篤定暢然寫(xiě)我心

張海

建才學(xué)書(shū)有年，從他少年時(shí)代沉迷書(shū)法算起，至今也有近40個(gè)年頭了，假如他沒(méi)有一種超乎尋常的定力，焉能幾十年如一日?qǐng)?jiān)持至今，可見(jiàn)若想在書(shū)法創(chuàng)作上取得成績(jī)，哪怕取得一點(diǎn)微末的成績(jī)，都必須從甘于寂寞做起。于此，建才基本做到了，我感到欣慰。

從一些成功人士的經(jīng)歷來(lái)看，不論面對(duì)怎樣紛擾的世俗生活潮流，一位書(shū)法家都不能背離和動(dòng)搖藝術(shù)創(chuàng)作所需要的正常心態(tài)——淡虛譽(yù)、重實(shí)學(xué)，自信而自省，這是一位書(shū)法家必備的品格。建才對(duì)個(gè)人的生活、工作、創(chuàng)作就像控制一臺(tái)奇妙復(fù)雜的機(jī)械，做到了從容不迫，從人生處世的角度觀(guān)照，這是他個(gè)人思想、思維走向成熟的表現(xiàn)，當(dāng)一個(gè)人可以輕易厘清各種事物之間的本質(zhì)關(guān)系，就可以篤定、暢然地駕馭人生，并將這種篤定、暢然的人生態(tài)度滲透、貫穿到自己的藝術(shù)創(chuàng)作中去。

建才從而立之年就確定了自己書(shū)法創(chuàng)作的方向：專(zhuān)意行草，涉獵多方。他的行草書(shū)創(chuàng)作一直以晚明張瑞圖書(shū)風(fēng)作為一條個(gè)人書(shū)法藝術(shù)實(shí)踐之路的主線(xiàn)，他以求真求實(shí)的精神不斷地深化、強(qiáng)化這條“線(xiàn)”內(nèi)蘊(yùn)的精神力度。欣賞他的行草書(shū)新作，其間迅疾的氣象，千回百轉(zhuǎn)、多變的筆致，他可以經(jīng)營(yíng)得從心所欲不逾距，較之他往日的“少作”表現(xiàn)得更含蓄，這種“清水著鹽”般的周到，為一般的書(shū)法觀(guān)眾所不能輕易覺(jué)察。昔圣人有訓(xùn)：“君子之于學(xué)也，藏焉、修焉、息焉、游焉?！辈亍⑿蕖⑾?、游，都是對(duì)內(nèi)蘊(yùn)的培固和營(yíng)建，縱觀(guān)建才的行草書(shū)新作，其作品內(nèi)蘊(yùn)正漸漸走向自然、深湛、含蓄的境界，這是他心性成熟的折射，無(wú)疑值得點(diǎn)贊。

現(xiàn)實(shí)世界中的各種誘惑很多，會(huì)使人的精神逐漸迷離;而各種嘈雜的藝術(shù)理念，又會(huì)讓人獨(dú)立思考的能力在不知不覺(jué)中糾結(jié)，以至于最后把自己徹底迷失。追求書(shū)法創(chuàng)作的成功，一定要建立在獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上，當(dāng)代都市人的“快”生活難以讓人“慢”下來(lái)，如此就無(wú)法獲得安靜，如此就難以繼續(xù)深入思考，更不要說(shuō)擁有敏銳的感悟力了。建才的勝人之處正是他善于鬧中取靜，他不管書(shū)壇創(chuàng)作流行風(fēng)氣的“花樣”如何變幻，他在書(shū)法創(chuàng)作的審美選擇上，一直堅(jiān)定不移，他的近作假如存在某些獨(dú)到和深邃之處，主要是基于他獨(dú)立思考下的專(zhuān)注和執(zhí)著，在張瑞圖書(shū)風(fēng)上不厭其煩地探尋，在探尋中他有時(shí)會(huì)留心于宋人書(shū)翰的沉著痛快，有時(shí)又會(huì)究意于漢人簡(jiǎn)牘的古樸天真，他多方取意，不是為了顯示自己對(duì)諸多書(shū)風(fēng)葆有多么強(qiáng)的關(guān)懷、把握能力，也不是為了向外人炫耀自己有多么靈活多變的藝術(shù)創(chuàng)作手法，他的目的只有一個(gè)，即如何在張瑞圖書(shū)法的既有風(fēng)格語(yǔ)素的基礎(chǔ)上，汲取各種有益的藝術(shù)信息，能得有別于張瑞圖書(shū)風(fēng)的“一厘米”之異。

