模因傳播視域下短視頻二次創(chuàng)作研究

徐藝萍

摘要：互聯(lián)網科技發(fā)展為短視頻文化創(chuàng)意產業(yè)帶來新機遇，短視頻用戶只需一鍵“拍同款”即可實現(xiàn)個人興趣和公共傳播的銜接。模因傳播視域下，短視頻的模因經過復制、模仿、傳輸、變異等行為形成新的傳播邏輯，進一步豐富了視頻背后的文化價值。這種二次創(chuàng)作是原創(chuàng)視頻的再生產，其傳播機制為融媒體語境下社交類短視頻提供了新的探索空間。

關鍵詞：模因傳播 短視頻 再生產 文化價值

短視頻是人類進入視聽時代后的信息傳播的新方式，對傳統(tǒng)文本、圖片、音頻等信息模式給予了極大彌補。近幾年短視頻憑借低門檻、可復制、移動化等優(yōu)勢被互聯(lián)網所偏愛，一度吸引受眾蜂擁而至。在短視頻的二次創(chuàng)作傳播中，模因傳播成為其生產的核心機制，為短視頻呈現(xiàn)出更多信息消費方式和社會交往形態(tài)。二次創(chuàng)作下的短視頻蘊含豐富的文化價值，實現(xiàn)了多元文化的復制和進化，值得被深入研究。

一、模因傳播視域下短視頻的模仿與創(chuàng)新

短視頻已經成為現(xiàn)代大眾喜聞樂見的社交互動媒體，短視頻文化的“模仿”成為推動信息傳播的動力機制，通過相同的音樂素材、視頻特效、剪輯手法、視頻濾鏡等元素，用戶操作“拍同款”即可瞬間獲得屬于自己的仿制視頻，發(fā)布于各大社交平臺就能引發(fā)諸多受眾情感共鳴，一鍵“拍同款”使創(chuàng)作與分享視頻的空間極大地被擴展。該類短視頻具備社交屬性，能受到更多用戶青睞，也很容易成為網絡熱門話題，從而制造出新的公共議題。2020年抖音短視頻關于“辛苦了”的內容多達2303萬句，2020—2022年關于“平安”的視頻數(shù)量高達394萬條，移動端還推出很多關于“白衣天使”的特效素材，引發(fā)明星及流量大V爭相模仿，以表達對抗疫前線醫(yī)護人員的感謝。這些短視頻以二次創(chuàng)作的形式不斷傳播和衍生，持續(xù)的重復和復制不斷加深核心信息的傳播力量，強力推動著主流思想以更快速度、更廣范圍進行傳輸與進化。

學界將生物遺傳及其變異的研究與文化傳播相結合，指出文化傳承過程類似于生物遺傳和變異，承載這種因素的基因（DNA）是最小單位的“Memes”（譯為“模因”），這正是“模因傳播”的邏輯起點。模因傳播主張以特定現(xiàn)象、主體、意義為目的，將一個人的文化傳遞到另外一個人，然后形成一種全新的思想、行為、風格。模因是文化、符號、實踐的承載單位，在保持文化特點的基礎上進行模仿與復刻，從而形成另外一種創(chuàng)新文化。Shifman對網絡視頻文化的傳播研究后進一步提出的“Internet Memes”（即“網絡模因”），該理論認為網絡具有高虛擬性、易接入性、強交互性，在網絡平臺上，網民有意識地對原始信息的內容、形式和意義進行持續(xù)模仿與傳遞，從而實現(xiàn)網絡模因更加強大的傳播和復制。在短視頻的社交網絡中，二次創(chuàng)作與盜版侵權行為有本質區(qū)別，二次創(chuàng)作是原創(chuàng)視頻中心思想的延申與擴展，是激發(fā)受眾情感共鳴為主要動機的復制模仿，具有一定的創(chuàng)作特征和文化價值，因此擁有文化價值。

二、模因傳播視域下短視頻二次創(chuàng)作特征

在模因傳播視域下來審視短視頻二次創(chuàng)作的信息傳播行為，能夠深刻地理解短視頻“模仿”背后的更深層次運營邏輯，也能在各種短視頻內容的模因中呈現(xiàn)出不同視頻的特征。現(xiàn)在短視頻二次創(chuàng)作帶來的法律問題層出不窮，筆者認為可以通過嚴格比對視頻特征進一步對是否侵權做出正確辨別。

