國(guó)際中文教師跨文化傳播路徑研究

彭小琴

摘要：國(guó)際中文教師擔(dān)負(fù)著中文國(guó)際傳播的重任，同時(shí)也有“講好中國(guó)故事”的優(yōu)勢(shì)。其在跨文化傳播中要秉承多元共生、命運(yùn)與共的跨文化傳播理念，主動(dòng)服務(wù)國(guó)家戰(zhàn)略，正視文化多樣性，增強(qiáng)世界獲得感，以文化共性吸引學(xué)生，重構(gòu)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代表達(dá)和深刻內(nèi)涵，形成師生共生傳播主體，課內(nèi)外多場(chǎng)景傳播、線上線下雙向?qū)υ挼膫鞑ツＪ剑鰪?qiáng)中華文化的傳播力和影響力。

關(guān)鍵詞：國(guó)際中文教師 跨文化傳播 多元共生 雙向?qū)υ?/p>

國(guó)際中文教師是全球范圍內(nèi)從事中文作為第二語(yǔ)言教學(xué)的專業(yè)人員，是中華文化國(guó)際傳播的開(kāi)拓者。國(guó)際中文教師不僅要有深厚的語(yǔ)言文化功底，也要具有跨文化交流溝通能力，與此同時(shí)選擇切合相關(guān)國(guó)家文化背景的、務(wù)實(shí)而有效的傳播路徑至關(guān)重要。國(guó)際中文教師要立足“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的新要求，創(chuàng)新跨文化傳播理念，重塑新時(shí)代跨文化傳播的內(nèi)容和模式，從語(yǔ)言入手，用文化交融，促民心相通，進(jìn)一步提升中華文化的國(guó)際傳播力和世界影響力。

一、秉承命運(yùn)與共、多元共生的跨文化傳播理念

第二語(yǔ)言教學(xué)本身就是一個(gè)跨文化交際的過(guò)程。國(guó)際中文教師作為跨文化交際的一方，在跨文化傳播中要主動(dòng)服務(wù)國(guó)家戰(zhàn)略，將“以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越”作為跨文化傳播的基點(diǎn)，傳遞“文明共生、文化多元”的理念。

1.構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，講好中國(guó)故事。黨的十八大報(bào)告明確提出“倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體意識(shí)”，黨的十九大報(bào)告提出“堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”，這一以應(yīng)對(duì)人類共同挑戰(zhàn)為目的的全球價(jià)值觀已逐步獲得國(guó)際共識(shí)，并被寫(xiě)入聯(lián)大決議。國(guó)際中文教育以中文為媒，用文化交融，理應(yīng)主動(dòng)服務(wù)這一“中國(guó)方案”的國(guó)際傳播，把世界各國(guó)人民對(duì)美好生活的向往變成現(xiàn)實(shí)，在促進(jìn)民心相通上發(fā)揮重要作用。國(guó)際中文教育服務(wù)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，要講好中華民族自古愛(ài)好和平的故事，傳遞“禮之用和為貴”“睦鄰友好”“和而不同”“天下太平”等已融入中華民族血脈、刻進(jìn)中國(guó)人民基因的和平理念；要講好中國(guó)堅(jiān)持和平發(fā)展道路的故事，講好中國(guó)對(duì)世界發(fā)展歷史和現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知故事，借由國(guó)際熱點(diǎn)事件與爭(zhēng)端，講清人類同處地球村，休戚與共、利益相融，你中有我、我中有你、彼此依存的關(guān)系，讓留學(xué)生理解這一為人類社會(huì)避免災(zāi)禍、增進(jìn)福祉的“中國(guó)方案”。

