新時代化州“跳花棚”的文化繼承與創新

王蘭欣

（華南理工大學 廣東 廣州 510641）

一、化州“跳花棚”的傳承現狀

“跳花棚”起源于福建福州，隨人口遷移傳入化州地區。于秋收之際搭棚請神、持農具、戴面具分科按本上棚而舞，慶谷物之豐登、頌生活之閑趣、贊男女之情真、祈風調且雨順、求物阜而民安[1]。

（一）保護措施

被列入國家級非物質文化遺產名錄后，“跳花棚”的傳承與發展迎來了新熱潮。

對于“跳花棚”的傳承，相關部門設置了傳承人保護機制，以確保傳承人不斷代；對于“跳花棚”的推廣普及分為三個指向，分別為兒童、青少年、中老年，通過對年齡層次的劃分，使“跳花棚”的推廣更具針對性、有效性；對于“跳花棚”相關資料進行收藏，在化州市文化館中設立了“跳花棚”展館與資料庫，以確保其文獻、影音、服裝、道具得到妥善處理。

除此之外，“跳花棚”舞蹈隊也成立了，其活躍于各級比賽中，獲得了許多榮譽。“跳花棚”去糟粕、搞創新、分層次的傳承保護措施在化州地區推廣，使其擁有了更廣泛的群眾基礎和更鮮活的生命力。

（二）傳承困境

“跳花棚”在現階段陷入了傳承困境，這些困境突出體現在后生稀缺、影響范圍小和文化認同感低三個方面。

隨著經濟發展，科技進步，民間藝人已不再是一碗“熱飯”，“跳花棚”傳承人已逐步趨向中老年，后繼無人困擾著“跳花棚”的傳承者。首先，年輕人更傾向于選擇高收入職業，再者，現代人依舊存在著對職業價值的認知偏差，潛在地將職業劃分等級。在經濟上和思想上，“跳花棚”傳承人這一身份受到了雙重打壓。其次，由于有關部門以及大眾的支持力度不足，難以實現“跳花棚”的大范圍傳播，造成了其力圖“走出去”，又難以“走出去”的局面。除此之外，“跳花棚”在當地的文化認同感較低，“跳花棚”的起源地長尾公村直至2019 年才正式成立傳承基地，村民近期才開始向傳承人學習“跳花棚”。

二、新時代化州“跳花棚”的發展動力和方向

（一）物質所支撐的發展動力

在中國共產黨的領導下，中國人民迎來了屬于自己的新時代。高質量的文藝活動是充實精神生活的主要內容之一，隨著經濟水平與群眾審美需求日益提升，文藝活動的展開有了物質底氣。

具體到化州地區，化州順利完成341 項精準扶貧任務，基本實現了化州貧困地區摘帽換新顏。且其位于珠三角與海南島之間，有幸乘上了粵港澳大灣區與海南自由貿易港發展快車，力爭成為二者之間的走廊。攻破貧困問題，生活條件改善，人民幸福感提升，化州人民的文藝需求也明顯提升，民間文藝活動顯著增加，“跳花棚”也因此得益，傳承基地成功落地，培訓基地相繼成立，這為“跳花棚”提供了強勁的發展動力。

（二）政策所引導的發展方向

黨的方針政策也為文藝活動的開展指明了方向。黨的十七大強調文化軟實力的重要性，黨的十九大更是在黨的十八大提出的“三個自信”的基礎上增添了“文化自信”，由此可見，文化于國于民的重要程度，與國與民的親密關系。但文化不只單方面作用于社會，相關的政策也反作用于文化，特定的政策指導下的文化，其發展方向與之息息相關。

黨的十九大提出了“鄉村振興戰略”，化州地區政府緊跟黨的領導，提出了“各具特色，各美其美，各展所長的生態宜居美麗鄉村”建設理念，旨在發揚各地文藝特色，促進本土文藝卓越發展。針對這一理念，化州文化部門展開文藝作品“云展播”推送工作，通過報名、選取、推送的方式，選送優秀戲劇、舞蹈、音樂等作品至上級單位，一方面活躍了文藝活動氛圍，鼓舞了文藝團體踴躍參與；另一方面，有效地推廣了地區傳統文化。“跳花棚”作為化州地區歷史悠久且地域性濃厚的傳統舞蹈文化，也深受政策浸潤，通過多元化方式獲得發展，以廣場舞、舞蹈作品、幼兒舞、舞蹈操、紀錄片等方式進入群眾視野，通過地方文藝演出、推送工作等方式提升“跳花棚”知名度。在中央對文化發展大方向的引領下，在地方所采取的具體措施中，走入群眾之中，為人民生活增趣，為地區文化添彩。