1.復制粘貼特征。亞里士多德曾提出的“模仿說”認為，人的模仿行為屬于一種本能，是人情感獲得快感和情緒得以宣泄的一種渠道。復制粘貼是短視頻模因傳播理論下最簡單、最直接的特征，發(fā)起復制粘貼的最初動因就是希望能獲得情感共振，從而滿足自我信息傳播的心理愉悅。在模因傳播中，將攜帶原始模因的人看作是宿主，那么宿主對模因進行傳播的過程便是“復制”，模因只有被宿主關注的時候才能被其他的宿主所接受，從而進一步催生出更新的模因，造成“粘貼”的動機。復制粘貼類的二次創(chuàng)作，信息傳遞過程中初始的模因與二次創(chuàng)作的模因沒有進行改變，直接通過復制模因進行二次傳播，包括原創(chuàng)短視頻的文案、音樂、素材等進行直接套用。抖音短視頻的傳播主體不斷增多，眾多的創(chuàng)作者通過自我展示與自我表達來強調自身與周圍環(huán)境的接近，用日常化和伴隨性的短視頻模因來強調自己的“在場性”，平民化的創(chuàng)作視角和生活化的短視頻底色，很容易引發(fā)大眾的心理共鳴，所以才有了紛繁復雜的二次模因、N次模因。比如抖音上紅極一時的手勢舞短視頻，用戶都是通過模仿原創(chuàng)作者相同的動作進行的自我創(chuàng)作，有很多二次創(chuàng)作視頻的點擊率遠遠超過原創(chuàng)視頻，說明受眾的選擇需求不同，對不同人群相同素材的創(chuàng)作偏好也有所不同。還有一些心靈雞湯式的短視頻，配上符合場景的背景音樂，很能激發(fā)起年輕用戶的共鳴，這些都是因為模因在同化。

2.翻譯遞進特征。社會學家Tarde認為：一個頭腦對著另外一個相隔一定距離的頭腦進行大腦皮層上感官的復寫就是模仿。而短視頻的創(chuàng)作與傳播不僅僅只有忠誠的復制，很多情況下為了突出二次創(chuàng)作作者的個性，創(chuàng)作者會對原創(chuàng)作者的素材采取差別化模仿，也即是對初始模因進行“移花接木式”或“舊瓶新酒式”翻譯。換句話來說，抖音短視頻的二次創(chuàng)作其實就是在保留原始視頻的形式上進行的內容創(chuàng)新。模因在宿主的記憶中持續(xù)停留，當進行二次傳播時，模因也進行了轉移，但是宿主的記憶依舊存在，只是原始模因的存在感會逐漸趨弱，這種原始記憶會越來越模糊，從而形成新的模因，新的記憶。所以模因越強，二次創(chuàng)作與原創(chuàng)視頻之間的宿主記憶越深刻。當模因的傳播壽命與短視頻的影響力相對等時，通過翻譯遞進的再創(chuàng)造，弱化宿主模因的同時，也強化著新的模因。比如抖音短視頻中經常看到博主各式各樣的挑戰(zhàn)視頻，相同的題材和內涵，但是各種創(chuàng)作者對挑戰(zhàn)項目進行花樣創(chuàng)新，增加難度或變換形式，來達到二次創(chuàng)作的目的。還有一些舞蹈類短視頻，新宿主通過自己的形式對舞蹈動作進行學習，從而形成了自己的認識，將初始模因轉化為自身動作，從而被賦予新的數(shù)據(jù)記憶。值得重視的是，翻譯與遞進的過程有深度與淺薄之分，在創(chuàng)作過程中二次創(chuàng)作需要與原創(chuàng)視頻的原始信息進行區(qū)分，以免陷入侵權誤區(qū)。

3.進化變異特征。理查德·道金斯曾在《自私的基因》中對模因的模仿、變異、選擇過程進行說明，他認為符號在整個傳播過程中發(fā)揮著重要作用，是形成新的模因最根本原因。而對于短視頻的模因，實則與基因遺傳形似，具有天然的“重復中有變異，變異中有重復”的特征，一條短視頻在經過互聯(lián)網的技術操作會衍生出各式各樣的表達樣態(tài)，就是模因不斷變異表達的過程。模因的表達需要媒介，短視頻作為信息傳播的媒介，能對宿主模因進行變異和增值，通過用戶的瀏覽、評論、關注等互動行為，保持模因本身的產能性和生命力。通過不斷模仿和創(chuàng)新，為更多二次創(chuàng)作的作者提供創(chuàng)作驅動，保持著模因傳播的活力，也推動了短視頻的網絡擴散。從平臺到個人，這種變異性創(chuàng)作為新的社交活力注入新的內容，保障了網絡世界多維協(xié)同的創(chuàng)作氛圍。如抖音短視頻中知名的說車博主虎哥，憑借幽默風趣的說車風格吸引了不少粉絲，隨之而來的是很多網友對其模仿并衍生出很多不同的作品。還有很多卡點性的短視頻，也有風格迥異的創(chuàng)作者根據(jù)音樂的剪輯和配樂創(chuàng)造出獨樹一幟的全新作品。這些作品有很多創(chuàng)作風格看似相似卻又形式花樣百出，通過不同的創(chuàng)作方式共同創(chuàng)造出新的模因。