2.正視文化多樣性，尊重文化差異。未來(lái)不存在普世文明，而是多元化文明的世界，每種文化都必須學(xué)會(huì)與其他文明共存。文化多樣性是人類文明自然演進(jìn)的結(jié)果，也是全人類的共同財(cái)富。尊重世界文明多樣性，要能夠適應(yīng)不同文化思維方式、價(jià)值觀念、交際規(guī)約以及行為方式，有效解決跨文化傳播障礙。中國(guó)作為多民族國(guó)家，56個(gè)民族共同創(chuàng)造了燦爛的中華文化，共同構(gòu)筑了中華民族，這就是“和”；56個(gè)民族各有特點(diǎn)，相互之間存在民族宗教信仰和語(yǔ)言文字差異，這是“不同”。“和而不同”作為中華民族之根已經(jīng)植入56個(gè)民族的生命基因，也適宜于國(guó)際社會(huì)和諧發(fā)展的文化觀念。國(guó)家不論大小、強(qiáng)弱、發(fā)展程度高低，其生存和發(fā)展權(quán)都理應(yīng)得到尊重。文化是多樣的，因其多樣才有交流互鑒的價(jià)值；文化是平等的，因其平等才有交流互鑒的前提。因此，求同存異、相互尊重，美美與共、交流互鑒，才能推動(dòng)人類進(jìn)步，促進(jìn)世界文化的共同繁榮。

3.增強(qiáng)世界獲得感，共享文明成果。在“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”、提出“一帶一路”倡議的時(shí)代背景下，中國(guó)正致力于全球治理體系建設(shè)與改革，參與國(guó)際事務(wù)，國(guó)際影響力不斷提升。國(guó)際中文教育要在教學(xué)中傳遞共享價(jià)值觀，增強(qiáng)世界獲得感。比如，被“一帶一路”沿線國(guó)青年稱作中國(guó)“新四大發(fā)明”的“高鐵、支付寶、共享單車和網(wǎng)購(gòu)”，實(shí)際上這些概念、商業(yè)模式及相關(guān)科技并非都起源于中國(guó)，但中國(guó)的創(chuàng)業(yè)者在全球率先結(jié)合這些科技元素開(kāi)發(fā)的文明成果改善了旅行者、消費(fèi)者和民眾的體驗(yàn)。這些發(fā)明的向外傳播，正是中國(guó)創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念在世界舞臺(tái)彰顯的中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派，也極大地促進(jìn)了中國(guó)乃至全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。國(guó)際中文教育理應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，全面、深刻領(lǐng)悟新時(shí)代黨的執(zhí)政理念和外交政策，用中文講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象，構(gòu)建世界能夠理解的、愿意接受的中國(guó)話語(yǔ)體系，闡釋中華文化，塑造具有親和力的中國(guó)形象，提升國(guó)際輿論引導(dǎo)力。

二、打造生動(dòng)活潑、獨(dú)具特色的跨文化傳播內(nèi)容

重塑國(guó)際中文教育跨文化傳播內(nèi)容，就要克服過(guò)往“重古輕今”的傾向；在展示表層文化符號(hào)的同時(shí)，還要解讀文化內(nèi)涵；以文化差異激發(fā)興趣，更以文化共性實(shí)現(xiàn)跨文化的有效傳播與交流。

1.求活：融合當(dāng)代智慧，重構(gòu)中華文化的時(shí)代表達(dá)。中華文化博大精深，國(guó)際中文教育跨文化傳播也主要立足于傳統(tǒng)文化層面，對(duì)文化發(fā)展現(xiàn)狀及趨勢(shì)的感知度不夠，對(duì)中華文化中的積極理念如何融入中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程、轉(zhuǎn)化為內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力的研究還很不充分，這就難免使留學(xué)生感慨“中國(guó)和我們想象中太不一樣了”。對(duì)此，我們要摒棄“厚古薄今”的傳統(tǒng)，在汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化養(yǎng)分的同時(shí)，樹(shù)立當(dāng)代意識(shí)，立足當(dāng)代視角，介紹、闡釋當(dāng)代中國(guó)及文化，弘揚(yáng)跨越時(shí)空、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神。這就要求我國(guó)文化傳播主體必須面向當(dāng)代，挖掘、甄別那些被現(xiàn)代人重新肯定的中華傳統(tǒng)價(jià)值，融入當(dāng)代智慧進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性展示，激活優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，探索和傳播其人文精神與人性價(jià)值。