我曾經(jīng)在《四體書(shū)創(chuàng)作自述》中論及，“創(chuàng)新是藝術(shù)的生命，創(chuàng)新必須異于前人。譬如一位跳高運(yùn)動(dòng)員，他的紀(jì)錄是2.40米。我要破這個(gè)紀(jì)錄，不是要求我跳4.80米，而是提高1厘米即可，2.41米就是新紀(jì)錄。書(shū)法藝術(shù)同理，只要在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上能有一點(diǎn)明顯異于前人之處就算成功了”。建才的“張建才式張瑞圖”（孟會(huì)祥語(yǔ)）已在當(dāng)代書(shū)壇得到了同行的廣泛認(rèn)同，即將邁入花甲之年的建才，又如何來(lái)突破這“一厘米”的距離，顯然是他當(dāng)下書(shū)法創(chuàng)作之路中面臨的最大命題。我不贊同一位書(shū)法家在獲得書(shū)壇的肯定后就不思進(jìn)取，按照一種既有的套路、程式，以“吃老本”的方式，在慣性的驅(qū)動(dòng)下墨守“舊我”，同時(shí)我也不贊同一位書(shū)法家為了所謂的創(chuàng)作“轉(zhuǎn)型”，在短時(shí)間內(nèi)不斷地轉(zhuǎn)換創(chuàng)作風(fēng)格，一位書(shū)法家若是為了外在因素的需要，而非個(gè)體心靈的選擇，只是為了變化而“變化”，其人作品的“面目”可能增加了，質(zhì)量則必然也會(huì)較前下降。書(shū)法創(chuàng)作的思路如同逆水行舟，只有在阻礙中才能獲得突破的力量。遇到“瓶頸”不以繞開(kāi)的方式規(guī)避，而是同“瓶頸”做頑強(qiáng)的較量，這樣才有實(shí)現(xiàn)“一厘米”突破的可能。所以，一位書(shū)法家要實(shí)現(xiàn)這“一厘米”的突破，不唯要勤于練筆，還要勤于思考，一位書(shū)法家勤于行而怠于思，并不值得夸贊，當(dāng)一位書(shū)法家的筆墨技法相對(duì)成熟后，務(wù)必要克服盲目的沖動(dòng)，有形的筆墨勞動(dòng)對(duì)一位書(shū)法家來(lái)說(shuō)不可或缺，無(wú)形的思考勞動(dòng)對(duì)一位書(shū)法家更是一種考驗(yàn)，更需要?dú)椌邞]、耐力和意志。建才當(dāng)下的書(shū)法創(chuàng)作也許正面臨著“瓶頸”，我希望他能更重視無(wú)形的思考勞動(dòng)，在與“瓶頸”的相搏過(guò)程中思而學(xué)、學(xué)而思，學(xué)思并用并進(jìn)，在未來(lái)的書(shū)法人生中實(shí)現(xiàn)個(gè)人書(shū)法創(chuàng)作中這“一厘米”的突破。

書(shū)法的內(nèi)涵中蘊(yùn)藏著詩(shī)性，大道直行的書(shū)法創(chuàng)作一定鏈接著詩(shī)與真，書(shū)法創(chuàng)作又如同信仰，它高潔、純粹、豐富、玄奧……因之，凡引人精神積極、振奮的書(shū)法作品，一定只有真誠(chéng)的人才能抒寫(xiě)，建才其人真誠(chéng)、其書(shū)可觀(guān)，他的書(shū)法新作即將結(jié)集付梓，我對(duì)建才的未來(lái)有厚望存焉，因略寫(xiě)數(shù)語(yǔ)，聊為喤引。

（作者系中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席）

藝術(shù)家簡(jiǎn)介

張建才，1962年生于河南信陽(yáng)，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)理事、草書(shū)委員會(huì)委員，河南省書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席、草書(shū)委員會(huì)主任，河南省書(shū)畫(huà)院專(zhuān)業(yè)書(shū)法家，一級(jí)美術(shù)師，當(dāng)代書(shū)法篆刻院院長(zhǎng)。

數(shù)十次參加中外書(shū)法重大展覽并有獲獎(jiǎng)。多篇論文在國(guó)家級(jí)專(zhuān)業(yè)報(bào)刊雜志發(fā)表，出版有《張建才書(shū)法作品集》《張建才書(shū)法》《中國(guó)書(shū)壇名家手卷系列叢書(shū)——張建才卷》《修己以敬——張建才書(shū)法作品集》《盛世百經(jīng)·百位名家寫(xiě)心經(jīng)——張建才草書(shū)心經(jīng)》《中原書(shū)風(fēng)——河南省書(shū)畫(huà)院專(zhuān)業(yè)創(chuàng)作與研究系列·張建才卷》等。