三、短視頻二次創(chuàng)作的文化價值

短視頻平臺是開放性的社交媒介，二次創(chuàng)作吸引眾多用戶仿制和創(chuàng)造的同時，也讓文化在新的空間得以轉場。

1.附加價值。短視頻的二次創(chuàng)作是在原創(chuàng)視頻基礎上進行的再生產，屬于文化產品范疇，合理使用二次創(chuàng)作能對原創(chuàng)視頻予以正面附加價值，并激發(fā)受眾對原創(chuàng)視頻的觀看熱情。斯圖亞特·霍爾提出的“耦合”概念能很好地解釋短視頻二次創(chuàng)作的附加價值：一是表達的耦合，文化文本通過闡述與在生產與文化本身是一種沖突、融合的過程；二是連接的耦合，在語境條件下通過不同形式進行再創(chuàng)造與文化本身是一種妥協(xié)、影響的過程。二次創(chuàng)作的短視頻在耦合作用下將文化沖突化解，故而從宏觀文化價值上看，二次創(chuàng)作的意義是以文化為載體進行的衍生。簡單來說，文化藝術作品的創(chuàng)作并不是憑空捏造的，不同文化產品和題材的藝術作品也不可能不受任何其他作品的影響而產生，尤其是萬物互聯(lián)的現(xiàn)代社會，為了表達意義，很多文化作品都會在不同程度上或深或淺地衍生其他作品的二次表達，是其他作品文化沖突的“耦合”影響下所創(chuàng)造而來的。當然，短視頻的二次創(chuàng)作并沒有發(fā)展到成熟階段，其未來發(fā)展情勢依舊有待觀望，但二次創(chuàng)作的作品對原創(chuàng)作品的解構與重塑，除了形成新的視頻作品以外，也產生了新的文化意義。

2.獨創(chuàng)價值。短視頻的獨創(chuàng)價值不僅體現(xiàn)在創(chuàng)意的影像化呈現(xiàn)方面，還體現(xiàn)在對原創(chuàng)視頻的剪輯、編輯、改版等再生產。從著作權角度看，二次創(chuàng)作并不屬于侵權行為，而是原創(chuàng)作品的衍生權利，也就是說二次創(chuàng)作的所有“創(chuàng)作”行為都基于原創(chuàng)作品之上，與“勞務”有本質區(qū)別。從鄰接權角度看，短視頻二次創(chuàng)作的行為實際上擁有鄰接權，對原創(chuàng)作品進行二次創(chuàng)作，對原創(chuàng)作品進行使用是值得提倡和鼓勵的，前提是必須得到原創(chuàng)作者授權且不對其正當權益造成侵害。縱觀整個短視頻的文化產業(yè)，但凡視頻作品涉及到內容設計，受眾最青睞的標準還是其內容是否具有獨創(chuàng)性，短視頻二次創(chuàng)作對原有素材和內容進行了風格、觀點的改造，在節(jié)奏剪輯與風格配樂上保持了獨立，能給受眾帶來不一樣的觀感體驗。所以短視頻的二次創(chuàng)作視頻和原創(chuàng)作品之間并沒有獨特性的沖突，各自有各自不一樣的文化內涵，是共同組成短視頻文化的重要成分。