不同于2004年雅典奧運(yùn)會(huì)集京劇、舞劍、綢舞、太極、燈籠等中國(guó)元素與體育項(xiàng)目于一體的“北京8分鐘”，平昌冬奧會(huì)閉幕式的“北京8分鐘”選取了貼近百姓視角展示現(xiàn)代中國(guó)圖景，以乘務(wù)員、出租車司機(jī)、廚師、快遞員等一線普通勞動(dòng)者為敘事主體，將北京地標(biāo)性建筑、特色美食、高鐵、移動(dòng)支付、共享單車以及便捷物流等中國(guó)元素與新時(shí)代炫酷科技相結(jié)合，上演了一場(chǎng)融合科技和文化的視覺(jué)盛宴，將令國(guó)人引以為傲的科技和發(fā)展成果帶給了整個(gè)世界，令BBC解說(shuō)員直呼這8分鐘是“Stunning Presentation”（驚人的表現(xiàn)）。

2.求深：挖掘文化內(nèi)涵，解讀中華文化的獨(dú)特價(jià)值。中華文化博大精深，其中意義、態(tài)度、價(jià)值觀和思想等文化觀念居于深層核心地位，文化價(jià)值極高，也是跨文化傳播必須重視的方面。這些需要大量學(xué)習(xí)和深度理解的內(nèi)容，因其特殊性特別是文化內(nèi)涵的深度，不易產(chǎn)生共鳴與理解，教學(xué)實(shí)踐中若流于符號(hào)展示，諸如“龍的傳人”龍圖騰，祝福長(zhǎng)壽的貓、蝶，寓意福？的蝙蝠、鹿，錦鯉等傳統(tǒng)文化吉祥圖等文化表層符號(hào)的傳播，顯然實(shí)現(xiàn)不了讓受眾理解深層文化內(nèi)涵的目的。國(guó)際中文教師在展示文化符號(hào)的同時(shí)，更應(yīng)挖掘其深層內(nèi)涵，展示文化內(nèi)核，只有在深度解讀文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，才能理解符號(hào)存在的意義和價(jià)值，以及所折射出的中華文化的民族特征。民族間文化符號(hào)看似相異，但在對(duì)其深層解讀后，可以發(fā)現(xiàn)追求真善美是不同文化間的共性，這也正是跨文化溝通對(duì)話的橋梁。如學(xué)習(xí)親屬稱謂詞，不能只教不同人物關(guān)系應(yīng)如何稱呼，還要進(jìn)一步挖掘中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)“內(nèi)外有別、長(zhǎng)幼有序”的倫理文化，以及新時(shí)代社會(huì)變革和文化發(fā)展中親屬稱謂的創(chuàng)新表達(dá)。

3.求同：運(yùn)用文化共性，促進(jìn)中華文化的強(qiáng)烈吸引。現(xiàn)行國(guó)際中文教材多是從國(guó)人視角看中國(guó)，跨文化傳播中也往往偏重民族文化的特征與差異，諸如書(shū)法、武術(shù)、傳統(tǒng)服飾與民俗等。不可否認(rèn)的是，文化差異性確實(shí)能夠激發(fā)受眾的獵奇心理，引發(fā)外國(guó)人的興趣，但僅靠差異性很難建立對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度理解和認(rèn)同。文化因差異而吸引，因不同而精彩，但共性大于差異，文化更因共性而共情，通過(guò)文化共情加深對(duì)彼此的理解，是跨文化傳播與交際的基礎(chǔ)，是促進(jìn)文明對(duì)話與互鑒的最好方式。跨文化傳播的目的正是形成從他者出發(fā)，達(dá)到相互理解的文化主體間性。差異的存在使彼此在參照中深化對(duì)自身的認(rèn)識(shí)，借鑒中培植革新的動(dòng)力和創(chuàng)造的力量。因此，跨文化傳播中既要正視差異性的存在，又不能認(rèn)為差異難以逾越，而要以具有文化共性的思想觀念作為跨文化傳播的“切入點(diǎn)”，實(shí)現(xiàn)人類的交際之道和終極目標(biāo)。

三、形成多元分層、對(duì)話交流的跨文化傳播模式

重構(gòu)國(guó)際中文教育跨文化傳播格局，要摒棄自說(shuō)自話的單向表達(dá)和傳統(tǒng)說(shuō)服式傳授，形成自我與他者共生傳播主體，課內(nèi)課外多場(chǎng)景傳播、線上線下雙向?qū)υ挼目缥幕瘋鞑討B(tài)。

