活，往往因語言阻隔讓更多讀者感到異常新鮮。作家李娟追隨遷徙轉場的哈薩克族牧民，深潛其中長達幾個月，第一手見聞與第一線感喟以行軍式的在場散記排疊而來，令讀者欲罷不能。哈薩克族牧民與作家李娟的不同視角相互切換，遷徙轉場帶來的心靈審美與角色融入，同樣耳目一新。

在非虛構文本中的“我”這一角色，對眾多讀者具有直擊性，因為李娟不僅僅是敘述者，最為更重要的是轉場事件的參與者。她的阿勒泰世界，正因轉場事件的不斷發生，使文學姿彩在地理空間挪移下產生無與倫比的光芒。李娟因轉場生發的感性世界，是“活的感性的全活動”。

在電影拍攝上，也有說不盡的“轉場”，它在影片中可使情節變幻流暢、情緒銜接自然，如“暗場”“淡入淡出”等技法。1936年3月，魯迅先生給歐陽山、草明寫信說自己愛看電影。正是電影藝術的浸染，魯迅文字里充滿了審美與轉場的諸多意味。魯迅《故鄉》開篇，先是一個長鏡頭的場：“我”上船回故鄉，視角從船艙的篷隙向外延伸，從“蒼黃的天”到“蕭索的荒村”，蒼黃而陰晦。后插入十一二歲的少年閏土刺猹的場，從“深藍的天空”到“海邊的沙地”，從“金黃”到“碧綠”，從“金屬劃破長空”到“猹在瓜田中穿過的窸窸窣窣的聲音”，鮮亮而明凈。

為什么魯迅對于故鄉色彩的描寫變化這么強烈？這是因為戲劇化轉場可以帶來他對故鄉現狀與過往的再審視，以此降解自身失望甚或悲涼的縷縷情緒，通過曾經明亮的人物“小閏土”照亮自己現在矛盾的內心。魯迅對故鄉的復雜情感既有落落寡歡之意，又有即將藕斷卻絲絲相連的文人情結，正是“轉場”點亮了作者的情緒。

可令人想不到的是，轉場反轉之后，儼然小英雄的“小閏土”再無可奈何地續聯到現今喊“我”為“老爺”的“老閏土”身上，魯迅對故鄉審美是在矛盾中轉場，又在轉場后再次反轉了。他與“閏土”并非對立關系，但已完全隔膜，所以“我”只有把轉場希望訴諸并寄寓于“宏兒”和“水生”他們這一代人。

擅長在場與場之間挪移的魯迅，一忽將《故鄉》敘事從現時轉至過去，一忽又從過去轉回現在。轉場鏡頭飽滿而豐富，過渡銜接不露痕跡，讓讀者身臨其境。閏土形象的轉型，是他在童年、中年境遇上使性格出現大的轉場；而一段時間下的成長變革，則可看作是一次次小的轉場。

最近的國外電影，一種帶有表現主義特色的審美與轉場正悄然回歸?！赌苷倩厍笆赖牟济资迨濉贰赌蠂矮F》《光之后》《神圣車行》《幻夢墓園》《幸福的拉扎羅》等，通過多重審美與轉場，實現了與魔幻感、超現實或表現主義的層層維系。這種電影轉場上的奇幻，帶來了完全不同的審美和蘊含。

音樂場因聲音的侵占性，割據不同受眾。TAXX（上海一個酒吧）在抖音上曾開過一場DJ打碟直播，最高7.1萬人同時在線，就是通過不同直播間的來回轉場，產生云生活運動方式，讓樂迷真正感受到音樂人轉場帶來的狂歡場景。

中國明式家具簡約空靈，中通圓和，一副“隔世有話要說”的樣子，卻成為當代設計師轉場運用的經典。像蛇一樣的十幾個婉轉程式，利用暗場銜接，又以流暢銜接省略切換，既增加了場景的流暢性又營造了緊湊節奏，還有對人的心理和意念的進行隔世描寫。

北歐設計大師漢斯·瓦格納就從明代圈椅中獲取靈感，將心理畫外音與超現實元素的巧妙引入，從而設計出一系列現代版的“中國椅”，如肯尼迪總統電視答辯時使用的那張后被稱作“總統椅”和風靡全球的Y字型圈椅；日本工業設計大師深澤直人也對明家具情有獨鐘，他設計出了傳遞古典美學元素的無印良品家具。

元代畫家黃公望《寫山水訣》曰：山水之法，在乎隨機應變。先記皴法不雜，布置遠近相映……以熟為妙。從他的傳世名作《富春山居圖》整卷境界來看，山峰起伏，凡數十峰，一峰一形狀；數百樹，一樹一姿態，變化層出不窮。樹造身份，然后萬樹繁榮相從、各有發生；眾峰凸起，然后山嶺揖遜折搭、山脈皆順也。

詩人舒婷在《四月的黃昏》寫道：“四月的黃昏里/流曳著一組組綠色的旋律/在峽谷低回/在天空游移/要是靈魂里溢滿了回響/又何必苦苦尋覓/要歌唱你就歌唱吧，但請/輕輕，輕輕，溫柔地//四月的黃昏/仿佛一段失而復得的記憶/也許有一個約會/至今尚未如期/也許有一次熱戀/而不能相許/要哭泣你就哭泣吧，讓淚水/流啊，流啊，默默地?！痹撛娪蓛晒潓ΨQ構成，每節八句，每一節都先由前四句景物情思定場，后四句人性癡情轉場，步步吟唱碰撞，層層遞進勃發，包含了當代漢詩入場與轉場的交合、定場與離場的迷離。

中國審美體系諸如意境、諧和，孤標高致，是韻致營造與境界構筑?！鞍妆痉巧陨?；池水無色，而色最豐?！北热粑娜松剿?，在筆墨韻致上注重依照主體的想象與意趣進行創作，現實形象常退居其次，形成“以形捉神”的創造天地。

朱朱詩歌，是具有變異的轉場與審美。其《寄北》有這樣的句式：“跳動在火焰之中；我們消耗著/空氣，并且只要有空氣就足夠了/每一次，你就是那洗濯我的火苗/而我就是那件傳說中的火浣衫?！边@由李商隱《夜雨寄北》脫化出來的情灼轉場，是從“何當共剪西窗燭”詩意心緒之“剪”，耐人尋味。

這樣的審美與轉場，不以外在直觀視覺感受為要，而以整體氣氛營造構成另類意境，需深度品味，方能體悟和捕捉其微妙神韻。探究情境內在意蘊和意趣、留意于物而臻于我交融，如“昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道海棠依舊”，或“消受白蓮花世界，風來四面臥當中”。蘇東坡“誰言一點紅，解寄無邊春”，鄭板橋“敢云少少許，勝人多多許”，都表達了這種獨妙的審美與轉場情趣。

作家和藝術家們通過轉場，呈現一個新的世界。它激蕩和連接著前一個時代，既延續了前一個時代的追求內核，又點亮了后一個時代的精神價值，使人們對于它們的審美日益成熟。

（作者單位系山東省淄博市沂源縣魯村中學）