三、新時代化州“跳花棚”的文化繼承與創新

（一）文化繼承

“跳花棚”被正式列入國家級非物質文化遺產名錄后，當地有關部門采取一系列措施落實有關“跳花棚”的文化繼承方案，這些方案大致可以歸納為：定格住的時間——文獻影音的收藏保存；流動著的時間——傳統藝術的薪火相傳。

1.定格住的時間

定格住的時間是指在具有延續性的事物發展中以點狀的方式將極具代表性的事件或物件脫離延續性這一特性，從而被“定格”住，使其永葆原貌，并賦予其價值，這些價值包括歷史性、傳統性、參考性等。

為了將“跳花棚”“定格”，當地相關部門運用文字或影音的方式將其保存。化州市文化館于2019 年11 月正式獲得“跳花棚”項目保護單位資格。化州文化館開設的非遺展示長廊中，“跳花棚”作為化州本土特有的傳統民俗活動赫然在列。長廊中珍藏了“跳花棚”特有的服裝、道具等；除實物展出外，還以圖片的方式展示了演員在舞臺、田野間“跳花棚”時的狂放姿態；同時，也有相關影像視頻在長廊中循環展播，讓前來學習了解“跳花棚”的參觀者通過技術方式在感官上切身體驗此民俗活動。除此之外，化州文化館還擁有數據庫，用于儲存“跳花棚”相關史料記錄、音樂錄音、舞蹈錄像等，將這些具有歷史性、傳統性、參考性的資料就此定格。

通過圖片、視頻以及實物保存、珍藏、展覽的方式，將“跳花棚”的形式與特征“定格”，以便后世人學習、借鑒、傳承。

2.流動著的時間

相對于定格時間的靜態特征，流動時間則具備動態特質。流動時間下的“跳花棚”通常更靈動鮮活，它不單單是某一事物的外在形式，更包含隱藏于形式之下的人性魅力。“跳花棚”的人性魅力來自人，來自人對“跳花棚”這一民俗活動所傾注的心血與感情，人所要解決的問題和所背負的使命就是如何讓“跳花棚”在正在流動的時間里隨波遠航、薪火相傳。

二十世紀中后葉，經過傳承人張振謙先生、姚茂泰先生的搶救、復原，在特殊時期幾近消亡的“跳花棚”再次現世，化州地區也再次組建起“跳花棚”舞隊，在傳承人的帶領下，“跳花棚”舞隊踴躍參與活動并屢次獲獎，雖然在此期間，村鎮“跳花棚”舞隊由于各類現實因素逐漸低迷，但2019 年“跳花棚”傳承基地的落地，再次提升了當地人對“跳花棚”的熱情，當地村鎮舞隊也隨之迎來了新的發展機會。除此之外，由于廣場舞與舞蹈操的流行，在傳承人寧玉萍老師和相關負責人的努力下，“跳花棚”的參與者與日俱增。

羊群的成長與壯大需要領頭羊精湛的技藝、扎實的教學能力以及合格的推廣能力。2021 年，圍繞“十四五”非遺保護重點工程，圍繞鄉村振興戰略，在文化和旅游部、教育部、人力資源和社會保障部通力合作下，提出了《中國非物質文化遺產傳承人研修培訓計劃實施方案(2021—2025)》。若要保持“跳花棚”的鮮活性，就要加強傳承人思想與技藝的先進性，“跳花棚”傳承人作為領頭羊，有理由、有責任進一步提高水平并掌握核心技術，在針對傳承人的研修培訓中，學習專業理論、體驗創作實踐，使文化藝術修養進一步提升，從而帶動“跳花棚”的發展，帶領相關人員攜手解決現階段問題，并防患于未然[2]。