1.自我與他者，形成多元傳播主體。國(guó)際中文教育面向國(guó)外受眾講授中文，傳播中華文化，構(gòu)建自我形象并積極向外傳播。其話語(yǔ)背后是思想、是“道”。教師應(yīng)當(dāng)通過(guò)講故事的方式啟人入“道”，通過(guò)循循善誘的方式讓人悟“道”，培養(yǎng)知華愛(ài)華友華的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者和“中國(guó)故事”受眾，引導(dǎo)他們采用他者視角講述自身經(jīng)歷，這種第三人認(rèn)同法更能獲得國(guó)外受眾的認(rèn)同，繼而產(chǎn)生積極的傳播效果。

如泰國(guó)公主詩(shī)琳通留學(xué)北大并撰寫(xiě)《我當(dāng)留學(xué)生》，以他者視角講述留學(xué)中的中國(guó)故事，受到泰國(guó)人的歡迎，為中泰交流做出了貢獻(xiàn)；以色列小伙高佑思和3位中國(guó)朋友創(chuàng)辦“歪果仁研究協(xié)會(huì)”，在抖音以短視頻方式介紹外國(guó)人在中國(guó)的生活，同時(shí)通過(guò)Facebook、Youtube、TikTok和Musicla. ly等向外國(guó)人介紹中國(guó)的變化，粉絲超過(guò)800萬(wàn)，視頻獲贊達(dá)1.3億。他們通過(guò)采訪在中國(guó)生活的外國(guó)人講述外國(guó)人眼中的真實(shí)中國(guó)。“我在中國(guó)挺好的”，既是公道話，更是真心話。

2.課內(nèi)與課外，創(chuàng)設(shè)多元傳播途徑。美國(guó)很早就開(kāi)始對(duì)留學(xué)生實(shí)施教育傳播，以提升其國(guó)家認(rèn)同，其中規(guī)模較大、聲譽(yù)較高的一些國(guó)際交流計(jì)劃，如富布賴特教育交流項(xiàng)目，就是美國(guó)極具意識(shí)形態(tài)色彩的外交策略之一。對(duì)于來(lái)華留學(xué)生來(lái)說(shuō)，除了在自身生活實(shí)踐中直觀觀察和感受外，其國(guó)際中文教育應(yīng)有針對(duì)性地開(kāi)展教育教學(xué)，以增強(qiáng)留學(xué)生對(duì)中國(guó)的深度認(rèn)知，特別是要在認(rèn)識(shí)中華文化發(fā)展邏輯和內(nèi)在基因的基礎(chǔ)上，設(shè)身處地地理解和認(rèn)識(shí)中國(guó)人的言行，從而修正其已形成的認(rèn)知偏差。如公開(kāi)場(chǎng)所說(shuō)話聲音較大這種行為，要結(jié)合中國(guó)悠久的農(nóng)耕社會(huì)去理解彼時(shí)生活情境中，大聲說(shuō)話是農(nóng)民群體信息交流最直接、最有效的方式。如今社會(huì)發(fā)展、文明進(jìn)步，很多人已經(jīng)意識(shí)到并遵從公眾場(chǎng)所“禁止大聲喧嘩”，不以個(gè)別的特殊現(xiàn)象否定社會(huì)整體方向的積極向前，因?yàn)楝F(xiàn)代化也是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程。

就具體途徑而言，除了作為主題的課堂教學(xué)外，還可開(kāi)展文化體驗(yàn)、互動(dòng)研討、主題講座、文藝匯演、誦讀比賽等課外拓展作為有益補(bǔ)充。中外語(yǔ)言交流中心、孔子學(xué)院等共同承擔(dān)國(guó)際中文教育的機(jī)構(gòu)、管理者、服務(wù)者等，通過(guò)漢語(yǔ)橋、語(yǔ)言項(xiàng)目、唱歌學(xué)中文、云課堂等活動(dòng)建立多元路徑，于潛移默化中推進(jìn)留學(xué)生心理和情感上對(duì)漢語(yǔ)和中華文化的理解和接納，從而形成穩(wěn)定的理性認(rèn)同。

