踏訪“羲皇故里”,追尋共同文化根源

沿著古絲綢之路，走進歷史文化名城甘肅省天水市，一座古柏掩映、綠琉璃覆頂的古建筑群格外閃耀。這是我國現存最完整、建筑年代最早的伏羲廟，被譽為“中華第一廟”。

伏羲是中華人文始祖，他用一系列發明創造帶領華夏先民告別洪荒邁向文明。伏羲文化是海內外華人普遍認同的民族精神象征、文化標志和情感紐帶。從古至今，不論是官方還是民間，祭祀伏羲、尊崇伏羲文化的傳統賡續不絕。

大哉羲皇 偉業昭彰

在眾多古代文獻中，伏羲有庖羲、庖犧、伏戲、太皞、太昊等不同稱謂，但伏羲誕生于天水成紀，姓風，母為華胥氏，取代燧人氏成為華夏民族首領，位居“三皇之首”“百王之先”的記載較為一致。

進入伏羲廟，四周古柏森森，沿著中軸線穿過莊嚴肅穆的重重院落，抵達祭拜伏羲的核心區域——先天殿。只見這座面闊7間、頂覆綠色琉璃瓦的雄偉大殿坐落在臺地之上，“一畫開天”橫批居中，“道啟鴻蒙”“開天立極”楹聯分列左右，臺階下兩方大鼎香火旺盛。

步入大殿，中央是高達3米的伏羲像，身披黃袍正襟危坐，手持八卦盤，雙目炯炯有神。神龕上方懸掛“文明肇啟”匾額，殿頂彩繪河圖洛書和六十四卦。

“仰則觀象于天，俯則觀法于地，旁觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，始畫八卦，以通神明之德，以類萬物之情。造書契以代結繩之政，于是始制嫁娶，以儷皮為禮;結網罟以教佃漁，故曰宓犧氏;養犧牲以庖廚，故曰庖犧。有龍瑞，以龍紀官，號曰龍師。作三十五弦之瑟。木德王。注春令。”唐代司馬貞所著《補史記·三皇本紀》歸納總結前人著述，將中華人文始祖伏羲一生功績高度概括。

伏羲文化是中華民族的本源文化，中華文化的一些基本元素都可以追溯到伏羲。天水伏羲文化促進會會長雍際春說，相傳伏羲氏有眾多發明創造，包括畫八卦、造書契、取火種、作甲歷、結網罟、制嫁娶、創禮樂、設九部、制九針。這些發明創造中，創畫八卦是對世界陰陽二分和變異規律的發現與概括;書契是符號和文字的初創，標志著結繩記事時代的終結和文字書寫時代的來臨;鉆木取火、烹飪熟食、結網捕魚、豢養牲畜等舉措，提高了先民生產生活水平，使他們告別了茹毛飲血的原始生活;確立婚姻、創制歷法、發明醫術、制禮作樂、設立官職規范了人際關系和社會運行。這一系列發明創造引導華夏先民告別洪荒邁向文明，為中華民族物質、精神和政治制度發展奠定了最初的根基。

伏羲氏的龍圖騰是中華民族多元一體格局形成中最鮮亮的標識。雍際春介紹，文獻記載稱伏羲人首蛇身，這說明伏羲部族最初以蛇為圖騰，后來伏羲氏將漸次征服和結盟的各部落圖騰也吸納進蛇圖騰之中，從而創立了以蛇身為基礎多圖騰組合的龍圖騰，這正是中華民族從多元走向統一在古老圖騰崇拜中的典型體現。自伏羲以來，炎帝、黃帝等都繼承了龍圖騰，龍也就成了中華民族獨特的精神標識。如今，世界華夏兒女都以“龍的傳人”而自豪。

“以前我只知道伏羲和炎帝、黃帝并稱‘三皇，沒想到他有這么多發明創造，對中華民族乃至整個人類文明進步都作出了巨大貢獻。”伏羲廟里，來自西安的游客孫曉萍仔細觀看描繪伏羲功績的十余幅畫作，并用手機一一拍照。

千秋圣祀 萬代敬仰

祭祀伏羲由來已久、世代傳承。早在春秋時期，渭水流域就有祭祀伏羲的傳統。伏羲文化是中華民族大一統政體的重要精神支柱。自秦漢以來，無論是漢族政權還是少數民族政權，歷代對伏羲推崇備至，形成了固定祭祀制度和文化。

天水市伏羲文化博物館館長劉玉璞介紹，秦統一全國之前，共設八畤以祭天神，專祭伏羲之畤有兩處。西漢時期定太昊伏羲為春帝，句芒為春神，在立春之日一起祭祀。唐代確定每年三月三和九月九祭祀三皇。北宋在相傳伏羲創畫八卦的卦臺山建廟專門祭祀伏羲。元代將伏羲等三皇推舉為醫祖，下令全國通祀。明代則在秦州城區建起規模宏大的伏羲廟，并由禮部頒發祭文標準模板，官方舉辦大型祭祀伏羲典禮。自此，天水祭祀伏羲活動進入鼎盛時期，天水伏羲廟也成為全國祭祀伏羲、傳承伏羲精神文化的重要平臺。清沿襲明代規制，但祭祀活動日漸轉衰。

1988年，天水市恢復公祭伏羲活動;2006年，“太昊伏羲祭典”列入首批國家級非物質文化遺產保護名錄;2013年起，公祭伏羲大典由國務院港澳事務辦公室、國務院臺灣事務辦公室、中華全國歸國華僑聯合會和甘肅省人民政府共同主辦，天水市人民政府承辦。一次次規格提升的背后，是中華民族邁向偉大復興和文化自信愈發堅定的具體體現。

雍際春認為，伏羲及其部族所開創的仰觀俯察、窮究天地的探索精神，象天法地、參化萬物的創造精神，征服自然、自強不息的奮斗精神，陰陽變異、剛柔相濟的變通精神，海納百川、包容求同的和合精神，塑造了中華民族，并成為支撐中華民族和中華文化生生不息的基因密碼和力量之源。

（摘自《新華每日電訊》賈釗、郎兵兵）