通過對羊群與領頭羊也就是群眾與傳承人兩手抓，以確保“跳花棚”發展活力不減，傳承動力不減，人文魅力不減。

（二）文化創新

1.揚棄革新的形式與內容

新時代背景下，傳統文化的發展方向依舊不能脫離群眾，一切為人民服務，一切為社會主義服務的“二為方針”不能改變。新時代背景下，特別是改革開放取得巨大成就以來，人民群眾的生活方式、思維模式也發生了翻天覆地的變化。同時，傳統文化不能抱殘守缺、墨守成規，而應隨人的改變而創新。創新對象應該是文化本體，對本體的創新可以是形式的創新，亦可以包括內容的創新；可以是對其形式與內容中精華的吸收和對其糟粕的拋棄，亦可以包括對其形式與內容進行符合時代潮流的革新。

首先，對“跳花棚”藝術本體的揚棄，形式上，其冗雜的儀式流程與繁復的準備事宜顯然已與當代人習慣不符。在高速發展的社會，生活節奏越來越快，無論是文學鑒賞還是藝術活動都不再適用大篇幅、長時間的模式，而以濃縮的形式替之，并填充碎片化的時間顯然成為與當代人生活適配度更高的方式。“跳花棚”中“擇能歌善舞者，夤夜持鈴和歌和舞”通宵達旦的儀式進行要求在當下難以實現，那么就可以濃縮原有的科本順序，將“接神”“安座”“開棚門”等科目凝結成具有高度概括性的動作，而保留“道叔”等個別可舞性強的科目。同時，可以將濃縮后的“跳花棚”以廣場舞、校園舞蹈操等形式傳播，使其走入群眾中，調動群眾參與的積極性。

其次，在內容上也要有選擇地揚棄，使其內容更符合當代人價值觀。在傳統“跳花棚”的內容上，以驅鬼祈福為目的開展儀式，以孔孟之道、老莊之思為中心思想推動儀式進行，如“秀才”等科目祝福后輩科考順意、康健成長，有“鋤田”“釣魚”等科目歌頌農漁勞動，祈禱五谷豐登。但也有不少內容可怖且思想封建，在審美和感情上都與當代人民群眾不相符。這些內容一方面不被廣大群眾所接納，另一方面也沒有起到正面引導作用。這也在一定程度上影響了“跳花棚”內容的揚棄。

采取以上措施，逐步完善“跳花棚”在形式與內容上的揚棄與革新，并融入藝術實踐當中，使其成為群眾喜聞樂見的藝術作品。

2.助長發展的產業與教育

新時代背景下的社會環境更加開放包容，市場經濟也更加多元兼容，文化的發展也更易于融入各行各業之中。這為中國非物質文化遺產提供了全新出路。

這一背景使得“跳花棚”在創新中反饋更多的經濟效益，擴大影響范圍。使其不再拘泥于傳統形式而融入產業中，實現“非遺+旅游”“非遺+產品”“非遺+演藝”等。在化州地區相關部門的人力、財力支持下，建設具有當地特色的旅游方案。通過新媒體、刊物、電視、電影等方式加大宣傳力度，提升知名度，吸引體驗者；完善景點設施，增添項目趣味，以游戲等方式將“跳花棚”的互動性提高；完善產業鏈，設計生產相關文創產品；組建演藝團隊，提升演員素質，同時確保演出質量，“跳花棚”的相關產業永遠不能拋棄其本體而去謀求發展。

教育是立國之本，強國之基，將“跳花棚”納入當地教育事業中，無疑能帶來強大發展動力。教育路線可分為理論與實踐，一方面編寫相關教材，將其帶到講臺、課堂中，使受教育者通過課本了解“跳花棚”的文化底蘊，另一方面將其帶到操場、舞臺上，使受教育者通過親身實踐更具體地體會其魅力。也可以通過教育層次劃分教學方式，面對幼兒群體注重視聽方式，面對中小學群體注重理論實踐相結合的方式，而面對高校群體，則以化州地區為中心向以廣東省為重點的高校輻射，通過對高校人才的培養，使其動作體系更趨于專業化，使其教學模式更趨于系統化[3]。

相信通過文化與產業、文化與教育的結合，可以使“跳花棚”面臨的困境逐步化解。

四、結語

新時代給予各項非物質文化遺產前所未有的保護環境與發展前景，“跳花棚”作為國家級非物質文化遺產，有理由也有必要乘此風，破其浪，結合自身特征，多方面、多層次加強保護與傳承。