3.線上與線下，實(shí)現(xiàn)雙向?qū)υ拏鞑ァ?1世紀(jì)的今天，國(guó)際中文教育面對(duì)來(lái)自世界各地的中文學(xué)習(xí)者，必須關(guān)注與不同國(guó)家、不同民族文化的對(duì)話。文化是對(duì)話，是交流思想和經(jīng)驗(yàn)，是對(duì)其他價(jià)值觀念的傳統(tǒng)的鑒賞，否則，文化將在孤立中消亡。特別是從自我角度介紹中華文化，片面、過(guò)度地夸大本國(guó)文化的優(yōu)越性，容易引起反感。因此，國(guó)際中文教師要引導(dǎo)學(xué)生，形成文化的對(duì)話與交融。2023年教育部中外語(yǔ)言交流合作中心與中文聯(lián)盟合作，以“中文：增進(jìn)文明對(duì)話”為主題舉辦“國(guó)際中文日”活動(dòng)，采用線下與線上相結(jié)合的方式，舉行專題文化展和論壇、搭建線上專題主頁(yè)、“云體驗(yàn)”多彩中華文化等活動(dòng)，吸引了來(lái)自世界各地的留學(xué)生，通過(guò)這些國(guó)際中文學(xué)習(xí)者的講述和展演，用他們的口、筆、墨、鏡頭以及作品，形成中國(guó)聲音的“本土化”表達(dá)。中文聯(lián)盟“中外青年云對(duì)話”“以話題引領(lǐng)交流，用開(kāi)放擁抱世界”，每期邀請(qǐng)行業(yè)有非凡故事的中外青年作為訪談嘉賓，圍繞人類未來(lái)的交通——超級(jí)高鐵、動(dòng)物保護(hù)——守護(hù)大熊貓、傳統(tǒng)技藝的創(chuàng)新——非遺傳承等三期主題對(duì)話，為全球?qū)W習(xí)中文的大學(xué)生提供了更多真實(shí)有趣、具有互動(dòng)性的中文學(xué)習(xí)材料，同時(shí)增進(jìn)了世界青年的相互了解。

四、結(jié)語(yǔ)

文化軟實(shí)力包含傳播力、影響力兩方面。前者指大眾傳媒將信息向全球擴(kuò)散的能力，后者指落地信息能否被當(dāng)?shù)厥鼙娎斫夂徒邮埽M(jìn)而影響其認(rèn)知、情感與態(tài)度、行為的能力，是國(guó)際傳播軟實(shí)力的體現(xiàn)和落腳點(diǎn)。國(guó)際中文教師作為國(guó)際中文教育的主體力量，在學(xué)習(xí)中文和中華文化的過(guò)程中，已經(jīng)建立起對(duì)本民族文化的認(rèn)同與熱愛(ài)，在跨文化交際中鑄就對(duì)中華文化的理解力、闡釋力和傳播力，但要認(rèn)識(shí)到，個(gè)體與文化群體間如果相互排斥，則難以達(dá)成有意義的信息交流，必然影響傳播的效能。因此，國(guó)際中文教育要積極尋求文化共同點(diǎn)，善于打造生動(dòng)活潑、獨(dú)具特色的傳播內(nèi)容，采取多種傳播方式，實(shí)現(xiàn)由“推”到“引”、由“說(shuō)服”到“對(duì)話”的轉(zhuǎn)變，達(dá)成跨文化傳播的理想效果。

作者系河南科技大學(xué)人文學(xué)院副教授

本文系河南省2023年度教師教育課程改革研究項(xiàng)目“國(guó)際中文教師全球勝任力培養(yǎng)路徑的探索與實(shí)踐”（項(xiàng)目編號(hào)：2023-JSJYZD-013）、河南科技大學(xué)2021年高等教育教學(xué)改革研究與實(shí)踐項(xiàng)目“智慧教育時(shí)代新文科教學(xué)模式改革的研究與實(shí)踐”（項(xiàng)目編號(hào)：2021BK035）的研究成果。

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【編輯：陳琦】