3.批判價值。對原創(chuàng)視頻的諷刺性模仿是在原創(chuàng)作品素材的基底上，呈現(xiàn)出與之對立、獨立的二次創(chuàng)作作者的觀點，是諷刺原創(chuàng)作者的觀點來達到惡搞吸引受眾的目的，而且最重要的是能夠與原創(chuàng)視頻進行區(qū)分，不會產生侵權的困擾。不難發(fā)現(xiàn)，短視頻的二次創(chuàng)作里有很多作品都是以諷刺或批判的形式來收獲觀眾的，尤其是影視作品的解讀類視頻，自成一派的搞笑解說將一些口碑較差、吐槽熱度低的網劇呈現(xiàn)在受眾視野，點擊量遠比原創(chuàng)作品高很多。二次創(chuàng)作的動因一定程度上也能與原創(chuàng)作品之間形成共贏，通過觀看幽默詼諧的二次創(chuàng)作視頻，激發(fā)受眾去觀看原創(chuàng)視頻。短視頻的二次創(chuàng)作視頻一定程度上能對受眾的觀影選擇造成重要影響；從避開版權問題看，批判性的二次創(chuàng)作短視頻對整個文化產業(yè)起著非常好的監(jiān)督與刺激效果；長此以往，對整個文化產業(yè)的創(chuàng)作質量也有著巨大的推動作用。

4.延伸價值。短視頻的二次創(chuàng)作基本可以劃分為兩種存在形態(tài)，一種是和原創(chuàng)視頻相似但表達對立的作品形態(tài)，一種是與原創(chuàng)作品一致的作品形態(tài)。如此創(chuàng)作可以使短視頻內容的類型不斷增加，使文化產業(yè)更加壯大，也極大地豐富了文化產業(yè)供給服務，給受眾更多選擇的機會。當前短視頻的文化產業(yè)鏈不斷延申，不同類型的二次創(chuàng)作視頻內容、以及受眾，都已經適應了文化的多樣性需求，如若限制短視頻二次創(chuàng)作就必然會導致產業(yè)的萎縮，會限制原創(chuàng)作品進行更大范圍的傳播與再創(chuàng)作，同時也縮短了不同文化素材與受眾接觸的機會。短視頻二次創(chuàng)作對整個視頻文化氛圍起著調劑作用，所以理應合理合法地被存在，現(xiàn)在很多人反對侵權行為，保護好二次創(chuàng)作的創(chuàng)作氛圍實則需要對其合理存在性進行清晰明了的劃分，以免打擊二次創(chuàng)作者的創(chuàng)作激情。

四、結語

備受用戶喜愛的短視頻，已經成為各方的信息傳播平臺，短視頻的二次創(chuàng)作使模因傳播在視頻自身演化的規(guī)則中逐漸明晰。受眾作為傳播主體，既能對模因進行復刻，也能對模因進行再造，對社交文化的豐富貢獻了很多力量。尤其是短視頻背后的文化價值，通過模因的復制、翻譯、變異，為視頻環(huán)境提供了更多可延伸的視角。私人化的創(chuàng)作視角為公共化敘事提供了更多創(chuàng)新思路，更為文化傳播開拓出一條全新的路徑。

作者系廣西師范大學文學院博士研究生、桂林航天工業(yè)學院航空服務與旅游管理學院講師

本文系廣西哲學社會科學規(guī)劃課題“傳統(tǒng)文化視域下廣西瑤族禮儀文化對社會主義核心價值觀的涵養(yǎng)作用及其培育路徑”（項目編號：17FKS010）、廣西高校大學生思想政治教育理論與實踐研究課題“微傳播背景下大學生網絡意識形態(tài)引導的策略與實踐”（項目編號：2019LSZ004）的階段性研究成果。

參考文獻

[1]林功成，姚堯，聶鑫，等.新冠肺炎疫情下媒體短視頻賬號的發(fā)展及趨勢分析[J].傳媒，2022（01）.

[2]劉玲.互聯(lián)網模因的流通機制[J].傳媒，2022（05）.

[3]夏德元，王宇博.模因論視域下短視頻對外傳播的媒介邏輯[J].新聞愛好者，2021（01）.

[4]劉長燕，酈全民.文化進化的模因視角及其哲學意蘊[J].哲學分析，2022（01）.

[5]付曉光，蘇齊晟.模因論視角下網絡空間正面宣傳的實踐創(chuàng)新思路——以社交短視頻為例[J].中國出版，2019（14）.

[6]王學成，楊浩晨.擬像的“星叢”：短視頻二次創(chuàng)作的批判性解讀[J].現(xiàn)代傳播（中國傳媒大學學報）， 2022（03）.

[7]董彪.二次創(chuàng)作短視頻合理使用規(guī)則的適用與完善[J].政治與法律，2022（05）.

[8]周潔.利益均衡視角下短視頻二次創(chuàng)作問題研究[J]. 傳媒，2022（06）.

【編輯：錢爾赫】